丙寅年的虎何时出头,丙寅虎五行属什么

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丙寅年的虎何时出头

丙寅年的虎何时出头,丙寅虎五行属什么

憨山(1546-1623),俗姓蔡,全椒(今属安徽)人。法名德清,字澄印,号憨山,谥号弘觉,明代“”之一,被人们喻为中国近代更大的成就者。

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一,年少出家

德清七岁时,疼爱自己的叔叔染病去世了,引起他对人生的思索。此后,他常随母亲到院礼,九岁即能把《品》背下来。十二岁时,幼小的憨山辞别亲人,来到江宁(今江苏市),依西林永宁习,不久即能背《经》,并博通内外黄老之学。

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二,祈愿祛疮

十九岁时,憨山往谒栖霞山云谷领受法,读到《中峰广录》时,乃决志参,便返回,依从无极受具足戒。

在栖霞山时,由于用功太过,憨山的背部生了一个大疮,肿痛难忍。他乃搭袈裟跪于韦驮像前哀切恳祷:后愿《经》十部以还宿债。祈祷完毕,他感到特别的疲倦,就到床上一下子熟睡过去了。天亮以后,云谷特意问他,你的背疮疼的厉害吗?憨山回复大,已经没有了。一看背上果然了无痕迹,平复如初。见者无不惊叹神奇。

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三、解救僧众

西林非常看重憨山这名。他在临终之前特意把全僧侣都召集拢来,抚摹着憨山的手,嘱咐大家说:“在我圆化之后,中事务,无论大小,只要听任这个孩子的主张,应该能保证不遭难。”当时憨山年轻望浅,所以大家都对的话将信将疑。

不久,发生了一件大事。嘉靖丙寅年(公元1566年),一场意外的大火把烧成了一片灰烬。因本是皇室建筑,费用全都出自皇宫,因此,院中的、执事等等十五名首领僧侣一齐被官府拘捕入狱。按照,当被处死。

憨山没有跟随那些作鸟兽散的僧侣逃命,反而孤身一人,到处托钵化缘,奔走法庭与,最后终于使他们得以,大家幸免死罪。大家这才相信了西林的眼光,此时憨山也才二十出头。

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四、为扫厕

​一次,憨山到天界听讲经,发现中厕所十分脏乱,就在参习之余一一打扫干净。又在早课开始之前,将整后院也打扫的一干二净。等中执事发现这件事后,憨山却悄悄地不辞而别,云游他方去了。(注,此段记录,有典籍标为妙峰做,憨山跟着学的,特此标注一下)

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五、彻悟

​明神宗万历二年(公元1574年),憨山与妙峰相邀来到蒲坂(在今山西永济县),一齐度过朔风隆冬。

一天,他正在颂读《物不迁论》,读到其中描写梵志的一段文字:

梵志从小就出家事,白首皓面了,才回归家乡。邻居见了,就问他说:“你还活着啊!”梵志说:“我确实像你的故人,却又不是你的故人啊!”

憨山读到这段文字后,顿时彻悟,当机写了一首偈子:

死生昼夜,水流花谢;

今日方知,鼻孔向下。

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六、妙峰

​接着,憨山又游方来到五台山(在今山西五台县),居止在北台的龙门。这里几间老屋,一片冰原,,溪泉倾泻,有如万马奔腾,声传十里。妙峰告诉他说:“境由心生,不从外来。古人云:三十年闻水声不转意根,当证圆通”。

于是,憨山就在白天寻找到一处溪流沟涧,正襟危坐在上面的独木桥上,刻意。期间,以米面合野菜熬粥为食,三斗米吃半年尚有余。

刚开始他听得水声如雷;过了很久,渐渐地忘却了自己身在何处,种种声响万籁的不存在了。

一天吃完早粥,憨山突然感觉到自身光明有如圆镜,照见所有山河大地,只心湛然,清静如水。于是,他就又写了一首偈子:

瞥然狂心歇,

内外根尘俱洞彻;

翻身触破大,

万象森罗徒死灭。

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七、辞金

憨山曾经和妙峰等人一起,在五台山搭建为皇帝祈祷子嗣的祈储道场。不多久,明光宗朱常洛诞生了。

之后,憨山远避居东海上的牢山(今山东青岛崂山)。慈皇太后命令人到处寻觅他,非要赏赐给他内库纯金三千金,坚决推辞。使者不敢回宫复命,就对他说:“现在山东雨水不调,粮食歉收,你不如借慈皇太后的名义,赈济饥民。”使者如言做了,感恩戴德;慈皇太后更是感念不已,于是在劳山之上建了一座“海印”。

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八、止断文涌

憨山下五台山后,暂住在平阳府太守胡顺庵家,胡公求赋诗。刚一动念构思,感觉文字诗句便如,灵感无法遏制,倾刻之间已做二三十首。

警觉到:这是文字习气发动,应立即停止。于是,披衣趺坐起来。

待胡公让人用引磬在耳边摇动,出静时,胡太守说:“都已经五天了呀!”说:“我不知道,好像才是一呼吸呀。” 说罢,乃得偈一首:

“静极达,

寂照含。

欲来观世间,

犹如梦中事。”

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九、圆寂前后

天启三年(1623年),在曹溪。十月示微疾,向大众宣布道:“老僧世缘将尽矣!”有僧请他留言,他说:“金口所演,尚成故纸,我又何为?”后焚香趺坐而逝,世寿七十八。

崇祯十三年(1640),们将遗骸漆布升座,安放塔院,即今曹溪南华内的憨山像。

福泰二年(1664年),大众开灵龛瞻视,见结双跏趺坐,面色鲜红,爪发犹生,衣服尚新,只是开龛以后立即见风零星飘碎。们用海南栴檀末涂其体,然而恭恭敬敬为披上了千衣,于憨山内。

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十、遗宝世人

中兴曹溪

曹溪是南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林演法而著名。憨山德清着手进行整治,被尊为曹溪中兴。

修心

说,三界唯心,万法唯识,只是解说这八个字。心外无法,心外无事,所以,“除此一心,无片事可得”(《憨山老人梦游集》卷七)。

的身份出自临济宗法脉。他主张直指自心,明心见性,顿悟成,无需。“江光水色,鸟语潮音,皆演实相;晨钟暮鼓,送往迎来,皆空生晏坐石室见时也。”(《示灵州镜上人》)

参话头

认为,参话头要的是参究自己(《示参切要》),强调参要有怀疑精神,疑情便是悟。参又要有大力,大精进力,大忍辱力,决不能思前算后,决不能怯弱。

融净

认为是自心:“今所,即自性,所求,即唯心”(《示优婆塞结念社》)

弘传的是专念,三五千声,一万声,早晚如此。他主张把参和念结合起来,参话头只要参这个念,“只是心心不忘号,即此便是话头。”(《答德王问》,同上卷十)

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三教融合

​有关三教之会通,比较完整而有系统的论述,见于所著《观老庄影响论》一篇中。

如,儒家讲忠孝,认为家也讲忠孝:“出家人宁可上负祖,下负我憨山老人,不可自负,不可负君,不可负亲。”

参考文献:

《复石经山琬公塔院记》

《琼海探奇记》

《憨山传》

《憨山老人梦游集》

(刘起相)《憨山大灵龛还曹溪始末》)

​(吴应宾)《憨山塔铭》

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