天主教怀孕可以举行婚配,天主教与基督教有何异同

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提起怀孕可以婚配,大家都知道,有人问与有何异同,另外,还有人想问什么人才能在教堂婚礼,你知道这是怎么回事?其实请问神父可以在婚礼酒店婚配仪式吗?下面就一起来看看与有何异同,希望能够帮助到大家!

怀孕可以婚配

1、怀孕可以婚配:与教有何异同

1、怀孕可以婚配:与教有何异同

既然又问了,我就补充一下。据我所知,是我们和主之间的中保,然而我们和之间中保一般是,当然这里还是很复杂的,如果我有说的不对的或者不全的,还望各位指教。另外我是个天主,有些地方和新教不同,也请诸位新教的弟兄姐妹们指教。

哪里哪里,这次我有重新温习了一下慕道者的知识,后来发现好多我都忘了,嘻嘻。另外我还想补充一下在礼仪语言方面原来确实是采用拉丁文,以至于现在一些年长的神父都能说一口流利的拉丁语,但是现在在全国各地的堂都已经使用中文进行弥撒,而且在世界各地也都推行了礼仪的本土语言化,并根据各地外国和外族教友的需要有各自语言的弥撒,我在的沈阳南关堂就有英文和韩文弥撒,也是为了方便教友和让更多人了解我们,接触我们也能加入我们。我是慕道者,我和我周围教友还有熟识的神父、修女从来没有认为教皇是天主和人的中介,天主也都自己祈祷,(祈祷的向导是人员、修会会士、修女及传道员,他们负责教导其他,儿童青年该如何祈祷,这一点和牧师有些相似)并不是要父处才能祈祷,我们祈祷也都是藉之名到达天父,所以的人性、是天主神教导我们祈祷天父的中保。另外引发这个疑惑的问题其实应该在于告解事的设立上。根据新约经若望福音20章21~23节,“‘又对他们说:”祝你们平安!我派遣你们,一如父派遣了我。’说了这话,就向他们嘘气说:‘领受神吧!你们赦谁得罪,谁得罪就赦了;你们留谁的罪,谁的罪就留下’”(援引上海教区光启社,中英文对照新约全集),另外在玛窦(马太)福音十六章19节,十八章18节,也有相似的话。我们相信历代教宗和主教们是伯多禄(彼得)和宗徒们的继承人,所以他们也继承了赦罪权。神父们是主教们的有力助手,所以也分享主教们由宗徒们继承的赦罪权,在主教们的下,为教友执行赦罪的任务。(援引河北信德室编著《慕道者指南》页),我想这下问题就没有了吧。

我想解释一下和教的主要区别在于:

1、在成就大义上,教除公会外都主张只靠信德就可成义,不需要行善功;按的教诲,一方面靠心德,一方面要遵照天主的旨意行善功。

2、在事上有七件事:洗礼、坚振、体(天主相信面饼和红酒经过神父祝后从实质上就成为的体血,因此称体事)、婚配、告解(我们认为主教们是使徒的继承人,根据新约经若望福音20章21~23节,便有了现在的告解事)、秩(也称神品,即成职人员)、终傅(病傅);教各都予以变化(并不成为事)或者删除。另外不许离婚,教允许。

3、根据的来源:按天主和的传授,有两个来源:经和传,又称信德宝库;教只承认经为根源。

4、经的卷数目录,新旧约共七十三卷,其中旧约四十六,新约二十七;教经只有六十六卷,旧约只有三十九卷,教把旧约中用希腊原文写的七卷删除,不承认是经

5、在礼仪上,注重礼仪生活,教在一些礼仪方面则予以简化和删除。

6、在体制、内容和教务行政上,普世会都奉行统一的、戒命、事;教各都有不同,各自为政、各行其是。

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7、对于,给与适当的敬礼,因为她是的母亲,养育,在代人补赎时为分担精神上的痛苦,并有服从、谦卑、忍耐等等美德,是我们学习的榜样。教都不敬礼,有的极端甚至谴责、曲解恭敬的本意。

8、关于像,许可教友在家中像,共教友瞻仰敬礼,比如苦像,就会使我们想到为我们被钉死在架上代人赎罪的大恩等等。教反对像,认为是崇拜偶像,是罪恶的行为。

9、关于祭祖,为慎终追远、发扬先祖的美德,在一些时候祭祖典礼,遵循天主十戒第四戒。教反对祭祖典礼,认为是崇拜偶像。一般行鞠躬礼。

10、在称呼方面无论是对于主的称呼也有不同,称天主,教成上帝,在天主三位一体中的第三位,根据经译为神,教译为灵。在经中对与地名、人名的翻译也有不同,如称伯多禄,教称彼得,其他不一一列举。

11、人员,人员,修女等需要终生坚贞,教无此要求。另外人员称父”priest”(比神父低一级的叫执事,高一级叫主教”bishop”,其主要区别为可执行事的多少),教根据不同多称为牧师”minister”,也有称为等等的。有修女,教没有。

另外和是同一位,只是称呼不同而已。

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