浅谈《易经》的“象”

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浅谈《易经》的“象”

《易经》的实质就是讲“象”。就是说宇宙中的万物之“象”。她既包含常人眼中的万物之象,又包含着与常人不一样的观“象”的能力,即“看山不是山,看水不是水”的这种特殊之象。

《易经》之象,是我们的先圣先明,将宇宙万物之象归纳于八卦之中,又将八卦反朴于万物之中。

(一)象的存在方式

象的存在方式总体而言,它是存在于万物之中,万物皆有象,是物与象相统一的一个整体,但从易学的角度来说有着它独特的存在方式,大致有如下几种:

1、以爻象,卦象的方式而存在

(1)爻象:有阴爻“--”和阳爻“一”两种,它们分别代表着宇宙中阴与阳的两种属性。

(2)卦象:八卦类万物之象,有象就有卦,有卦就有象。卦象又包含着:“经卦”之象,“重卦”之象,还有“整组卦”之象。卦象是人们预测、观察,分析事物运动变化发展的基本手段。得什么卦,就有什么象。这种象,就寓意着事物运动的过去,现在和将来的结果。

卦象从不同的角度,又可分为:卦名之象,卦意之象,卦形之象,卦义之象,“大卦”之象,重卦中的上下结构之象,整组卦中的纵横流向(象)之象等等。

2、以万物之“形象”的方式而存在

(1)以万物本身所固有的“物象”而存在。如,山就是山,水就是水……。

(2)以物的“形状”之象而存在。如方形为土象,曲形为水象,圆形为金象,尖形为火象,条形为木象等等。

(3)以物的“颜色”之象而存在。如,红色为火、白色为金、黄色为土、青绿色为木,黑色为水。

(4)以“数字”的方式而存在。如,一为乾金之象,二为兑金之象,三为离火之象……。

3、以人们心灵感应的思维方式的形式而存在。

这种存在方式是一种“虚境”的,是人们心灵对外界某物某象的感应而产生的以之相关联的“意境”之象。

(1)气色之象:如,当看到某人气色特佳,精神焕发,则可看出该人在近期办事顺利,喜事多多。

(2)意象:就是人们在某一“瞬间”头脑中突然意念到的某一“现象”,并在近期得到应验。

(3)应象:平时人们常说,对某某人的应象如何如何?这种“应象”就是通过平时对该人的表面观察,而认识其思想和行为的本质。

(4)类比、联想之象,就是通过对此人此事此象,去类比,联想彼人彼事彼象的行为。

(二)象的运动方式

    在宇宙中存在的任何事物都有着其特有的存在方式,各种不同的存在方式必然有着与之相适应的运动方式。象的存在方式决定着与之相适应的运动方式:

1、相对静止的运动方式。从象的存在方式中可看出,有的象是相对的固定不变的,如,爻象,“形象”(形状、颜色、数字之象等),所以它们的运动方式是相对静止的。

2、“瞬间”飞速运动方式。这种运动方式主要体现在“象”是以人们的心灵感应、思维方式的形式而存在的条件下,这种心灵感应,这种思维是人们对事物的一种“虚拟”,是“瞬间”出现的,是看不见,摸不着的一种“象”,因此,它的运动方式是“飞速”的,犹如,“海市蜃楼”。

3、以相对静止与飞速运动相结合的运动方式。这种方式主要体现在“卦象”中。从“卦象”本身来说,有卦就有象,这就是相对静止的运动方式。但就人们对卦意、卦义、卦象的深层次的认识来说,包含着预测师的主观意识在里面,这种“主观意识”是“瞬间”的,因此,从这个角度来说是“飞速”的运动方式。

综上所叙:人们要对《易经》有深层次的认识并在实践活动中运用自如,就必须掌握“象”的存在方式和运动方式,这样才能清晰地从本质上去认识“象”,读出“象”的真实含义。