八字中什么是透出天干

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在干支组成的柱中,天干显露于外,为阳,主动,其锋芒毕露,在地支对其无较大的牵制时,其作用易于发挥,其特性也易于表现出来,所以在推运时一般都很重视透干的作用。如通常说的伤官见官、泉神夺食之类大多是指透出的十神而言。天干相对于地支为阳主动,但因天干有阳阴之分,所以其中又有刚柔之别。一般情况下,甲丙戊庚壬为阳主刚健,乙丁己辛癸为阴主柔顺。但阳干刚阴干柔也不是绝对的。阳干受克过分,刚烈强健之性就被抑制而由刚强变柔弱,比如:已卯 辛未 甲戌 庚午 ,四柱日干为阳,被月干辛金和时干庚金克制,又被干支一片旺土耗其气,加之时支午火在月支有余气泄身之力,日干甲木被克、泄、耗交加,实为受制过分,所以命主胆小懦弱,毫无阳刚之气。阴干得令得生助而强旺之时,也会一反常态由柔变刚。

八字中什么是透出天干

天干的阴阳柔刚,并非一成不变。《千里命稿》对阴阳干有这样一段论述(基本上是引用《滴天髓》评注者任氏的观点):

阳干主刚,威武不屈,而有侧隐之心,其处世不苟且。阴干主柔,见势忘义,而有鄙吝之心,其处世多骄诸。大凡趋利忘义之徒,皆阴气之为房豪侠慷慨之人,皆阳气之独钟。

这种看法未免有些武断,就以前面举的例子便可看出端倪。我们既要看到阴阳干本身的性质,又要看到在特定条件下阴阳的相互转化,这样就不至于犯武断和教条僵死的毛病。

《千里命稿》对十干的另一段评论却入情入理:十干阴阳之异,不过阳刚阴柔,阳健阴顺。阳不甚,受阴克;阴不甚,畏阳克。阴易于他从,阳难于他从。阳干气旺,阴干质坚而已。而命家作为歌赋,比喻失伦,如称:甲为栋梁,乙为藤萝,丙为太阳,丁为灯烛,戊为城墙,已为田园,庚为顽铁,辛为珠玉,壬为江河,癸为雨露。不可信也。这段评述针矿流弊,堪称命学灼见。所以我们研习命理,对古今命学书籍的观点要慎重鉴别,去伪存真,切莫盲目地全盘照搬。否则,会对我们在实际预测中造成障碍。

八字中什么是透出天干

十天干宜忌及功用

论命推运时离不开十天干和十二地支,尤以四柱中日干为核心,所以,深入理解和掌握十天干的宜忌及功用,对提高我们预测者的层次至关重要。命学经典《滴天髓》对十天干的论述颇为精彩,值得研读,特摘录于下:甲木参天,脱胎要火;春不容金,秋不容土;火炽乘龙,水岩骑虎;地润天和,植立千古。

原注:纯阳之木,参天雄壮。火者木之子也,旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也;生于秋则助金而不能容土也。寅午戌、丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰、壬癸多见而坐寅,则能纳。使土气不干,水气不消,则能生长矣。

任氏曰:甲为纯阳之木,体本坚固,参天之势,又极雄壮。生于春初,木嫩气寒,得火而发荣;生于仲春,旺极之势,宜泄其菁英,所谓强木得火,方化其顽。克之者金,然金属休闪,以衰金而克旺木,木坚金缺,势所必然。故春不容金也。生于秋,失时就衰。但枝叶虽凋落渐稀,根气却收敛下达。受克者土,秋土生金泄气,最为虚薄。以虚气之土,遇下攻之木,不能培木之根,必反遭其倾陷。故秋不容土也。柱中寅午戌全,又透丙丁,不唯泄气太过,而木且被焚,宜坐辰。辰为水库,其土湿,湿土能生木泄火;所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸,水泛木浮,宜坐寅。寅乃火土生地,木之禄旺,能纳水气,不致浮泛,所谓水容骑虎也。如果金不锐,土不燥,火不烈,水不旺,非植立千古而得长生者哉。

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乙木虽柔,封羊解牛;怀丁抱丙,跨凤乘猴;虚湿之地,骑马亦忧;藤萝系甲,可春可秋。

原注:乙木者,生于春如桃李;夏如禾稼;秋如桐桂;冬如奇范。坐丑未能制柔土,如割羊解牛。然只要有一丙丁,则虽生申西之月,亦不畏之;生于子月,而又壬癸发透者,则虽坐午,亦难发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见,弟从兄义。譬之藤萝附乔木,不畏祈伐也。

任氏曰:乙木者,甲之质,而承甲之生气也。春如桃李,金克则凋;夏如禾稼,水滋得生;秋如桐桂,金旺火制;冬如奇范,火湿土培。生于春宜火者,使其克金也。生于冬宜火者,解天之冻也。割羊解牛者,生于丑未月,或乙未乙丑日,未乃木库,得以潘根,丑乃湿土,可以受气也。怀丁抱丙,跨凤乘猴者,生于申西月,或乙西日,得丙丁透出天干,有水不相争克,制化得宜,不畏金强。虚湿之地,骑马亦忧者,生于亥子月,四柱无丙丁,又无戌未燥土,即使坐支有午,亦难发生也。天干甲透,地支寅藏,此谓莺萝系松柏;春固得助,秋亦合扶,故曰可春可秋。言四季皆可也。

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丙火猛烈,欺霜侮雪;能锻庚金,逢辛反怯;土众成慈,水倡显节;虎马犬乡,甲来成灭。

原注:火阳精也。丙火灼阳之至,故猛烈。不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。庚金虽顽,力能锻之;辛金本柔,合而反弱。土其子也,见戊、己多而成慈爱之德。水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也

任氏曰:丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。能缎庚金,遇强暴而施克伐也。逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。土众成慈,不凌下也。水倡显节,不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,

若再见甲木来生,转致焚灭也。由此论之,泄其威,须用己土;遏其焰,必要壬水;顺其性,还须辛金。己土卑湿之体,能收元阳之气。戊土高燥,见丙火而焦诉矣。壬水刚中之德,能制暴烈之火。癸水阴柔,逢丙火而枯干矣。辛金柔软之物,明作合而相亲,暗化水而相济。庚金刚健,刚又逢刚,势不两立。此虽举五行而论,然世事人情何莫不然。

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丁火柔中,内性昭融;抱乙而孝,合壬而忠;旺而不烈,衰而不穷;如有摘母,可秋可冬。

原注:丁干属阴,火性虽阴,柔而得其中矣;外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎?乙非丁之摘母也。乙畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也;不若己抱丁而反能晦丁火也。其孝异乎人矣。壬为丁之君也,壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也,内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎子也,其忠异乎人矣。生于夏令,虽逢丙火,特让之而不助其焰,不至于烈关。生于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至于无穷也。故日可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰:丁非灯烛之谓,较丙火则柔中耳。内性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不伤乙木也;合壬而忠,暗使戊土不伤王水也。唯其柔中,故无太过不及之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即时值就衰,而不至于熄灭。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。

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戊土固重,既中且正;静盒动辟,万物司命;水润物生,火燥物病;若在良坤,怕冲宜静。

原注:戊土非城墙堤岸之谓也,较己特高厚刚燥,乃己土发源之地。得乎中气而且正大矣。春夏则气碎而生万物;秋冬则气翁而成万物;故为万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥。坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。

任氏曰:戊为阳土,其气固重,居中得正。春夏气动而辟,则发生;秋冬气静而翁,则收藏。故为万物之司命也。其气高厚,生于春夏,火旺宜水润之,则万物发生,燥则物枯。生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。良坤者,寅申之月也。春则受克,气虚宜静;秋则多泄,体薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最喜虏申辛西之金,秀气流行,定为贵格。己土亦然。如柱见木火,或行运遇之则破矣。

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己土卑湿,中正蓄藏;不愁木盛,不畏水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜助宜帮。

原注:已土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛。土深能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。无根之火,不能生湿土,故火少而火反嗨。湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观,此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺,唯土势固重,又得火气暖和方可。

任氏曰:已土为阴湿之土,中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木籍以培养,木不克也。不畏水狂者,其体端凝,水得以纳藏,水不冲也。火少火嗨者,丁火也。阴土能敛火、嗨火也。金多金光者,辛金也。湿土能生金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其阴湿之气,更足以滋生万物,所谓宜助宜帮者也。

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庚金带煞,刚健为最;得水而清,得火而锐;土润则生,土干则脆;能赢甲兄,输于乙妹。

原注:庚金乃天上太白,带杀而刚健,健而得水,则气流而清;刚而得火,则气纯而锐。有水之土,能全其生;有火之土,能使其脆。甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。

任氏曰:庚乃秋天肃杀之气。刚健为最,得水而清者,壬水也。王水发生,引通刚杀之性,便觉粹厉晶莹。得火而锐者,丁火也。丁火阴柔,不与庚金为敌。良冶销熔,遂成剑载。洪炉锻炼,时露锋站。生于春夏,其气稍弱。遇丑辰之湿土则生,逢未戌之燥土则脆。甲木正敌,力能伐之。与乙相合,转觉有情。乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱也。宜详辨之。

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辛金软弱,温润而清;畏土之叠,乐水之盈;能扶社和,能救生灵;热则喜母,寒则喜丁。

原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社和。辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木而救援生灵。生于长夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,女命克夫,不克亦不和。见丁甲女皆贵且顺。

任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之叠者,戊土太重,而酒水埋金。乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也,辛为甲之君也。丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象。辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社和救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则温水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。

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壬水通河,能泄金气;刚中之德,周流不滞;通根透癸,冲天奔地;化则有情,从则相济。

原注:壬水即癸水之发源,昆仑之水也;癸水即壬水之归宿,扶桑之水也。有分有合,运行不息。所以为百川者此也。亦为雨露者此也,是不可歧而二之。申为天关,乃天河之口,壬水长生于此,能泄西方金气。周流之性,冲进不滞,刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸,则其势冲奔,不可逼也。如东海本发端于天河,复成水患,命中遇之,苦无财官者,其祸当何如哉。合丁化木,又生丁火,则可谓有情;能制丙火,不使其夺丁之爱,故为夫义而为君仁。生于长夏,则已午未中火土之气,得壬水熏蒸而成雨露

故虽从火土,未尝不相济也。任氏曰:壬为阳水。通河者,即天河也。长生在申,申在天河之口,又在坤方,壬水生此,能泄西方肃杀气,所以为刚中之德也。百川之源,周流不滞,易进而难退也。如申子辰全,又透癸水,其势泛滥,纵有戊己之土,亦不能止其流。若强制之,反冲击而成水患。必须用木泄之,顺其气势,不至于冲奔也。合丁化木,又能生火,不息之妙,化则有情也。生于四、五、六月,柱中火土并旺,别无金水相助,火旺透干,则从火;土旺透干,则从土,调和润泽,仍有相济之功也。

八字中什么是透出天干

癸水至弱,达于天津;得龙而运,功化斯神;不愁火土,不论庚辛;合戊见火,化象斯真。

原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卵,皆能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。至于庚金,则不赖其生,亦不忌其多,唯合戊土化火,何也?戊生寅,癸生卵,皆属东方,故能生火,此固一说也,不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。

任氏曰:癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。发源虽长,其性极弱,其势最静,能润土养金,发育万物。得龙而运,变化不测。所谓逢龙即化,龙即辰也,非真龙而能变化也。得辰而化者,化辰之原神发露也。凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,见火土多者即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气,所谓金多反浊,癸水是也。合戊见火者,阴极则阳生。戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真也。若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,亦难从化。宜细详之。

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