心易占卜玄机揭密
世界之事有凶吉，托占以明其机；世界之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之；故占卜寓吉凶之理。于卦象内见之。然卦象一定不容易之理，而无变通之道，不可叶。易者，变易罢了矣。至现在日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？本日算牡丹，得兑兆，断为马所践，异日果为马所辚轹，可乎？且兑之属，非止女子；乾之属，非止马。谓别人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。蹉！占卜之道，要在变通。得变通之道者，在意心易之妙耳！
【口语释意】
前人将只可领悟，不可言传的问题通通归纳为心易，所谓心易便是情意以及《易经》联合，情意是讲人的悟性。前人以为心是思想之源，而悟性也发生于心，所以有情意之称，而心易的易在此可解释为易道，即对《易经》的闇练精心水平。世界的任何事都是有规律可循的，这一点不可否定，以古来后映失事务的规律，这是前人创造占法的一个目标。事物都是有规律的，此规律是看不见摸不着的，然而客观存在的这个规律前人用象来表现他的含意，所以说占断是前人认识天下的一种方法，是唯物的方法论，并且经由几千年的总结以及证明，这类方法论根本上能体现天下的根源，能反应自认界的客观规律。正由于如此，取象的问题变得愈来愈首要了。既然断卦要从卦象内见之，世间万物都要从八卦里看出来，固然卦必需代表多种事物，否则的话，卦象只有一个，天下只有八个象，怎样能构成纷繁多彩的天下呢？《易经》以为，易有变易，不是简略单纯的思想，便是说天下万物都是变化的，没有变化也就没有日趋提高的天下。变化是天下的本色，然而尽管物资在无时不刻地进行者变化，然而万变不离其宗，他的根本规律是不变的，物资便是物资，绝对不会消散，它是永恒存在的。天下的来源基础也是非常简单的构造，从这简单的道理变化出缤纷的天下。所以《易经》的预测也是变化的规律。掌握了《易经》的预测方法，还要知道变通的道理。八卦预测的方法是可以由先生教会的，或者通过看书自学而懂的，然而变通的道理是没法教会的，就所谓只会心会，不可言传的。那么怎样去掌握它呢？靠的是人的悟性以及以及对《易经》理论掌握的闇练水平。
心易两字，如上解释，心是悟性，易是对《易经》的理解进程。此二者缺一不可，对《易经》理论必需多看多学，从中领会易的道理，对《易经》没有到达熟识的水平是悟不出来的，所以说，易是心的基础，心是易的施展，只有对《易经》有一定的认识以及理解，能力从中悟出精深的道理来，用于预测就无比精确了。
世界各类事物都含有吉凶祸福，借助易占可以明确此中的玄机。世界各类规律都是没有行踪可触的，借助易象可以储藏在表象违后的微妙义理浮现出来。所以，乾卦中蕴含的刚健之义，即可以在马之类的动物身上见到；以占卜之术探明吉凶祸福的变化顺势，也就能够在卦象上见到。但是，假如把卦象上所出现的义理看做原封不动的，不懂变通之术，就不好了。易是什么？无非便是变通之理而已。好比今天看梅花，得到革卦的兆示――有女子折花，次日便有女子折花的可能吗？今天占卜牡丹，得到卦的兆示，便判定这棵牡丹会被马辚轹，次日真的就有被马辚轹的可能吗？何况，兑卦的属象并不是仅仅意味女性；乾卦的属象也并不是仅仅意味马。预言女子折花以及马踏牡丹，都有被确实验证的事实，这完整是根据卦象依理推想出的必然结果。占卜的症结，就在于根据卦象与被占之事之间的真实联络，推断失事物成长的必然顺势，明确这类变通之理，就能体会易道的微妙玄机了。