丙寅年的虎何时出头
憨山(1546-1623)，俗姓蔡，全椒(今属安徽)人。法名德清，字澄印，号憨山，谥号弘觉，明代“”之一，被人们喻为中国近代更大的成就者。
一，年少出家
德清七岁时，疼爱自己的叔叔染病去世了，引起他对人生的思索。此后，他常随母亲到院礼，九岁即能把《品》背下来。十二岁时，幼小的憨山辞别亲人，来到江宁(今江苏市)，依西林永宁习，不久即能背《经》，并博通内外黄老之学。
二，祈愿祛疮
十九岁时，憨山往谒栖霞山云谷领受法，读到《中峰广录》时，乃决志参，便返回，依从无极受具足戒。
在栖霞山时，由于用功太过，憨山的背部生了一个大疮，肿痛难忍。他乃搭袈裟跪于韦驮像前哀切恳祷：后愿《经》十部以还宿债。祈祷完毕，他感到特别的疲倦，就到床上一下子熟睡过去了。天亮以后，云谷特意问他，你的背疮疼的厉害吗？憨山回复大，已经没有了。一看背上果然了无痕迹，平复如初。见者无不惊叹神奇。
三、解救僧众
西林非常看重憨山这名。他在临终之前特意把全僧侣都召集拢来，抚摹着憨山的手，嘱咐大家说：“在我圆化之后，中事务，无论大小，只要听任这个孩子的主张，应该能保证不遭难。”当时憨山年轻望浅，所以大家都对的话将信将疑。
不久，发生了一件大事。嘉靖丙寅年(公元1566年)，一场意外的大火把烧成了一片灰烬。因本是皇室建筑，费用全都出自皇宫，因此，院中的、执事等等十五名首领僧侣一齐被官府拘捕入狱。按照，当被处死。
憨山没有跟随那些作鸟兽散的僧侣逃命，反而孤身一人，到处托钵化缘，奔走法庭与，最后终于使他们得以，大家幸免死罪。大家这才相信了西林的眼光，此时憨山也才二十出头。
四、为扫厕
一次，憨山到天界听讲经，发现中厕所十分脏乱，就在参习之余一一打扫干净。又在早课开始之前，将整后院也打扫的一干二净。等中执事发现这件事后，憨山却悄悄地不辞而别，云游他方去了。(注，此段记录，有典籍标为妙峰做，憨山跟着学的，特此标注一下)
五、彻悟
明神宗万历二年(公元1574年)，憨山与妙峰相邀来到蒲坂(在今山西永济县)，一齐度过朔风隆冬。
一天，他正在颂读《物不迁论》，读到其中描写梵志的一段文字:
梵志从小就出家事，白首皓面了，才回归家乡。邻居见了，就问他说：“你还活着啊！”梵志说：“我确实像你的故人，却又不是你的故人啊！”
憨山读到这段文字后，顿时彻悟，当机写了一首偈子：
死生昼夜，水流花谢；
今日方知，鼻孔向下。
六、妙峰
接着，憨山又游方来到五台山(在今山西五台县)，居止在北台的龙门。这里几间老屋，一片冰原，，溪泉倾泻，有如万马奔腾，声传十里。妙峰告诉他说：“境由心生，不从外来。古人云：三十年闻水声不转意根，当证圆通”。
于是，憨山就在白天寻找到一处溪流沟涧，正襟危坐在上面的独木桥上，刻意。期间，以米面合野菜熬粥为食，三斗米吃半年尚有余。
刚开始他听得水声如雷；过了很久，渐渐地忘却了自己身在何处，种种声响万籁的不存在了。
一天吃完早粥，憨山突然感觉到自身光明有如圆镜，照见所有山河大地，只心湛然，清静如水。于是，他就又写了一首偈子：
瞥然狂心歇，
内外根尘俱洞彻；
翻身触破大，
万象森罗徒死灭。
七、辞金
憨山曾经和妙峰等人一起，在五台山搭建为皇帝祈祷子嗣的祈储道场。不多久，明光宗朱常洛诞生了。
之后，憨山远避居东海上的牢山(今山东青岛崂山)。慈皇太后命令人到处寻觅他，非要赏赐给他内库纯金三千金，坚决推辞。使者不敢回宫复命，就对他说：“现在山东雨水不调，粮食歉收，你不如借慈皇太后的名义，赈济饥民。”使者如言做了，感恩戴德；慈皇太后更是感念不已，于是在劳山之上建了一座“海印”。
八、止断文涌
憨山下五台山后，暂住在平阳府太守胡顺庵家，胡公求赋诗。刚一动念构思，感觉文字诗句便如，灵感无法遏制，倾刻之间已做二三十首。
警觉到：这是文字习气发动，应立即停止。于是，披衣趺坐起来。
待胡公让人用引磬在耳边摇动，出静时，胡太守说：“都已经五天了呀！”说：“我不知道，好像才是一呼吸呀。” 说罢，乃得偈一首：
“静极达，
寂照含。
欲来观世间，
犹如梦中事。”
九、圆寂前后
天启三年（1623年），在曹溪。十月示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他留言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”后焚香趺坐而逝，世寿七十八。
崇祯十三年（1640），们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华内的憨山像。
福泰二年(1664年)，大众开灵龛瞻视，见结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。们用海南栴檀末涂其体，然而恭恭敬敬为披上了千衣，于憨山内。
十、遗宝世人
中兴曹溪
曹溪是南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林演法而著名。憨山德清着手进行整治，被尊为曹溪中兴。
修心
说，三界唯心，万法唯识，只是解说这八个字。心外无法，心外无事，所以，“除此一心，无片事可得”（《憨山老人梦游集》卷七）。
的身份出自临济宗法脉。他主张直指自心，明心见性，顿悟成，无需。“江光水色，鸟语潮音，皆演实相；晨钟暮鼓，送往迎来，皆空生晏坐石室见时也。”（《示灵州镜上人》）
参话头
认为，参话头要的是参究自己（《示参切要》），强调参要有怀疑精神，疑情便是悟。参又要有大力，大精进力，大忍辱力，决不能思前算后，决不能怯弱。
融净
认为是自心：“今所，即自性，所求，即唯心”（《示优婆塞结念社》）
弘传的是专念，三五千声，一万声，早晚如此。他主张把参和念结合起来，参话头只要参这个念，“只是心心不忘号，即此便是话头。”（《答德王问》，同上卷十）
三教融合
有关三教之会通，比较完整而有系统的论述，见于所著《观老庄影响论》一篇中。
如，儒家讲忠孝，认为家也讲忠孝：“出家人宁可上负祖，下负我憨山老人，不可自负，不可负君，不可负亲。”
参考文献:
《复石经山琬公塔院记》
《琼海探奇记》
《憨山传》
《憨山老人梦游集》
（刘起相)《憨山大灵龛还曹溪始末》）
(吴应宾)《憨山塔铭》
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