查自己前世是怎么死的,怎么查自己的前世是什么?

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查自己前世是怎么死的

如何知道自己前世是什么

现在各种角度来解释,前世都是不存在的。人死了之后,你的意识就会消散,并不会跟一样

我们有没有前世

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你别管前世是怎么死的了,管管这世怎么才能活个明白吧

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人哪来的前世

看看经人是怎么来的,死后又会去哪里吧。

那你要问爷了

这个你应该去找前世眠师,或者自己出体去看

真的有前世吗

的想法虽然很感性,但是很遗憾,神话罢了,源自的种姓制度,一种世袭的阶级身分,把人分成四等:门(僧侣)、刹帝利(贵族和军人)、畀舍(平民),首(奴隶、仆佣),外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于。在门教的经典「奥义书」中记载,有三条途径:最上者由生于太阳的世界,永恒的幸福,一般人则由祖道生于月的世界,再由月的世界转生为人,如此不已;而的人则生于兽道或是。平等的也是由高唱四姓阶级制度而来的。中的源于门教的三道,后经借用了一下,变成了。将苦难解释为前生业力的结果,实在无法得到真正的解释。就每一个前生而言,必须在它前面另有一前生才能解释该生的苦难。一个人可以不断如此回溯,却永远无法得到一个答案,只不适是无尽地拖延罢了。比方你开了一张空头支票之后,想要补救,便开另一家银行的另一张空头支要,把它存进户头,如此类推。但,终究会有银行问你:「钱在那里?」果真如此,你在开出最彼一张支票的银行中最好有存款,不论如何都必须要有一处是可以兑现的。用来解释恶,也永无兑现,只不适是不断地开空头支票。你曾否见过任何的图片?你知道那里的生活是什么样子的吗?成千上万贫穷、、受伤、无家、饥饿的人躺在路边,好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢?这乃业力使然。根据传统的,如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦,乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债,你帮助他们,则他们必须再,受更多的苦,才能弥补那业债。此外,你不让他们受苦,既形同做一件很残酷的事,将因此增加你自己的业债。在一个相信的中,帮助人是完全不可能的一件事。实际上是反的,当离开他安全舒适的家,发现世界上存在著罪恶和痛苦后,他必须面对这项道德冲突:是容许业力运作?还是行善事干涉业力的运作?他的结论是:人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀,认清:1.善与恶之间并无真正的区别。2.万事都在它应有的状况之下。因此,不论你是去帮助受苦的人,或是漠视他们,你必须全然不动心地去做,做此好似与做彼一般。不论你选择那一条路,都是在命运的引导下。只要你对正确与否漠不关,做什么都无所谓。有些人以为业力与旧约律法一样——是一个严谨的、普世性的道德律。然而,业力并非道德指令,只不过是一个报复系统,并无内容告诉我们应当如何行。它执法,而非建立道德;它是一个没有的刑罚系统。至多说它是机械的,关系式的道德律。甚至也不当将它与旧约的相提并论,因为不过是一般性的原则,并非绝对的、打不破的报复制裁。就这一点而言,律法并非像业力一样无从更改——它可以被一条更高的律(在献祭中隐涵的因那牺牲蒙赦免的律)超越。业力所执行的道德标准又是从何而来呢?实际上什么也没!在泛神论中,善与恶、对与错等等之间,最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言,万事都是相对的。的华兹(AllanWatts)会说:不同于的观念,认为由神或自然颁订一个道德律,人的责任就是服从它。对行为的箴诫——例如:生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。宜是情境(situationalethics)的口号。什么行得通,便做什么。任何道德性的行为,甚至或残酷,都可以用权宜之计辩解。这种相对替带来很大的问题。在中,你不可能持守相对的立场。你不能说:「万事都是相对的。」甚至不能说:「相对比绝对优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽,与相对相矛盾的。正如鲁益师所说:当你说一套价值观比另一套更优越时,你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者,发现其中一套比另外一套更合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼,又非此,你其实在将它们与某一真正的道德相比,承认有一个真正的公理,独立于人们的看法之外,而某些人的观点比其他人的观点更合那真正的公理。换言之,你若想要主张相对是正确的,你必须假定有某个绝对的公理存在,而这是无法见容于相对的。除非有某事物是绝对的正确,否则没有任何事物在实际上能称为正确;假如没有正确或错误之分,则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。我国一般徒从推演思想结果,竟以为自己家庭中的每一成员,不是前来讨债索冤,便是前来还债。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹,都是由于前生各种业力关系,而再投生在这个家庭中,以求重新互相解决前世的信冤,有的报冤,有的报德,有的收债,有的还债……。」(当代演讲集中「妇女学应有的态度」一文)大致来说,凡对方对自己友善和好,顺服听命,被想成还债;凡对方对自己凶恶残酷,倾家荡产,等等,则属于前来讨债索冤。徒就是用这种眼光来看家中的每一个人,如一个家庭的成员真是如此,岂非多么悲惨可怜?还有何快乐可言呢?因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。想想看,如果是真的话,人类的数量越来越多,那么他们的灵又是从哪里出现的?如果说是动物变的成的,那么这些动物的灵又是从哪里出现的?如果说是从别的世界来的,那么别的世界又是如何产生的?如果说世界出生于,那么怎么会有呢?如果说产生于“无”,那么又是怎么无中生有的呢?谁也解释不清,就会说因缘而生。所以说,人生是没有的,在世时的生命只有一次,过去了就过去了。希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。传道书12:7尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。来世是有的,要么永生要么永死(永远与神隔绝)。有些算命的LZ知道吧,他们会把你过去的事说得很准,告诉你,这些人都是交的,那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理,算命的升级版罢了,不要信。可不是死人变成,是不会变成的,的产生源自的天使,想要与神同等以致变成灵(),也是没有好坏之分的,因为全是罪极的,专门阻隔人与神之间的关系,是说谎者,抵挡者。

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