神煞始于星象，散漫于长河，遍布于术数，游岁数千年，中国预测学无处不闪露其神奇之光。
由于历史的缘故，神煞无不带封建迷信色彩、名称诡谲，糟粕与精华混杂。
从汉至今有主神煞之言，有废神煞之说。
《星历考原》曰：神煞虽有错条“不能因词害意，因噎废食”。
《钦定协纪辨方书》考校：误载神煞应宜改正，全无义理、传讹、术士揑造之恶煞应行删去。符合义理者，宜保留推行。
吹尽黄沙方见金。
神煞历史久远，根深叶茂，影响纵深。
粱湘润说：神煞太约在汉代已有之，名称众多，系统驳杂，而定义不明，在此是一名称，在彼又是一名称。神煞为什么这样乱?唯利图名。
粱湘润说：神煞历经各种禄名法演变，今日任何一种阴阳学术，都离不开神煞学。
静心池认为：按《钦定协纪辨方书》确定的原则，神煞取舍决定于神煞取向的科学性，易学研究的对象是自然规律与人的对应性，天人合一这是研究神煞的走向。
易学工作者对神煞进行疏理，一定要剔除封建迷信，许多常用歌诀按原理分析仍有错误，应于修正，这项工作有利益易学文化的继承宏扬。
timg004.jpg(49.24 KB, 下载次数: 0)
下载附件 保存到相册
2019-1-18 15:57 上传
神煞研究难，难在神煞词意隐晦，有的同词异意，常用神煞歌诀，多言用，疏言理。迷信词语掩盖着科学。
神煞是按象数理用干支排成的气数组合。神煞名是气数组合名称。神煞名有告知组合方法、事项、警示的作用。用神煞断事具有简捷明快的特点，熟用奇验惊人。
神煞虽多，按原理可分为，冲、刑、破、害;顺、逆、中、合八类。按组合分类，可分为天干类神煞，地支类神煞，气数类神煞。凡没有规律，对人为制定的吉凶神煞应于删除。
《系辞》曰：《易》以天地准，故能弥纶天地之道，仰以观於天纹，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始返终，故知生死之说，精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。
(精气：阳性物质。游魂：阴性物质，神鬼：吉凶代名词)
神煞歌诀：
阳见正财为阴贵，阴见正官为阳贵。
天干回本气加八是国印。
日干回本气加二是金舆。
方合前孤后是寡，支前二数是隔角。
卯酉起子逆寻己，前是红鸾后天喜。
子午卯酉是桃花，男忌咸池女喜花。
红艳不在沐浴地，有情无官多薄命。
驿马三合在病地，指背长生多不义。
王炳森，南京大学中文系毕业，硕士学位，中国传统文化研究学者，知名周易研究学家，精研八字、六爻、梅花易数、择时、姓名学，自幼接触八字周易文化，有丰富的家传渊源，毕业后致力于研究发展传播周易文化，主攻方向为运势调理及建筑风水。在周易学界声名斐然，目前专职从事周易咨询工作，为多家企业及个人提供周易理论指导。