蛇见羊哭断肠是谁哭
【小草夜话的 随笔】
当人们还沉浸在睡梦里的时候，我一遍又一遍的品赏由著名黄梅戏歌唱家杨俊、张辉主演的《孟姜女》，我惊叹艺术家表演的尽致，我更惊叹故事的动人心魄，词曲如诉如泣。仿听见孟姜女撕心裂肺的哭喊声，仿听见二千年前长城轰然的声。多少痴心人为之肝肠寸断，那么就让我再次回放——
“正月里来是新春
辞别旧岁喜盈门
家家团聚人欢笑
孟姜女空房守孤灯
二月里来暖洋洋
紫燕双双绕画梁
人家夫妻成双对
孟姜女孤影不成双
三月里来是清明
芳草青青雨纷纷
座座空坟飘箔纸
累累白骨筑长城
四月里来养蚕忙
桑园里想起范杞良
桑篮挂在桑枝上
勒把眼泪勒把桑
五月里来午端阳
端阳佳节蒲艾香
人家调制雄黄酒
孟姜女想郎哭断肠
六月里来柳丝长
孟姜女夜夜梦见郎
醒来不见范郎面
只见关山雾茫茫
七月里来七月七
牛郎织女会佳期
银河千里挡不住
生死同心不分离
九月里来九重阳
重阳美酒黄
但愿能见范郎面
千言万语诉衷肠”
民歌《孟姜女》又名《十二月花》，是中国流传最广，影响最深的中国传统民歌之一。歌词以“十二月体”为基础，内容翔实而细致，歌曲旋律在江苏民歌的原有基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。且听——
“正月里来是新春， 家家户户点红灯， 别家丈夫团团圆， 孟姜女丈夫造长城。
二月里来暖洋洋， 双双燕子到南阳， 新窝做得端端正， 对对成双在华梁。
三月里来正清明， 桃红柳绿百草青， 家家飘白纸， 孟姜女坟上冷清清。
四月里来养蚕忙， 姑嫂俩人去采桑， 桑篮挂在桑树上， 抹把眼泪采把桑。
五月里来是黄梅， 黄梅发水泪满脸， 家家田内稻秧插，孟姜女是草堆。
六月里来热难挡， 蚊子飞来叮胸膛， 宁可吃我千口血， 不可叮我亲夫郎。
七月里来七秋凉， 家家窗下做衣裳，蓝红绿白都做到，孟姜女家中是空箱。
八月里来雁门开，花雁竹下带书来，闲人只说闲人话，哪有亲人送衣来。
九月里来是重阳，重阳老酒香，满满酒来我不饮，无夫饮酒不成双。
十月里来稻上场，牵笼做米成官粮，家家都有官粮积 ，孟姜女家中空思想。
十一月里雪花飞，孟姜女出外送寒衣，前面乌鸦来引路，万杞良长城冷清清。
十二月里过年忙，杀猪宰羊闹盈盈，家家都有猪羊杀，孟姜女家中空荡荡”。
民歌《孟姜女》还有许多版本在广泛流传，这里不再一一赘说。
《孟姜女》的故事为中国古代爱情之一，渊源很早，《春秋左氏传》 《礼记·檀弓》《孟子》以及汉代《说苑》《列女传》等都有一些片断记载。故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚造。
“杞梁妻哭夫”“孟姜女哭长城”的故事原型——劳动借这个，控诉了惨无、家庭幸福的，歌颂了坚贞不渝、感天动地的爱情。人们在认识这个的时候，往往受故事内容的影响，认为这个发生在秦始皇时期，地点是在秦朝长城一带等等，孰不知这个是由一段史实加工演变而成的，它的原型就在山东淄博临淄， 于杞梁妻的故事。
文献研究从训诂学和文献学角度看，孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的田须无）。这里的孟姜，指的是齐国大夫杞梁（名殖）之妻。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传·襄公二十三年》里，周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，一度夺取了卫国都城朝歌（今河南省淇县）。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有返回齐都临淄，便突袭莒国（今山东莒县）。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华勇战死，为国捐躯。后来齐、莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。
“哭夫”情节的增加——是在《礼记·檀弓》里曾子的话。曾子说 “杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这里之一次出现了“哭”。到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说““华周（与杞梁并肩作战重伤后死）、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。” 后来的《韩诗外传》也引淳于髡的话说：“杞梁之妻悲哭而人称咏。”这样，就使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，“善哭”，故事的重心发生偏移，突出了其哭的凄怨感人。从《古诗十九首·西北有高楼》：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲？无乃杞梁妻。”中我们可以看出，杞梁妻在当时人们的心目中已成了哭的典型。
“崩城”情节的增加——是在西汉刘向的《说苑·善说篇》：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”这里说杞梁妻哭得城都为之“崩”、“阨”了。
在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节：“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”
这样，到西汉时，杞梁妻的故事初具规模，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。
如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代，杞梁妻哭夫的故事已完全了原型。
唐朝人把故事发生的时间推进了三百多年，又用移花接木的手法，由齐国临淄城移植到了秦始皇时代的秦长城；由杞梁、勇士、战死演化成了杞良、役夫、打死；杞梁妻也变成了有姓有名的孟仲姿。天宝六年（公元747年）类书《琱玉集》引《同贤记》材料所记，大意为：“杞良，在秦始皇时筑长城，逃走，入孟超后园。超女仲姿浴于池中，见杞梁惊而唤之，答说：“我叫杞良，燕国人，服役筑长城，因不堪其苦而逃此。”仲姿说：“女人之体，不可视，君视我体，即为君妻。”告其父母，遂结为夫妻。杞良俄而被追埔、打死，筑入城墙。仲姿寻夫，哭倒长城而认夫尸。”唐末诗僧贯休所作乐府，仍以杞梁妻为题名，诗中写道：“秦之无道分四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”。而在唐写本《文选集注》残卷中，故事虽与《同贤记》所载大致相同，不同的是女主人公则成了孟姿，更靠近了“孟姜女”。更有甚者，如唐李白诗《东海有勇妇篇》写道：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。”这里通过诗人的想象，杞梁的梁成了梁山，说杞妻不但哭倒了城，而且哭崩了山，真是惊天地而泣神了。文学作品孟姜的名字在文学作品中出现，最早是唐末宋初石室卷子的《捣练子》一词中。“孟姜女”一词的产生，据民俗专家钟敬文先生推断，可能是由于当时作词的民俗诗人，因为迁就词调的三字句（孟姜女——杞梁妻，音韵相近），而把‘女’字硬加在‘孟姜’名下的结果；而杞梁、杞良、范喜良、万喜良的名字，也以同样的缘由演变而来。
历史变迁到了明代，明为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”。明中叶以后，从南方到齐长城而山海关，都修建了孟姜女祠（现在秦皇岛的孟姜女祠，香火依然很盛）。明代著名文学家冯梦龙所著的《东周列国志》中对以前的进行了系统整理和进一步的艺术加工，在六十四回“曲沃城栾盈，且于门杞梁死战”中，对杞梁、华周死于莒；杞梁之妻哭夫的故事描写的更加细致具体，并说“后世传秦人范杞梁差筑长城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，闻夫死痛哭，城为之崩。盖即齐将杞梁之事，而误传之耳。”事发地点如前所述，杞梁墓既然在临淄齐故城南墙外郎家庄东，那么孟姜女哭夫的主要地点也应在此处。
经两千多年加工演变，《孟姜女》最终故事梗概为：秦始皇统一中国后，在全国各地征集数十万民夫，将秦、燕、赵三国北边的城墙、修缮合一，修筑万里长城。有个叫万喜良的书生公子，因为逃避衙役的追拿，逃进孟家院子，躲在丝瓜架下，正好被游园的孟姜女发现，万喜良连忙起身作揖哀告。孟姜女一看是个俊俏书生，便回报给孟老汉，孟老汉见万喜良一表人才，又知书达礼，于是提出把孟姜女许配给他。
良辰吉日时，正当二人即将拜堂成亲，不料闯进几个衙役，一拥而上把新郎万喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭，转眼已是一载，万喜良一去后杳无音信，眼看天寒地冻，孟姜女万分不放心，夜赶寒衣，辞别二老，风餐露宿、饥寒交迫，一路打探着万里跋涉寻到长城脚底，却听得修长城的民夫说丈夫早已累死，不知埋于何处。孟姜女顿时痛哭失声，只哭得日月无光、天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水荡波，长城一段段，足有八百里，一堆堆死人骨来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。
正在这时，秦始皇巡察长城而来，看见眉清目秀、如花似玉的孟姜女，遂起心霸占。
孟姜女将计就计，要秦始皇答应她三个条件：一要秦始皇搭起三十里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台祀万喜良；三要在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良葬礼。三个条件缺一不可，否则宁死不从。秦始皇此时色心难耐，为了讨得孟姜女欢心，竟然一一答应。 但在那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血泪模糊时，一纵跳入了海里。秦始皇大发，命令士兵赶忙打捞，即时大海咆哮，狂风四起，秦始皇不得而归。原来是海龙王和公主可怜孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹将前去把孟姜女接进了龙宫。
共同愿望从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女，其间有两千余年。一个故事能长时间为群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。
2022 年9月8日13：00
（文中图片、词曲及历史故事均 ）
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