《易经》是“象”是“卦”是“心”

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 《易经》是“象”是“卦”是“心”


  “一即一切,一切即一”,“一”是心,“一切”是世界(人、事、物)。“一”是能做梦的心,“一切”是梦中的世界(人、事、物等现象),做梦的心没变,卦还是那个卦,象还是那个象,心还是那个心,卦、象、心没变,只是涵盖的东西每次不同,对应的事物不一样罢了。

  “心无外法,法外无心。”

  “法”是一切万物,一切道理,一切程序,一个总代名词;心,是本身,本身就是心。心是理体,行为是个作用,生活就是行为,就是作用。心境一如(那个样子),理事不二,心要清净,心要平等。办事认真,待人周到,本身生活行为上的发挥就是开悟。开悟,要走开悟的路子,谈神通妙用是小技,是附属品,不是根。做事就是开悟,待人接物就是开悟,用心至诚,恭敬,就会开悟。诚敬是开悟的门径、门路,不具足诚敬,你就找不到开悟的路。从日常生活去悟,(诚敬是开悟的金钥匙),我做得了主,才叫我,万法归一,一与自然相应,一心与一心交感,境界就现前。极小同大,小能容大,极大同小,大能容小。即以大入小,以小入大;把一个易卦,易象,易心看成一个大世界,把大世界融入易卦、易象、易心的小天地。以小见大,以大见小,方可通达妙用。

   易学修学的路子、层次是:信—信心、解—见解、行—践行、证—求证。

心法是妄念、妄想。心是一,是一个信心。法是人、事、物,是与我一心对应的一体,不是二,是无极不是太极,无极生太极。无极是根,是道,太极是用,是德。冰融化了是水,是由意识变成精神,进入一种生命状态;水蒸发了是蒸汽,我们肉眼看不见了,但冰就在蒸汽中,因为蒸汽可冷凝成水,就可以把它们放入不同形状(我们不同的大脑)各异的器皿中,结晶成冰。蒸汽之外的世界是不同维次的空间,对我们来说就是“神通”的世界,更高的智慧境界,时光隧道;只是我们不能亲历,无法描述而已。蒸汽是无极状态,即神通妙用状态,是易心状态;蒸汽可冷凝成水的状态,是太极状态,是易象状态;蒸汽亦可结晶成冰的状态,是八卦状态,是易卦状态,是有形,有色状态。我们是冰块,只不过升华是用精神和爱的能量,而不是用加热方式来促成。我们的物质之身,只不过是冰块而已,精神是水,心才是蒸汽。探索自己的心灵,才可以接近自然状态,才能回归生命的纯真状态。即我们从显意识回归潜意识,从潜意识回归本体状态,即无师自通状态。即波的状态不同,频道不同,接受的信号不同,易象、易卦只是信号,信息载体,桥梁,其信号、信息是从“一心稳定”里解读出来的。易心才是开门的钥匙,有心是有意为之,无心是无意为之,“一心”才能寂然不动,感而遂通,成片的灵感和智慧才能出现,才能感应易学的无见无为状态。

  “其大无外,其小无内”,向无限度,无限广度,无限深度,无限细微的领域展开,与自然和谐同频,感受天人合一,感天知地。突破平面时空,立体时空,感应多维时空,用心灵认知世界,了悟因果,把握人生。能使万物起作用的那个就是根,以易为工具,以“一心”为基础,才能跨玄通灵,通灵达神。在易学实践中,“观其势”是整体,是系统,是观其气格,气势,气运,这是观的根本;“观其形”是构成格局的实体,是局部,是层面,入不了心髓,见不了真知灼见,难觅微妙。我们应经常熏习”一心“的能量,状态,才有把握的力度。一心是信心,信心是圆满的器皿,有了信心,有了器皿,才能把见解盛进来,有了见解,我们就可以践行这些见解的真伪,践行完这些见解后,求证出一个结果来,这个最终的结果,就是我们开悟的果实。没有信心,只是一知半解,器皿破损,把接受的见解都漏光了,漏掉了。所以确立信心,信心不二,不二信心,才是万里长城走的第一步,然后把正确的见解分辨清楚,理出自己的头绪,才可以行动,才可以操作,践行,用实践的标准检验见解,才会得出一个确实的东西和答案,才能证得圆满,这是易学的教学层次。一个智慧的老师是培养“富翁”的智慧,不是嫁给智慧的“富翁”,嫁给 “富翁”是没有话语权的,娶进“智慧”,你才有主动权。世俗点说,效用在业绩,大用在心行。要想成为开眼看世界的第一人,就要在别人贪婪时退缩,在别人恐惧时精进。