戊寅怎么读音是什么意思
《谷殇》
肥东一中高三7班 胡扬名
呜呼哀哉，不幸殒亡！叹公耄耋之年，吊公鲐鱼之殇。我心实痛，挫骨难止；涕泗难尽，慨著 。文以彰公于旷世，颂以明公于四方。
呜呼哀哉，国士无双！吊公苦学，助国力强。六十余载风霜度日，亿万年岁英名流芳。注于学识，无关堂。亲力而践，屈身大荒。埋首塍埂，运转后稷之伟业；负箧厚土，遗传神农之迢光。穗生，稻盈九江。系百姓之足食，换沼泽以充粮。民安州，国定于廪仓。济代代之生命，世之存亡。吊公风度，慨而有慷。纯纯院士，谦谦君子。出入一致，礼待和祥。淳而有智，朴而胸广。忧思甚多，稻农为长。南优风云，超优更胜。海水碱稻，称扬！吊公功业，名垂千古。公之敬业，胜于人常。蓬蒿之间，陵丘；蒹葭之侧，究极不辍。痯痯乎自知辛酸，举烈日来往；幝幝乎自从平素，着褴褛筚路。昔羲仲慎行，引乎朱雀，恭待阳明，开合春劳;赞羲叔督导，奉祀苍龙，流火浩渺，劝课农桑。敬和仲丰悦，送诸玄武，秋收累硕，刈谷安乐;昭和叔修德，正白虎，孕乎鹬毳，会享天伦。四臣之功，顺乎帝尧，光乎虞舜，而公兼之，不亦德乎？吊公不幸，悠悠逝。忍踏草屩，行于乱野;简披绤服，奔于河川。析荆棘于足下，薙蒺藜于目前。岂芑横生，不避屼嵝;茝蘂参差，不畏无地。戴袯襫以阻雨，和箬笠以遮阳。贞贞赤心，天人共鉴；昭昭成绩，八荒同知。呜呼哀哉，愁肠千结，泪结万丝。生死永别，国士好往！
呜呼哀哉，国士安往？此即驾鹤，身向苍茫。挙挙恩德，趋拜于圹。汗漫所阻，我访圠坱。憯怛默言，惟有哭长。何处高墓，有龙盘翔？煋煋烈燹，尽毁薋葹;比比氤氲，丛生蓂荚。传弃之德，再盛农桑。安居平治，社禝安康。
呜呼哀哉，国士此往。我心谨慎，岂敢费粮。呜呼国士，生死难逢，再不从惰，民罔不奢。呜呼国士，肝胆哭绝，为勤去毐，民罔不纵。呜呼国士，耀德迢迢，食不暴殄，民罔不脏。
呜呼哀哉，国士请辞。会我国人，共恸。如有灵，鉴我心意。敬叩华碑，伏涕未已。酹酒举哀，请受一觞。愿公瞑目，从此休度。佑我中国，保我。呜呼痛哉，伏惟尚飨。
《谷殇》
肥东一中高三7班 胡扬名
呜呼哀哉，不幸殒亡！叹公耄耋（mào dié。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人）之年，吊公鲐鱼之殇（应为“鲐背”误用，“九十曰鲐背” ）。我心实痛，挫骨难止；涕泗难尽，慨著 。文以彰公于旷世，颂以明公于四方。
呜呼哀哉，国士无双！吊公苦学，助国力强。六十余载风霜度日，亿万年岁英名流芳。注于学识，无关堂。亲力而践，屈身大荒。埋首塍（chéng ，本义是田间的土埂、小堤）埂，运转后稷（尧舜时掌管农业之官，被认为是周朝的始祖）之伟业；负箧（谓携书游学。箧，书箱。）厚土，遗传神农之迢光。穗生，稻盈九江。系百姓之足食，换沼泽以充粮。民安州，国定于廪仓。济代代之生命，世之存亡。吊公风度，慨而有慷。纯纯院士，谦谦君子。出入一致，礼待和祥。淳而有智，朴而胸广。忧思甚多，稻农为长。南优（培育水稻品种名）风云，超优（培育水稻品种名）更胜。海水碱稻，称扬！吊公功业，名垂千古。公之敬业，胜于人常。蓬蒿之间，陵丘；蒹葭之侧，究极不辍。痯痯（guǎn guǎn，疲劳貌）乎自知辛酸，举烈日来往；幝幝（ chǎn chǎn，破旧貌。）乎自从平素，着褴褛筚路（驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。）。昔羲仲（尧的大臣。尧命他居住在郁夷旸谷（今山东日照）。观察日出，日中，观察朱雀七宿，来确定春分。以方便春天的播种）慎行，引乎朱雀，恭待阳明，开合春劳;赞羲叔（远古时代主南方之官）督导，奉祀苍龙，流火浩渺，劝课农桑。敬和仲（相传为尧时羲和四子之一，尧命居昧谷，古人认为日入之处，掌管秋分时节，以正农事）丰悦，送诸玄武，秋收累硕，刈谷安乐;昭和叔（相传为尧时羲和四子之一，尧命居北方幽都，掌管冬至时节，以正农事）修德，正白虎，孕乎鹬毳（yù，鸟名，cuì，鸟兽的细毛），会享天伦。四臣之功，顺乎帝尧，光乎虞舜，而公兼之，不亦德乎？吊公不幸，悠悠逝。忍踏草屩（cǎo juē，意为草鞋），行于乱野;简披绤（xì，粗葛布）服，奔于河川。析荆棘于足下，薙（tì，除去）蒺藜于目前。岂芑（qǐ，粱、黍一类的农作物）横生，不避屼嵝（wùlǒu）;茝蘂（chǎi，香草名，蘂，同“蕊”）参差，不畏无地。戴袯襫（bó shì，指蓑衣）以阻雨，和箬笠（ruò lì，斗笠）以遮阳。贞贞赤心，天人共鉴；昭昭成绩，八荒同知。呜呼哀哉，愁肠千结，泪结万丝。生死永别，国士好往！
呜呼哀哉，国士安往？此即驾鹤，身向苍茫。挙挙（jǔ，古同“举”）恩德，趋拜于圹（kuàng，墓穴）。汗漫（广泛，不着边际）所阻，我访圠坱（zháyǎng，漫无边际貌）。憯怛（cǎn dá，意为忧伤；悲痛）默言，惟有哭长。何处高墓，有龙盘翔？煋煋（火红貌）烈燹（，xiǎn火 ），尽毁薋葹（cí shī聚积的水菜）;比比氤氲，丛生蓂荚（míng jiá，中象征祥瑞的草）。传弃之德，再盛农桑。安居平治，社禝安康。
呜呼哀哉，国士此往。我心谨慎，岂敢费粮。呜呼国士，生死难逢，再不从惰，民罔不（全都）奢。呜呼国士，肝胆哭绝，为勤去毐（ǎi，品行不端），民罔不纵。呜呼国士，耀德迢迢，食不暴殄，民罔不脏。
呜呼哀哉，国士请辞。会让我国人，共恸。如有灵，鉴我心意。敬叩华碑，伏涕未已。酹酒举哀，请受一觞。愿公瞑目，从此休度。佑我中国，保我。呜呼痛哉，伏惟尚飨。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 朱熹解为：“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。民德归厚矣，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。” 中国人非常重视丧祭之礼，认为通过之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。传统观点认为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝，与家庭就可以得到安定。孔子并不相信神的存在，他说“敬神而远之”，就证明了这一点。他没有提到过人死之后是否有灵存在的问题，而是通过亡灵，来实行，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。
碑文，指刻在竖石上的文字。
阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道
墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。
墓志铭它包括志与铭两个部分。铭，用散文记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等， “铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
中国古代三大祭文：《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》
泷冈阡表
【 】欧阳修 【朝代】宋
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者！呜呼！其心厚于仁者！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，推恩，褒其，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
祭妹文
【 】袁枚 【朝代】清
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝擦肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
义绝高氏而归也，阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓先予以去也！
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
诗，吾已付梓；女，吾已代嫁；生平，吾已作传；惟窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
祭十二郎文
【 】韩愈 【朝代】唐
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然？其梦？其传之非其真？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭亡，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
如去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
书，六月十七日也。东野云，汝殁于六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊孤与。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而不与吾梦相接。吾实为之，其又何有！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也？其不知也？呜呼哀哉！尚飨！
五人墓碑记
【 】张溥 【朝代】明
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。古今之墓中全乎为五。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待 之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
柳子厚墓志铭
【 】韩愈 【朝代】唐
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，正欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；此时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
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