坐怀不乱语重心长是什么属相,我国古代真正『坐怀不乱』的是谁?

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提起坐怀不乱语重心长是什么属相,大家都知道,有人问坐怀不乱是说的谁,这个典故是什么?另外,还有人想问史上坐怀不乱的人是谁,你知道这是怎么回事?其实“坐怀不乱”说的是谁?有什么典故么?下面就一起来看看我国古代真正『坐怀不乱』的是谁?希望能够帮助到大家!

坐怀不乱语重心长是什么属相

关羽曹操赞赏关羽为人,拜其为偏将军,礼遇甚厚。不久却觉察关羽不定,无久留之意,便对与关羽关系甚好的张辽说:“卿试以情问之”。张辽去问关羽,关羽叹息道:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关张马黄赵传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操,曹操闻后,不但没有怨恨关羽,反而认为他有仁有义,更加器重他。关公曰:“败兵之将,深荷不杀之恩。”操曰:“素慕云长忠义,今日幸得相见,足慰平生之望。”关公曰:“文远代禀三事,蒙丞相应允,谅不食言。”操曰:“吾言既出,安敢失信。”关公曰:“关某若知皇叔所在,虽蹈水火、必往从之。此时恐不及拜辞,伏乞见原。”操曰:“玄德若在,必从公去;但恐乱军中亡矣。公且宽心,尚容缉听。”关公拜谢。操设宴相待。次日班师还许昌。关公收拾车仗,请二嫂上车,亲自护车而行。于路安歇馆驿,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色。操见公如此,愈加敬服。既到许昌,操拨一府与关公居住。关公分一宅为两院,内门拨老军十人把守,关公自居外宅。操引关公朝见献帝,帝命为偏将军。公谢恩归宅。操次日设大宴,会众谋臣武士,以客礼待关公,延之上座;又备绫锦及金银器皿相送。关公都送与二嫂收贮。关公自到许昌,操待之甚厚:小宴三日,大宴五日;又送美女十人,使侍关公。关公尽送入内门,令伏侍二嫂。却又三日一次于内门外躬身施礼,动问二嫂安否。二夫人回问皇叔之事毕,曰“叔叔自便”,关公方敢退回。操闻之,又叹服关公不已。

“坐怀不乱”说的是谁?有什么典故么?

坐怀不乱语重心长是什么属相:坐怀不乱是说的谁,这个典故是什么?

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春秋鲁国夜宿城门遇到一无家女子,怕她受冻,用衣服她了一夜,没有发生不正当的行为。形容男子在两性关系方面作风正派。《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”

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坐怀不乱说的是古代的哪个?

“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知,也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在,人们还用“”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事:鲁国有一个独处一室的男子,邻居是一位独处一室的。一天夜里暴风雨大作,的房子被摧毁,来到男子这里请求。男子不让进门。从窗户里对他说:“你为何不让我进来呢?”男子说:“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻,你也一样,所以不能让你进来。”说:“你为何不像那样,能够用身体温暖来不及入门避寒的女子,而别不认为他有非礼行为。”男子说:“可以开门,我不能开门。所以我要以我的‘不开门’,来向的‘开门’学习。”这个故事说明,最晚也在西汉初年的时候,就有了关于坐怀不乱的,只是有些语焉不详。

到了元朝,胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节:鲁国人,姓展名禽,一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒,忽然有一位女子来投宿,恐怕她冻死,就让她坐在他怀中,用衣服盖住她,一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于坐怀不乱的故事,与这个版本就大致相同了。

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