提起调理坟地为什么要找属相相同的，大家都知道，有人问不说过福是前世吗。那为什么还要找人看坟地呢，另外，还有人想问为老人找坟地须要老人的八字吗？你知道这是怎么回事？其实六十多年的祖坟,现属他人山地,他人毁坏,后来要求修善,他人不准,怎么办？下面就一起来看看不说过福是前世吗。那为什么还要找人看坟地呢，希望能够帮助到大家！
调理坟地为什么要找属相相同的
1、调理坟地为什么要找属相相同的:不说过福是前世吗。那为什么还要找人看坟地呢
经中没有看坟地的说法。看坟地，看风水，是中国风水先生们的事情，称为“堪舆”。（命是前世定，运是今生可以改善的）
积德行善，孝敬父母，诸恶莫作，运气会好转，风水会转佳。
2、调理坟地为什么要找属相相同的:为老人找坟地须要老人的八字吗？
不需要八字，但要生肖，如属子鼠的人不用午山，未山，属午马的人不用子山，丑山为坟地
子为水，午为火
3、六十多年的祖坟,现属他人山地,他人毁坏,后来要求修善,他人不准,怎么办？
4、调理坟地为什么要找属相相同的:祖坟下葬日与后代生肖相同会有影响吗
答，下葬日与死者属相一样，应该可以下葬，因同属不相冲和克。往往的属相日有可能是黑道日，就不好的。但看看应该找个黄道吉日，要长远考虑下葬日好坏，涉及后代吉凶，发财，子孙事业好坏等。如选黄道吉日.好时辰，应能顺利吉祥。如选黑道日子.坏时辰，那肯定不好，最少是不顺，日子起不来。按地支12年的轮流，也有下葬日同死者相同黄道日，下葬必择日子
5、调理坟地为什么要找属相相同的:坟地怎么知道下代属相的？
看阴宅知道下代人属相是指自造葬之后，由该坟墓所出之人，这是由该坟墓所对应的星宿属性决定的。
6、调理坟地为什么要找属相相同的:坟地怎么看出下代人属相的？
根据坟地所对应的星宿判断下代人的属相，但不知还有无其他办法。
7、调理坟地为什么要找属相相同的:看坟地能找两个人看吗
可以的，找属相大的一起去，龙，虎。。。
以下就是
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可以！！要不好怕
应该能吧
8、调理坟地为什么要找属相相同的:如何选择坟地
风水好不好绝不是几句话可以说得清梦的，一般要现场勘查、感受。
你自己选址，首先要靠自己的感觉是否舒服（美观、自然、柔和、清爽、安全）选个大的地方。
然后以自己所站处为坟，不断换位置试感受一下哪一处更舒服（方向也同理）。
基本确定后，再看十日半月时间运气如何，有好转则可以定下了。
如变差则重定。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息，必须相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。可以在很多看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿没有灵，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在听到比较多的话，这是风水对的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途。反之，不宜设在窄小局限的山谷。
六十多年的祖坟,现属他人山地,他人毁坏,后来要求修善,他人不准,怎么办？
回归自然的原则
现在的城市规划里，离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作、效率，则讲求自然，天人合一。
上风上水的原则
也讲究“上风上水”，上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于西北的昌平区。西北是根据的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选希望让逝者，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以为京师，所以这三代的皇陵皆位于附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（年）葬于乾陵，神龙二年（年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似，俗称“山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为米、米、米和米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势处。原来，在宋代盛行与汉代图宅关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于西郊昌平县北十里处，自公元年开始修建长陵，至年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在登上帝位以后，即打算。五年（年），皇后许氏死，朱棣没有在建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄，共有陵墓14处，葬多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
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