嘉庆戊午年是公元多少年
 在这个国道边的小镇上，看着镇上小学生们开心的笑脸，我并没有意识到，在这一半高楼一半破败平房、一半水泥路一半稻田的乡村小镇，我会遇见穿越200多年的它——一部嘉庆年间的家谱。

嘉庆年间的周氏宗谱
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说来也是机缘，江苏省与《扬子晚报》合作“档案穿越”专版栏目，每周刊登一篇档案里的故事，我们留了档案征集之后，响起的频率明显高了。捐赠者是看到了2022年3月31日《扬子晚报》A9版名为《仅花120美元工本费，常州彭氏家族从美国请回“家谱”》的 后，想起家里阁楼上有一套随意放置的家谱，便起了捐赠的念头。
我们去征集档案的那天微微有雨，国道全湿，汽车经过时路上的细微泥水被轮胎高速扬起，溅在的车身上，密密麻麻，着路途的遥远。捐赠者在工厂工作，只有中午午休时才能从工厂出来交付，我们约在镇上的小学门口会面。
当时正值放学时间，学生们像潮水般校门，当我正望着学生欢欣雀跃的身姿时，一辆银色小面包车停了过来，车身和我们一样，布满细小的泥浆，车主来的地方距离镇子还有段距离。下来一个穿着蓝的年轻男子，和我们打声招呼。我们确认是捐赠者小周，他没多说什么，直接打开后车门，拿出一个用来装酒的纸箱。小周说这套家谱是他祖传的，一直放在家里的角落没舍得扔掉。但他并不知道是什么时候的家谱，想捐赠给档案馆保存。我们例行和小周说明档案馆接受捐赠的流程和注意事项，捐赠的整个过程不到10分钟。
拿回来的家谱上落满了厚厚的灰尘，纸张状况堪忧，有的书册一翻直掉脆化纸渣，有的书册跑出了银白色尖头的书虫，还有鼠咬过的痕迹……回到单位后我们便赶紧拿去消。

周氏宗谱
几天过去了，灰尘依然在纸张上顽固不去。我们便带上棉质手套，小心翼翼地翻阅着这一箱脆弱的书籍。仔细翻看卷首，再一一核对卷号，欣喜地发现并不是如捐赠人所说残缺不全，这是一套完整的家谱。
《句容周氏重修宗谱》一部共40卷40册，含卷首2册、卷末1册。此谱始修于明万历戊寅年（万历七年，公元1578年），天启壬戌年（天启二年，公元1622年）二修，清顺治丙申年（顺治十三年，公元1656年）三修，乾隆戊辰年（乾隆十三年，公元1748年）四修，嘉庆戊午年（嘉庆三年，公元1798年）由句容五渚周氏分修，共刻印29部，这部为“馀”字号。

嘉庆年间的周氏宗谱卷之首
捐赠者之所以认为是残缺不全，全是因为那多出来的一册。那册书确实只剩一半，只看上面的内容会以为也是家谱中的一册，可仔细查看之下，家谱的版式、所用的字体和那40册完全不同。残谱上所记载的年代已到咸丰年间，应该是后续的谱册，那40册是完整的一套。年代如此之早、体量如此之大的家谱，在国内也是极难见到的。

残缺的周氏宗谱
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句容周氏自称史迁祖为周敬直，后周（公元951年后）时官至吏部侍郎，因与宰辅国事上意见不合，被贬官到建康（今），又见世间是非纷扰，决定归隐句容五渚坊，成为了句容周氏的始祖；其子周仲武在北宋太宗一朝供职，官至兵部尚书，光绪《续修句容县志》卷二下《古迹》中有宋兵部尚书周仲武墓的记载。周敬直原籍山东青州鲍家庄，据南宋名相周必大所持宗谱（即《句容周氏重修宗谱》所载山东外系谱），周敬直远祖系出宜兴周氏，三国吴人周处宗族、北宋理学家周惇颐、南宋周必大都是周敬直的远亲，但谱上所载周氏名人与史载稍有出入。

宗谱中的周敬直画像
《句容周氏重修宗谱》卷首簪缨録由一世祖周敬直始，二终，将句容周氏有功名及荣誉的族人178人列出，其中有不少子孙成就很大，可考的有3人。
周 礼
周礼，句容周氏十孙，明十六年（公元1418年）戊戌科三甲71名进士。中举之后，周礼被派到陕西韩王府（二十二年明成祖封韩王朱松于陕西平凉，后又营建襄陵王、乐平王府）担任奉祀一职，主要工作是孔子及各先贤。周礼老成持重，为襄陵王所器重，将他升为王府长史（幕僚性质的，亦称为别驾，明清时代的长史设于亲王、公主等府中，执管府中之，正五品）。景泰年间因为他的次子选上了王府的仪宾（明代对宗室亲王、郡王之婿，孙女婿，曾孙女婿，玄孙女婿的统称），他被调到江西建昌府当同知（知府的副职，正五品）。在担任同知期间，恬静寡欲，对待民众如对待自己的孩子一样，民众都称他为君子。景泰五年（公元1454年），告老归家，天顺六年（公元1462年）一级提升，90岁逝于家中。周礼虽在外地为官，在句容还是有一定知名度和影响力的，在句容县治西南上容乡有为他立的进士牌坊，作为奉祀，他不但在陕西敬奉，每年还在句容敬奉孔子，最后也归葬故里。《句容周氏重修宗谱》卷之十三记载了周礼的祖先及后代子孙谱系。
周 顺
周顺，字从理，上容乡人，句容周氏十五世孙。十四年（公元1416年）以岁贡任湖广沔阳州州判（地方衙门辅佐主官的基层，从七品），有治理才能，与湖广兴国州知州樊继并称于时。樊继，句容人，自幼尚古道、励学敦行。13年由岁贡任江西南康教谕，淡泊名利，被当朝少保杨士奇举荐为湖广兴国州知州。在任知州期间兴讲学修水利，为民除去虎患，民众对他感恩戴德，以“樊公堤”命名他所堤，并立了去思亭和德政碑以示纪念。周顺与樊继既是同乡，做官的经历也相似，治理政务的能力不俗，与樊继一样在老百姓中有好的声望。
周履卿
周履卿，字子荣，号乐桥，句容五渚坊人，周氏廿二世孙，《句容周氏重修宗谱》纂一，家富而好施舍。乾隆三年（公元1785年），句容发生饥荒，周履卿在找他救灾前，就已运来米粮开设粥厂接济灾民，受援者都说有周翁就不怕天灾和歉收了。此后二十多年，凡是修路、修等善行都积极参与，善名传遍县内，县令赵湛因此推举周履卿为乡饮酒礼的宾介。乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动，一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起此活动。这种习俗，在当时的中起到了敦亲睦族、扬善的作用，人们都把能选上乡饮宾作为一种巨耀。
从句容周氏簪缨录和明清几位给宗谱写序的人看来，句容周氏一族有以下特点。
1、句容周氏一族极重教育。其宗谱的簪缨录上列出的周氏子孙，普遍都是“太学生”和“庠生”（古代学校称庠，故学生称庠生，府、州、县学生员的别称），都受过正规教育。明代句容周氏有不少族人学而优则仕，通过科举、岁贡等方式在地方做官；清代虽不像明代有子孙做官，但大多都读过书，知书达理。乾隆时期句容县学教谕沈虹给周氏宗谱作序，主要勉励周氏族人求学，赞誉周氏子孙敬奉祖先的态度。
2、句容周氏在当地有一定的影响力。庠生，明、清时俗称“秀才”，又称相公。得到秀才资格，是进入士大夫阶层的更低门槛。成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除徭役，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。在明清时的中国，生员是地方士绅阶层的支柱之一。在地方乡村中，平民多半是文盲，秀才则代表了“知书识礼”的读书人。因为他们在地方官吏前所有的特权，故此经常会作为一般平民与官府之间沟通的渠道。遇上地方上的争执，或者平民要与官衙打交道，经常都要经过生员出面。而一般平民家中遇有婚丧事，或过年过节，亦有请村中秀才帮忙写对联、写祭帐等习惯。
3、句容周氏一族与官宦、文人世家有来往，给宗谱做序的人基本都是当时有名之人。明初，句容周氏子孙中周礼一支子孙与皇族远亲通婚，明中期还有子孙与朝廷显宦家族通婚，与句容附近有名之文人交游，说明句容周氏家族在明代地位不低。清时给这部家谱写序文的人中，方维甸、吴贻詠是进士出身；张若渟虽无进士名份，但他的祖父、、兄弟都是科举进士出身；吴贻詠的儿子吴庚枚也是进士出身。此三人都是桐城人，桐城历来是文化兴盛、文人辈出之地，以桐城文化著称于世，方氏和张氏家族更是其中翘楚。清代的句容周氏，子孙中没有中举之人，地位不复前朝，但也是经商，衣食不愁，常行善举，有财力将40册的宗谱修缮而成；其与附近文人常有往来，并请上层名流为其宗谱写序。
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现在想来，这大概是我遇见的最古老的“物品”，我捧在手中的是200多年前古捧在手中翻看的书。这套书刚印成的时候，也许是香火袅袅中，在句容周氏族人万千瞩目之下，由不苟言笑、鶴发髭须的族长再三磕头鞠躬告祭过后，郑重交到各房子孙手上。这一严谨而隆重的仪式，可能是这套家谱每年唯一可以见到太阳的时刻。江南多湿，要妥善保存书籍，必须每年拿出来晾晒，而这套家谱虽遭虫咬鼠啮，大部分的纸张还原有形状不毁散，大约前百年中是受到了小心翼翼的对待。随着时间流逝、巨变、文明变迁之后，后人对于家谱的重视已大不如从前，曾经被奉为至宝，在祠堂里受着子孙膜拜的宗谱，而今被弃至阁楼的角落，成为鸡肋的存在。
当这套家谱整理好进入库房后，以为事情已经尘埃落定的我，在2年之后却碰见了家谱的“主人”之一——捐赠者小周的老周。老周个子不高，古铜肤色，精瘦的脸上有着岁月与辛劳留下的痕迹。他看起来大概四五十岁，精气神饱满，说起话来条理清晰，一点也看不出来他是个不识字的人。他来的目的是为了要回这套家谱，因为他才是这套家谱真正的“主人”，家谱都是传给家中长子，他还在世，他儿子是没权力处置这套家谱的。他儿子将家谱捐赠了2年之后，他才从族人那里得知这件事，这时候他与儿子的关系不是很好，小周的生活方式在他看来有很大问题，儿子已许久不与家中 ，族人又盯着这套家谱，让他要回家谱。
对于老周来说，要回家谱只是他给族人的一个交代，是他对“不成器”的儿子做下的“错事”的一个补救措施，家谱里是什么内容，他的曾经做过什么，有如何的显耀，他一概不知，也没想去了解。于是，我们给他讲了当初小周捐赠时整个家谱的毁损情况，在档案馆里保存的好处等种种。老周看了当初拍的照片，没再说什么就离开了，从此再没有来馆里。我想大概是因为他理解了，档案馆对于这套家谱来说是更好的归宿。
不管捐赠者小周当初是以什么目的，这套家谱捐赠到档案馆保存是更佳选择，就像“档案穿越”里常州彭氏可以寻到家谱一样，将家谱保存在机构更有利于百年珍，为后世传承。
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