鲤庭承训燕翼孙谋
----纪念先祖父刘星斗公百年诞辰
作者/刘芃
导读
作者简介：刘芃，武穴籍旅美博士，对武穴历史研究颇深。从文章中不乏了解到很多武穴的历史，推荐大家仔细阅读。
黄牙寺
老家西南方向五百米处，有一古寺，叫黄牙寺。据传东晋时候，慧远大师在去庐山创建东林寺之前，曾卓锡于此。小时候我刚出生，乡间有个算命先生给我算命，说我前世是和尚，六岁之前不能去寺庙晋香，还说我“上昼哭爹，下昼吃粑”。
广济方言古朴，称呼祖父为爹（音嗲）。我幼年时不明白什么叫“上昼哭爹，下昼吃粑”，只是听说祖父听到算命先生的这句话，长叹一声，认为我是那种忘祖的不孝孙。现在想来，大概算命先生是想说我生性乐天，喜怒哀乐不郁积于心吧。后来，我无聊时亦翻看子平术，读的书多了，大概也明白为什么算命先生说我是和尚转世。苏轼，周作人都有和尚转世的说法。苏轼据说是黄梅五祖戒禅师转世，而周作人也有本事诗“前世出家今在家”为证。
苏轼是腊月十九日卯时生人，周作人是腊月初一日卯时生人，而我是腊月初二日卯时生人。从子平术来讲，丑月出生的人，命宫在斗。【东坡志林】曰：“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。'乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”古人以斗为文运，这也应证了韩愈、苏轼、周作人的如椽巨笔。大概丑月卯时生人，前世是和尚，有宿慧，所以写得大块文章。
2000年以后重修的黄牙寺山门
黄牙寺在花桥一带，非常灵验，檀家为附近的程、蓝、陈、周、刘等姓居民。明清以来的黄牙寺建筑毁于1954年的大水，后改成小学。据说旧时曾有一棵大枣树，60年代末70年代初修新西河的时候被全部挖掉。70年代末，附近的檀家集资重修了黄牙寺，仅有青砖房三间。第一次和祖父去黄牙寺，是在我七岁那年，当时守庙的是祖父的好友，下周垸的周金斗老人。祖父进得庙内，看功德碑，就问金斗老人，为么子程姓离得远，反而在刘姓和周姓前面。当时金斗老人说，自古以来，黄牙寺做功德都是程姓在先，先来后到。
明代嘉靖二十二年重修黄牙寺记碑
记得当时黄牙寺门口立了一块石碑，篆文题额作重修黄牙寺记。我当时尚年幼，只能逐字认读碑文，就认得皇明嘉靖二十二年几个字。正在读碑的时候，祖父突然问我，黄牙寺这个名字真蹊跷，为么子叫黄牙寺啊，碑文里有没有讲？我连碑文上的繁体字都认不全，更何况没有句读的古文，只好回答祖父说看不懂碑文，祖父便叮嘱我要专心读书。
后来回家，我翻看1994年修的【广济县志】，里面记载说是相传慧远大师在此卓锡，前去庐山之前，仰天大笑，口露黄牙，后人为了纪念慧远大师，就称黄牙寺。我将此说法告诉祖父，祖父觉得不通，问我，一千多年前的事情，哪就记得个黄牙齿，又有么人看到黄牙齿？真正个“江畔何人初见月，江月何年初照人”。我当时觉得慧远大师亦不至于这么不讲卫生。以后每次去黄牙寺，我都仔细辨读碑文。
初中毕业的时候，还尝试将碑文一字一句抄写下来，最后因为天热费时，只好作罢。现从网上找来邑人柯树勋、陈宇航录入的重修黄牙寺记碑文，对照旧县志、以及部分石碑照片，做了一些更正，但没有对照原碑校对。90年代，我所见的碑，只从碑身中间断作两块，大概2000年重修的时候，又有一处断裂。现将全文附之如下。
重修黄牙寺记
赐进士出身云南按察司浠川胡仲漠篆额
赐进士出身河南怀庆府蕲阳郝守正书丹
乡士河南卢氏知县邑人程翰撰文
去县南一舍许，有禅寺曰黄牙。背平坡，面泽堤，左河右涧，环茂竹，殿以园圃，田果异卉实其中。挹远山，吞巨浪，杳隔民居，良辰美景，骚人墨客之游于斯者，如在蓬瀛，有日暮忘归之意，殊一方之清境也。昔此地名太平山，左有远丘曰炼丹。东晋时祖师曰慧远，卓锡于此，其寺始创，后毁于兵，遂废。元至正间有曰法昙，而规未弘，历我朝天顺间，寿师无尽自金台五华寺云游至此，爱其寂静，逯此驻足，克全戒行，一方敬仰。寺湫隘，募缘重新封以砖石，一如五华之制。殊不知北方土厚水深故宜。南方卑湿，日夕乃有蚁蚀之患，梁栋之被者过半矣。历祖融、大千支持，至正德年来，颠危愈盛，过之每为之惊惶，况久居人是者乎。乃名讳弘明号无极者，（跻）身勤约，尽力农事，蓄馀资，有志恢复遗状。曰：道贵市材鸠工，檀越亦趋事。以观厥成，撤其旧而一新之，中为佛殿，高方各为三丈，后为法堂，致高二丈，有奇异翼，以二房为禅宿之所，两旁丈室各拾余间，有山门渐次建立。经始于嘉靖庚寅，十三年而后落成。观者改视，闻者易听，成绩可谓伟矣。兹无极谓其徒道周虚庵曰：寺之修建，予罄厥所有，鞠躬尽瘁，经寒暑而后成。龙山程子知我者，盍往徵记，用志此功，始继修之颠未之贞珉，以图不朽。虚庵承命。以谒予，予惟释之，不相为谋也。久矣，然怿之致，而人无我，以慈心为本原，其心只欲人为善，而一于仁爱。故吾徒疑西铭者，亦多以是抑。自古有家国者，有其庙而祀其先。君子营建，先立祠堂，敦本者固如是。间有弗克而毕力于斯者亦多。今观无极师徒举此大事，垂此伟绩，彼特列于士夫，必能华其奉先之所，将为克家幹蛊之伟岙，尊祖敬宗之令人矣。予昔于是与无极有缔交之雅。予师予所谓墨名儒行，而可与进，予且重虚庵之尚儒，虽耄而为之，记以谂。后之居于此者，知其所耳，自而相聊焉。
时 皇明嘉靖二十二年岁次癸卯冬一月上浣之 住持 比丘 弘明无极
徒 道贵道周
徒孙 德成德才德庆德立德（氻一字）
根据嘉靖二十二年（1543年）程翰所撰写的重修黄牙寺记来看，黄牙寺一带在古代叫太平山。这也是花桥一带古代称太平乡，宋代以后因为人口繁多，分东西两乡，后来称太平东乡的来由。东晋时候，慧远祖师在此创立黄牙寺，后毁于兵火，直到元代至正（1341年）年间，法昙重修。明代天顺（1457年）年间，寿师无尽从金台（今保定附近）五华寺云游到此地，按照五华寺的规模扩建。然而因为在规划的时候，没有考虑到南方气候潮湿，导致白蚁成灾。到正德年间，不到百年，已经成为危房。弘明无极和他的徒弟道贵、道周虚庵从嘉靖九年（1530年）开始，花了十三年的时间重修，而终告落成，请程翰撰文纪念。程翰为正德十四年唐愈贤榜举人，做过河南卢氏县知县，明代进士程可文（万历二十三年进士）为其侄曾孙。现在花桥附近的程先、程贞都是其后人。看来祖父问金斗老人的问题，为什么檀家里面程姓排在前面，是嘉靖年以来的旧规矩了。
但程翰的文章，并没有解释黄牙寺为什么叫黄牙寺。考证邑人金德嘉【居业斋诗钞∙卷十八粹裘集】有一首黄牙寺诗，引之如下：
黄牙寺赤矶湖上，或曰古观也。寺自远公始名。
丹丘半亩炼丹砂，白鹤青牛昔此家。
庐霍老僧繙贝叶，山门依旧额黄牙。
依据程翰的文章，和金德嘉的诗，以及康熙丁未年修的【广济县志】，黄牙寺旁边有旧时葛洪的炼丹丘。黄牙通黄芽，为内家炼丹的术语，【周易参同契】有姹女黄芽章，炼丹家所说的黄芽就是硫磺。慧远当时与慧永有南下赴罗浮山结庐传道之约，中途在庐山卓锡，创建东林寺。（见【高僧传∙第六】“远于是与弟子数十人，南适荆州，住上明寺。后欲往罗浮山，及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。”）而罗浮山当时是葛洪的炼丹道场，慧远和慧永为什么要远赴罗浮山已经不可考证。但可以推测，旧时葛洪在广济县太平山炼丹得黄芽，有丹丘为证。慧远为了纪念葛洪，在此创立黄牙寺。这也是金德嘉为什么说“或曰古观”，可见金德嘉是十分严谨的。而康熙丁未【广济县志】所谓，慧远祖师口露黄牙的说法，确实如祖父所言，是很荒谬的。
黄牙寺不仅是名山大刹，作为学校，也培育了很多人才。明天启年间，广济刘氏族人刘近臣因为和蓝缙为表兄弟，在黄牙寺读书。乾隆十七年【广济县志】记载“刘近臣肄业黄牙寺，每日构思，不觉以指掐柱，成一大穴，百年犹存。”后来刘近臣因为在乡试文章中慷慨敷陈，抨击魏忠贤，被方逄年取为天启甲子湖广解元，后中崇祯辛未进士。刘近臣的文章气节，为时人所称。艾南英在为刘近臣文集作序时，目之为贾谊陆贽之伦。蓝缙中崇祯丙子举人，为蓝杰珑房后人。蓝缙有一侄曾孙蓝士秀，著有【芝岩诗钞】，其中有一首黄牙寺，录之如下：
黄牙寺
晋代招提古，高僧静掩关。
但传携杖去，几见挂瓢还。
日浴矶湖水，云飞石港山。
阶前双柏树，风雨老鳞斑。
金斗老人在1998年去世，后来从横岗山来了一个俗家姓舒的和尚，主持重修了大雄宝殿，未几，死于摩托车车祸。现在主持黄牙寺的是一个俗家姓戴的和尚，又重修了祖师殿和山门，黄牙寺也算初具规模了。祖父笃信黄牙寺的慧远菩萨，1995年，黄牙寺重修大殿，祖父在刘家巷做了一块有求必应的匾，送去黄牙寺供养。2012年正月，吾家阖族恭请慧远祖师出巡，做梁皇忏的时候，我在庙中看到写着“有求必应，弟子基富”的匾尚存，只是布满了蛛尘。虽然祖父去世二十一年，但当时祖父问我黄牙寺为么子叫黄牙寺的问题，依然萦绕于心。这些年，读的书多了，学识见长，考证出来黄牙寺的来由，只可惜斯人已逝。现将黄牙寺的来历考证写下来，交一份迟到的答卷。
一命二运三风水
沧海桑田，几经战乱、水祸，黄牙寺和太平山名字的由来都湮没不可考。今天武穴境内的太平山，指的是东冲山，这和花桥一带旧称太平东乡在地理方位上是不符合的。以黄牙寺为太平山，那太平东乡的名字则是其来有自。从程翰的文章来看，黄牙寺所在地为太平山，葛洪的炼丹丘为黄牙寺左边的小山丘。黄牙寺左边，旧称薛家畈，是先高祖刘得胜公墓茔所在。广济方言叫风水先生为形家，形家言此地为金鸡抱卵地，所以又称鸡儿林。也难怪小时候经常听祖父说，形家说先高祖得胜公的墓茔火气十足，可能真的如史书记载，是抱朴子葛洪炼丹的地方。
关于鸡儿林的祖坟，祖父给我讲过，道光年间，广济县有兵过境，先高祖得胜公的堂兄秀灿公和母亲陈氏去花关桥走家婆，碰到军队跑反，因为秀灿公时年才五岁，生得聪颖清秀，被领头的王姓军爷给抢走做儿子，从此改姓王，跟着王姓养父读书，学打仗。
后来因为军功，一路做到拔捕把总，赏戴蓝翎。虽然被抢走的时候尚年幼，并不记得老家在哪里，但秀灿公一直把花关桥和陈姓家婆牢记在心。只知道王姓养父是在进军湖广的时候抢的他，因此每每读军事地图的时候，都在湖广一带寻找花关桥。后来功夫不负有心人，二十多年的寻找，终于在广济县看到花关桥的地名。于是跑来打听，当年花关桥陈家有谁家丢过外孙，最后找到先高祖得胜公，认祖归宗，从此改姓刘。但是此后，打仗屡战屡败，一路把功名都折了。秀灿公因为早年打仗，精通堪舆之学，后来因为无儿无女，在道成户的家庙古佛寺守庙为生。临终前，托付先高祖得胜公，鸡儿林风水好，就葬在此地。秀灿公所言不虚，吾家经过太平天国，族人散乱四处，仅得胜公一支有后，但自此以后，吾家人丁兴旺，绵延瓜瓞。
关于吾家祖坟的风水，祖父还给我讲过一个墨斗地墨签地的故事。鸿渐公号用羽，名字是取于周易“鸿渐于陆，其羽可以用为仪”，是我的九世祖，顺治十八年生人，活了九十多岁，葬在童司牌李家山青龙嘴，据形家说是墨签地。而蓝杰珑房的祖坟，也葬在李家山，属于墨斗地。形家说，墨斗地出武官，墨签地出文官。但是咸丰时期，童司牌附近的杜家趁夜将祖人葬在墨签和墨斗地之间，把中间的墨线给挖断了，坏了风水。后来也确实如形家所说，蓝杰珑房从咸丰朝的河南总兵蓝斯明、到开国少将蓝侨、到少将蓝吉银，将官不断。就连童司牌杜家也出了一个开国少将杜国平。风水没有科学依据，命运和风水都是控制不了，只能“四积阴德五读书”，靠修行和努力读书去改变命运。祖父在世的时候，叮嘱我，以后有机会要找到鸿渐公的墓，但几百年过去了，怕是难寻了吧。
花关桥
花桥旧称花关桥，花桥附近的古佛寺是广济刘氏道成户的家庙，但庙里面供奉的并不是佛像，也不是汉朝诸帝，而是关羽。听祖父讲，古佛寺是元末明初，道成户的开户祖刘道成公（讳德清）从石港山（今毛仁山一带）祖居搬到黄狮岭，掘地得金佛，因此舍宅为寺。
后来，道成公葬在黄狮岭，古佛寺成了吾家祭祀用的坟寺。嘉靖时，明世宗嘉靖皇帝在夏言等人的帮助下，取得了大礼仪之争的胜利，改革庶民只能祭祀高曾祖的家礼，允许庶民建家庙祠堂祭祀始祖。于是古佛寺就成了道成户的家庙。1989年道成户阖族重修族谱，并重修了古佛寺。小时候，我和祖父一起睡。我读了三国之后又喜欢在睡觉的时候讲给祖父听。祖父听我讲三国，很高兴，问我，为什么刘姓的家庙要祭拜关羽而不是刘备。当时我只回答祖父说，可能是关羽忠勇，帮助刘备打天下，所以道成户刘姓家庙供奉的是关羽。祖父听后说，啊，是古一回儿事啊。后来渐渐读书，发现当时的回答是错误的。
成化本【花关索传】
考之康熙丁未【广济县志】曰“关索径此往襄樊，以剑击桥石，居人为建祠，祠关公暨索”。
但正史【三国志】里面记载，关羽并没有一个叫关索的儿子。虽然县志的说法荒诞不经，但证实花关桥的说法确实和花关索有关。花关索出现在宋代以来的戏剧和小说当中（如病关索杨雄，花关索傩戏），也出现在云贵一带的地名当中（如关索岭），学界已经很多研究。有人认为，关索就是关寿侯连读而成。现引周绍良先生的《关索考》中的文字如下：
从记载来看，宋代这么多人把他装点在自己的绰号中间；就地理来看，很多地方用他的名字作地名，那么我们可以相信，这绝不是简单的。虽然关索之名，不见于历史书籍，可是绝不是到宋代才有的，它可能有一段在民间流传的长久历史。我很怀疑它是由迷信演变过来的。--周绍良《关索考》
可见宋元以前，花关桥一带居民信仰花关索，所以有花关桥之称。而道成公掘地所得古佛，应该也是花关索的造像，也难怪刘氏家庙供奉的是关羽了。只是祖父去世二十一年，才考证到正确的答案。
贻阙孙谋
我们家从90年底搬到武穴来以后，祖父每年都有一半的时间住在武穴，一半的时间住在刘德胜老屋里面。祖父在武穴家中住的时候，我都随侍左右。每次我们回乡之前，祖父总能预估我们回去的时间，提前剁好肉，装进砂罐，连夜在灶上用文火炖肉汤招待我们兄弟姐妹。
祖父操劳一生，最后几年患了心脏病，走几步路就喘气。1997年秋天返乡，最后一次见到祖父的时候，祖父执意要走到垸门口，坐在青石板上目送我们。祖父于1997年12月19日（冬月廿日）下午4点半弃养。当时父母带着我们兄弟姐妹连夜赶回家的时候，祖父已经小敛，我把手伸进棺材，握住祖父的手，和他做最后的告别。到出殡那天，因为怕有冲，我们兄弟姐妹这些未成年人都躲在厨房里面，等待封棺。当我们从厨房出来的时候，轿上的杠夫已经用五寸多长的子孙钉把寿材钉得死死的。我当时放声大哭，知道自此和祖父就阴阳永隔了。刘德胜老屋有两口大瓮，一为米瓮，一为油瓮。祖父在世的时候，和父亲说，一口留给我，一口留给我弟弟，这就是贻阙孙谋吧。
祖父生于民国七年（1918年），去世已经二十一年了，今年百岁。我从小陪祖父一起睡觉，睡觉前，总是喜欢听祖父讲乡间的各种传说和故事。祖父给我讲要敬惜字纸，要专心读书，给我讲族人刘月弓在北京读书和伯祖父树筹公熬夜练大字的故事。祖父还给我讲一些乡间的民俗，比如花桥一带坐席，是对面开席，方桌缝和正屋山头平行，进门右边上首为一席，左边上首为二席，一席和二席下手分别为三席和四席，这和其他地方的风俗是不一样的。后来读书多了，才知道这是保留着传统的左昭右穆的坐席制度。我也喜欢把我知道的讲给祖父听。孙辈里面，我蒙慈恩最厚。小时候翻看万年历，祖父问我光绪七年在哪一页，我翻开给祖父，祖父看着光绪七年的那一页老泪纵横，告诉我，曾祖父玉全公是生于光绪七年。然后又给我讲曾祖母早逝，曾祖父如何又做爷又做娘把他们兄弟四人拉扯大。我想，这就是孔夫子所说的慎终追远，民德归厚吧。
后来读归有光的《项脊轩志》，读到归有光的祖母和归有光说“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”亦不禁泪眼婆娑，想起祖父的谆谆教诲。祖父最常和我说的，就是叫我专心读书。我小时候偶尔顽劣，不听话，祖父就会叹气，和我说：我叫你专心读书也是为你好，我百年之后，也管不了古多，你今明读书出息了，人家说起来，也只是说你是星斗老头儿的孙儿，我也只是图个名誉。祖父年轻的时候以大力闻名乡里，每每有人夸赞他力气大，祖父总是不置一词，说：大力有么子好誇的，要会写会算才是真本事。
广济风俗，七月半的时候要烧包袱，做中元大会。小时候，家里的包袱单都是我写，开始祖父嫌我字写的不好，勉励我多练字，说写字不怕丑，只要笔笔有。小时候读《唐诗三百首》，祖父很高兴，叫我给他讲唐诗，鼓励我作诗。我说，作诗好难。祖父勉励我，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。小学六年级的时候，老师布置一篇作文，题目是写一个家人。当时我写的是我的奶奶，大概是真情流露，感动了很多语文老师，于是被印刷出来，全校传阅。我把打印的作文拿回去给祖父看，虽然他不认识几个字，但还是很高兴，摩挲着作文卷子，一个字一个字的问我是什么意思。一边高兴的抹抹胡子，和我说：要得，肚子有货就行，今明我百年之后，你也要替我作篇文章。
乾隆时候，邑人闵贞，为双亲描画真容，遍请京中名宿显贵题咏，时人称为广济闵孝子。祖父托我在他百年之后，替他作篇文章。祖父虽然只是一介农夫，一生克勤克俭，任劳任怨，大字不识，但传统的乡间教化，陶冶了他朴诚勇毅的性格，并且非常崇尚读书。论语里面讲：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”，这大概也是祖父一生的写照。
事实证明，我没有“上昼哭爹，下昼吃粑”，我从祖父的教诲中，受益颇多，影响了我一生读书的志趣。陈援庵老有诗云：“寒宗也是农家子，书屋而今号励耘”。回忆往事，祖父的教诲历历在目，想起祖父给我讲的那些故事，还有那些没能回答的问题，找到正确的答案，以书为田，以笔为犁，把书作把真真的读好，把学问做好，是对祖父最好的纪念。佛经说：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。人事有代谢，往来成古今。唯有祖父这种克勤克俭，朴诚勇毅的精神永存不朽！
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