之前我们已经讲过很多六爻起卦，装卦，测事方法了。有兴趣的朋友可以看看，今天我们来说说测丢失之物的方法
卜筮正宗凡例
一、卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之
理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也。是书一宗正理，不敢
妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗。
二、自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，
追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为
一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之。
三、古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易林补遗，更有爻爻有伏，有飞，之说，讹
以承讹，习而不察．余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣。
经常遇到有因为丢失东西而来求测的客户，丢失钥匙、钱包、项链、钱财、电动车等等，五花八门，这在六爻预测并不难，取准了用神，就好办多了，一般来说，六爻测失物，看丢失何物分类取用。如六畜有失，以子孙爻为用；文书、证件有失取父爻用，贵重之物无论何物都要以财爻为主来看。别的奇形怪状的物品各有对应的用神，具体细则如下：
A，失物可寻之象：
（1）用神在内卦本官，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
（2）用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
（3）用神宜静不宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
（4）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
（5）世应相生、相合，物不失非人偷，特别是应爻生世爻，主失物可寻。
（6）鬼爻临日、月建，无人偷，是自已丢的。
（7）卦遇游魂多屑忘记，不是丢失。
（8）用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻六亲定之。
B，失物难寻之象
（1）用神无故旬空或发动化空皆难寻。
（2）财、用在外卦、外官旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
（3）用爻不宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制，无生克权也难寻。
（4）鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷，难找寻。
（5）内卦用神无气（无生克权）难寻。
（6）用神化鬼难寻。
（7）用爻伏而休囚难寻。
C，看失物在何方
用神在内卦，在家中丢失，用神在外卦本宫，在家外丢失，外卦他宫，丢失在外边（较远处）。
（1）按宫位论：
用神在乾卦，方位西北或寺庙、楼房、观宇、城墙等乾卦代表的地理及物件附近。易学堂www.51xzy.net
用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、粮食、车辆等坤卦代表的地理及物件附近。
用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及物件附近。
用神在巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦代表的地理及物件附近。
用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及物件周围。
用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
用神在离卦，方位南面或冶炼、砖窑、闹市、书边等卦代表的地理物象周围。
更正：书边等离卦代表的地理物象周围。
用神在兑卦，方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表的物象附近。
（2）按爻位看
用神在上爻，在本宫；为屋顶、天棚、梁柱间、在上爻他宫；失物在远地，如庙宇、亭间等。
用神在五爻，本宫；为家中箱柜桌边或在人常走动处，用在五爻他宫，多在路边，如用神发动，失物更远。
用神在四爻，本宫；在门前不远处，卫生间，在他宫；则在自家或办公室外，在不高不低处。
用神在三爻，本宫；在房中，在他宫；以屋外看，屋外门边在腰脐高低处。
用神在二爻，本宫；失物在灶台不相上下之处，在他宫；则寻于地上。
用神在初爻，本宫；在家屋内或地面上被物掩盖着，被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。
（3）其他信息之象
用神入墓、化墓、伏于墓下是在某物体中或是在固定的地方。
如果用神不入墓而是临墓爻，主在皿物边，看墓爻为何五行、六亲，定何皿物边。
用临鬼墓，失物在神庙处，无气在坟内，值塍蛇是在神图、佛像有关之处。
用神发动被日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孙，子孙化用，物易在禽畜处及动物巢穴洞中。
（4）卦无官鬼或官鬼空之，而世爻发动，是自己遗失，不是人偷，要知何故失落，以世爻临六神断之
①世临青龙，在酒店、饭店，或参加喜庆之事而失落。
②世临白虎，因病、探病或医院、丧事或跌倒而失落。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及主朋友与熟人聚合而失。
④世临塍蛇或与应爻相冲克，是因打架、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识的人拾去。
兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
（5）丢失财物知情人
以子孙为丢失财物知情人，但必须孙爻发动，才有知情人，不发动没有知男人情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男人、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
更正：不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及山中、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣之人、男人、肩挑手提之人、属龙之人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣男人骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴人、铺路，修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡之人，养鸡之人。
子孙临戌土发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛之人、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。
（6）看盗贼或拾物者年龄相貌及方位远近：
1，看盗贼或拾物者，以发动之官鬼爻或兄弟爻为准。旺相为青年人偷或拾物者，休囚为老年人偷或拾物者，临胎、养、长生者为小孩偷或拾物者。
2，看盗贼在何方，主要看兄弟、鬼在何卦发动，鬼在乾卦为西北，在坤卦为西南，在兑卦为西，在离卦为南，在震卦为东，在巽卦为东南，在坎卦为北，在艮卦为东北。
3，看盗贼远近，兄鬼在本宫内卦动为家贼或亲邻之人，兄鬼在本宫外卦为本地之贼，兄鬼在外宫外卦，贼是外地人。另一种看法是，兄鬼在五六爻动为远方之贼，在三四爻动为不远不近之贼，未出市县区，在初二爻动为本地邻里、家人所为。
4，看盗贼的相貌，主要以兄鬼爻（发动为准）所临地支及所值六神参断。
5，以水主黑、金主白、土主黄、木主青灰色、火主红色，这是以地支五行看肤色。
6，以地支字形面形，子为圆形面，略显中间凸，丑为长形面，寅为短圆形面，卯为上宽下窄瓜子形面，辰为方形面，巳为上尖下阔形面，午为上宽下尖形面，未为长方圆形面，申为上尖下尖中间宽，酉为长方形面，戌为方形面，亥为圆形面。
7，根据官兄临六神动，看身形面貌，青龙主高大挺直。朱雀面有麻痣，中等身材，面赤。勾陈，个矮，面黄，面目局促。腾蛇，体瘦高，弓曲，有蛇背弓腰形。白虎，体胖，面凶，白色。玄武，体圆面黑。
卜筮格言
未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义
为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者
妄断不灵，此二语实定论也．每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹
荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或
托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自
知诚有未至，此问卜者之过也．至于卜筮者流心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为
问卜莫大之事，
乃有丧心之辈勾通僧尼道观，
讲定年规节礼三七二八，
常例妄断求利，
看卜者之贫富为判断之多寡，
妄断某寺某观礼忏几部，
某庵某庙诵经几日，
卜者心慌
意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措
之苦，以冀某病之痊可。究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何
益哉，此串通僧道之害也。更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，
姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，
此串通医生之祸也．二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有．若辈来相蛊惑，予
誓绝之，
一一照卦细断，
无不响应，
此非课学之精，
实无妄断之失也．
今幸学稍有得，
偶辑卜筮正宗一书，
请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，
占验者有误断不灵之害
也，故首识之。