提起坐怀不乱语重心长是什么属相，大家都知道，有人问坐怀不乱是说的谁，这个典故是什么？另外，还有人想问史上坐怀不乱的人是谁，你知道这是怎么回事？其实“坐怀不乱”说的是谁？有什么典故么？下面就一起来看看我国古代真正『坐怀不乱』的是谁？希望能够帮助到大家！
坐怀不乱语重心长是什么属相
关羽曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽不定，无久留之意，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关张马黄赵传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。关公曰：“败兵之将，深荷不杀之恩。”操曰：“素慕云长忠义，今日幸得相见，足慰平生之望。”关公曰：“文远代禀三事，蒙丞相应允，谅不食言。”操曰：“吾言既出，安敢失信。”关公曰：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火、必往从之。此时恐不及拜辞，伏乞见原。”操曰：“玄德若在，必从公去；但恐乱军中亡矣。公且宽心，尚容缉听。”关公拜谢。操设宴相待。次日班师还许昌。关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。于路安歇馆驿，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服。既到许昌，操拨一府与关公居住。关公分一宅为两院，内门拨老军十人把守，关公自居外宅。操引关公朝见献帝，帝命为偏将军。公谢恩归宅。操次日设大宴，会众谋臣武士，以客礼待关公，延之上座；又备绫锦及金银器皿相送。关公都送与二嫂收贮。关公自到许昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令伏侍二嫂。却又三日一次于内门外躬身施礼，动问二嫂安否。二夫人回问皇叔之事毕，曰“叔叔自便”，关公方敢退回。操闻之，又叹服关公不已。
“坐怀不乱”说的是谁？有什么典故么？
坐怀不乱语重心长是什么属相：坐怀不乱是说的谁，这个典故是什么？
春秋鲁国夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服她了一夜，没有发生不正当的行为。形容男子在两性关系方面作风正派。《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
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坐怀不乱说的是古代的哪个？
“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的。一天夜里暴风雨大作，的房子被摧毁，来到男子这里请求。男子不让进门。从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”说：“你为何不像那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别不认为他有非礼行为。”男子说：“可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于坐怀不乱的，只是有些语焉不详。
到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。
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