提起说夫妻姻缘，大家都知道，有人问从的理念来说，没有夫妻缘分是不是代表着一定或绝大多数可能成不了夫妻？另外，还有人想家婚姻和合术！！！你知道这是怎么回事？其实什么是婚姻和合术？下面就一起来看看从的理念来说，没有夫妻缘分是不是代表着一定或绝大多数可能成不了夫妻？希望能够帮助到大家！
说夫妻姻缘
1、从的理念来说，没有夫妻缘分是不是代表着一定或绝大多数可能成不了夫妻？
2、说夫妻姻缘:婚姻和合术！！！
要看谁做，将男女双方的摄拿于坛前，再动用合和，遣神调将，对双方进行强制性搓合，缘，并续姻缘。此和合法注入天、地、人、神信息，调动力量。如动天喜红鸾星神、和合二、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而增进中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻，恩爱如蜜，百年好合。但这有根基带华盖，太极的人做了才有效，如无一千年人团在在一起也是醉了，本上这样记录科仪。现在商业化了，高人可遇不可求了。
就我知道的，婚姻和合术本来就出自，是一种能夫妻、恋人更加和睦恩爱的一种，听我奶奶说，古时候婚姻都是父母包办的，为了防止夫妻不和睦，结婚的时候父母都要请来帮新婚夫妇做婚姻和合术，让夫妻日后婚姻幸福。现在离婚率太高了，所以也有很多人比较重视这些，都会到狐堂请求帮忙做婚姻和合术，给予达到日后婚姻幸福。
3、说夫妻姻缘:什么是婚姻和合术？
就我知道的，婚姻和合术本来就出自，是一种能夫妻、恋人更加和睦恩爱的一种，听我奶奶说，古时候婚姻都是父母包办的，为了防止夫妻不和睦，结婚的时候父母都要请来帮新婚夫妇做婚姻和合术，让夫妻日后婚姻幸福。现在离婚率太高了，所以也有很多人比较重视这些，都会到狐堂请求帮忙做婚姻和合术，给予达到日后婚姻幸福。对爱情的诠释。
4、说夫妻姻缘:儒家和对古代婚姻的看法和记载
儒家是这样的啊：
夫妻关系是婚姻的首要因素，自古以来，人们就对夫妻和睦相处，构建家庭提出了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视，并提出“夫义妇顺”的行为。班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配，通达，信（诚）天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。”夫妻关系本系于天地之德，它直接影响家庭德的、的安定和风教的纯朴。
在儒家的论述中，由许多经典言论论述了夫妻关系的之道，这里摘录一些，并作些注解，以供现代家庭参考。
身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子；使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。——《孟子•尽心下》
注释：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行。（4）使：支使。（5）不能行：命令不能被服从。
注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫，如果自己不遵循，那么妻子也会逆道而行；不合道义的随意驱使妻子，妻子是不服从的，即使是迫不得已，那也是心不甘、情不愿的，此即“身不正言不行”也。现代，有些夫妻，丈夫的行为不检点，对妻子也是恣意所为，这势必夫妻的感情，影响家庭的。算夫妻姻缘。
夫和妻柔。——贾谊：《新书•礼》
注解：夫妻之间，讲究的是丈夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。如果夫妻脾气暴躁，那么是无益于的。如何看待婚外情。
夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，……恩义具废，夫妇离矣。——《后汉书•女诫》
注解：夫妻之间，遵循道义才能和睦相亲，夫妻恩爱才能百年好合，否则夫妇之名不再，离婚也就不远了
夫不义则妇不顺。——颜之推：《颜氏家训•治家》
注解：丈夫无义，妻子也就无情，无情也就不顺从。夫妻之间应该有情有义，婚姻才能长久。
修己以洁，奉长以敬，事夫以柔（10，抚下以宽（2），毋使君子见其轻易，此之为礼法，自然重于夫。——《辽史•列女列传》
注释：（1）柔：柔顺。（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代。
注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢？洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代，这是礼义之法。否则，就是轻浮，是为君子所不齿的。
君臣夫妻，俱以义合，……夫礼有以情作者（1），父子夫妇之类是也。……情者，人之深心，愚智之所共（2）也。孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》
注释：（1）作：兴起，制作。（2）所共：所共有。
注解：夫妻是因有情有义，才结合在一起的，情发自人的内心，为所有人所共有的，有了情义，即使是愚者，也不会忘了自己的妻子的。
夫妇之际，恩情犹甚，……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚。——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》
注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。
注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。
什么是婚姻和合术？
妇之于夫，终身攸托（1），甘苦同之，安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》合婚。
注释：终身攸托：一生所托。
注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦，共渡安危。否则，只能“大难临头各自飞”了。
不恕于妻而能恕人，吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》
注解：丈夫应有宽恕之心，不能宽恕自己的妻子，而能够宽恕别人，这是为他人所不信的。
夫妻（1），不能正室也。——《周易•小畜》对婚姻的解释。
注释：（1）：不和。
注解：夫妻为仇，整日争吵不休，哪有？论夫妻缘。
夫妇和而后家道成。——程允升：《幼学琼林•夫妇》命理上发生过关系算不算夫妻。
注解：夫妇和睦，家道才能成就，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。
夫妻之道，以和不以私（1）。和则顺于父母，私则妨于兄弟（2）；和则不失其情，私则不保其终。好内（3）者，君子之大戒；戒私也，非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》
注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。（3）好内：偏好妻子。内：指妻子。
注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生活在大家庭之中的。因此，家庭和睦之道，是以和为基准的，和而没有偏爱。和才能孝顺于父母，才不会失去亲情；有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻的关系，使夫妻关系不能长久。所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子，戒除偏爱目的是为了相处。
夫妇正，然后万事无不出于正。——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》
注解：夫妇关系端正无碍，万事也就自然正而不。此所谓“正行先正身”之说也。渡人语句。
现代，夫妻之间矛盾重重、感情破裂，导致离婚率居高不下。原因虽是多方面的，但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感，没有了责任感的婚姻，其最终结果只能是走向离异。儒家关于婚姻道德的论言，虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建婚姻还是有所补益的。
对婚姻没有多少论述，把婚姻主要解剖为性：
方一个内容庞杂的神秘体系，它包括养生术、外丹、内丹、醮及杂术等。养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、、饮食调养等等。
炼气之法是一种与瑜术相关的神秘的方法。怎样配对姻缘。
日曝之法并非所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体在日光之中为”吸日芒之法”。而女子则手执黄纸之上黑色的”月”字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳的五行学说。
辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说：”列姑射山在海河洲中，山上有焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。”这里讲的是一个的事。
的《·对俗篇》中有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟，宣扬的辟谷故事均是无法查实的故事，十分怪异。也有辟谷的，不过并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的”辟谷”者多半是沽名钓誉，明里吸气为生，暗里偷食五谷者。年前后，郑州无线电厂退休工人谷自称”山泉公”教人”辟食功”，在广播器材厂等处作报告，”带功讲课”，致使”辟食”者饿死无数。（涂建华：《走出》，中国华侨出版社，年版第页）
师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为”打开了自身的’营养库存’–贮有人体的蛋白质、脂肪、微量元素、等生命材料。”（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社，年版第97页）现代中的辟谷，继承了”辟谷”养生之术，并且将”辟谷术”进一步夸张和神秘化。说爱情的境界。
导引即身体的伸缩活动，是一种比较温和的体操，可能是由祈雨时的舞蹈演变而来。导引后来又称为功夫、内功。李约瑟认为，导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病。导引之外，又有之术。的太极拳、鹤翔桩是典型的导引体操。
被作为教理讨论并操作，在儒教和都是不可想象的，但做到了。对于人类最为的隐秘的的研究，在生理学上颇有意义。冯友兰先生说：”是世界上不太反对科学的神秘体系”，即与此有关。当然，的炼丹术对近代化学、医药学的贡献也是不容忽视的。
之所以能被研究，与”说”的盛行不无关系，二气说以二气解释世界，而男女即典型的二性实例。因此认为性不但不是的障碍，反而是重要的帮助。男女私下练习的工夫，叫”养生之道”。其目的是借还精以保全精与神。同时两性要彼此采补滋养，如《》所说的”一阴一阳相须”。
明代已有方面的书籍，也许还早些。年叶德辉收集《》、《》、《秘典》、《洞玄子》和《天地大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》。唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简，据说《天地大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于公元年，但直到近千年后的年才出版，它和《指要》都收存了许多古代的片断资料。姻缘是注定的吗。
中大多并不离谱，但离谱的则离得很远，比如”””还精补脑”等。实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫小娥的二房，”不为睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”（实：《白鹿原》，文学出版社，年版第页）的””本义是男性””，”数易女而莫数泻精”。由于”女性的快可以加强男性的生命力，因此男性的要尽量，以达到的目的。”（李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西出版社，年版第页）这些方法到了里，已变成了泡枣的方法，而且这种说法在还有很多大同小异的版本，绝不是家空穴来风。但是，这种方法能达到”补阳”的效果吗？《白鹿原》中说”郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了”。
“还精补脑”之术在《后汉书》中有记载，书中说冷寿光行容成之术以致长生。所谓还精，即在之时与之间的，使进入，以后与尿一同体外。对此，并不知情，他们以为上行，故能滋补身体。称还精为”黄河逆流”。据说，在行容成之术者，还大有人在。
行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下的功夫公开化，成为一种仪式。这种仪式叫”中气真术”，又叫男女”合气”。该术始于公元二世纪张良和张道陵时期，到公元年之际，在孙思邈的下，已经很普遍了。”合气”之术的目的是”释罪”，行于禁食之后，当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈，叫”龙缠虎弄”，继而是公开作性的结合，或者是会众在中的厢房内运用各种技巧作连续的。这种会众轻视阶级、重视人文、不分贵践打成一片的仪式，令苦行的家和道貌岸然的儒家瞠目结舌。
在宗派繁多的，又有沉渣泛起。据报道，已于年取缔的科合会主办的报纸《报》上曾经刊登，举办函授班传授”玄觉丹道”、””。和合术的亲历者。
除了养生术，方术还有外丹术、内丹术、醮及杂术。练内丹即练身内之气，利用闭气等方式使气牢固于五脏，于外，精气神混为一丹，以此”长春不老，与天齐休”，亦即练丹田之气。现代中、丹田之气、经络之气、脏腑之气以及放松法、呼吸法、行气法、入静法、意守法等理论和方法，均从内丹理论而来。外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技术炼出的金丹包括大还丹（、氧气铅）、小还丹（），轻粉和粉霜（汞的氯）等，隋唐练丹达到，唐朝有许多皇帝误服金丹而死。当然，炼丹也发现了固体和雄黄的炼成，发明了。《道》中关于外丹术的著作有约百种。醮及杂术包括醮、祝、禁、步罡踏斗、乘跻、五遁、守庚申、拘制魄法、变化术等。
五行说是的思想基础，它贯穿于的宇宙生成论、系谱、丹道方术的各个方面。在丹道方面，”万古丹经王”《周易参同契》言坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞之法象，而配以五行昏旦时刻为进退执行之候。方术如占候、望气、星命、奇门遁甲、堪舆等，更是离不开五行。追求长生不老，这是很有吸引力的。汉武帝就是个追求长生不老的皇帝。有个叫李少君的，自称会长生不老之术，投皇上所好，来到了长安。此君五十岁年纪，却自称七十岁，让人风道骨之感。少君说”致物和丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿”，推销他的炼丹理论。可是还未传授完长生不老之术，此少君就死了，令汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道了，怎么说死就死了呢？
同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论。他宣称，人可以活到岁。对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作，博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足，物资和精神双丰收。他被授予各种奖章和荣誉称号：院士，奖金者，劳动英雄。博戈莫列茨于年去世，终年65岁。比汉武帝开窍一些，他顿悟道：”看来，这家伙把大家都骗了。”
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