道光癸卯年是哪一年
三七 访碑初到登场堡
登场堡村是广灵城盆地壶流河南岸一个知名度较高的村子，因为它曾是清代蔚县“倒管八堡”之一，时期为察哈尔省蔚县飞地；战争时期，县还设过一个名义上以登场堡为驻地的蔚广联合大乡，其实由地主的乡公所一直在县城，其人员很少能到游击队和武工队频繁活动的村里来。登场堡还有一个更古老的名字：“野场”，即使到现在，两个村名仍然同时使用， 使用登场堡，口头上则经常使用野场，同时拥有两个村名的村子很少见。
▲登场堡堡门旧貌
登场堡的村民宋氏家族人口最多，1990年人口普查时全村宋姓人口586人，占全村人口总数的47.26%。他们宋氏不像其它村的村民始祖是洪洞迁民来的了，据登场堡《宋氏东门志·序言》载，是二世祖宋彦文由河北省府西北宣宁县细柳峪巨儿村迁来，定居在蔚州卫存仁里十甲野场堡入籍，具体年代现在还无从考证，那时候村子是叫作“野场”的。据说村堡始筑于明嘉靖七年（1528），但该村在现有村堡的东南方还曾筑有一个小堡，推测小堡应是在今堡之前。因此，嘉靖七年所筑之堡是哪一个，还有点疑问，姑且按现在的村堡对待吧。有一年，秀才宋守地的妻子生下一个男孩，取名“登场子”，此后，村子便随小孩起的名字也叫“登场堡”了。我想事情不会这么简单，肯定还有些离奇情节。一般情况下，没有特殊原因，村名的变化不可能和一个小孩，只是年代久湮，没有人能说清楚原委而已。
我曾听说登场堡有一通文字碑，便想找机会抄下来。1991年11月20日，我独自一人骑自行车去加斗乡检查党建工作，事情不多，上午搞完下午便没事了。午后，我向乡里的同志们问明白路怎么走，便蹬车直奔登场堡。
在登场堡村南很远，就望见平地的堡门楼。近前看时，只见堡门券洞保存尚好，可惜券洞上面的堡楼已残破不堪。券洞上方的村名匾书有“大清道光己酉□重修 野场堡”字样。穿过门洞，回头仰看，额匾却又刻着“道光癸卯□知蔚州事沈第 登场堡”字样。道光己酉年是公元1849年，而道光癸卯年则是1843年，看来沈第题匾是在重前，也说明那时 认可的村名是登场堡而非野场，但村民宁愿使用最初的村名，所以重修时仍堂而皇之地称村名为“野场堡”，但将沈第的题名作为劵门内匾。也有说是知州沈第认为以“野场”为村名不雅，所以给改名“登场”，取意为五谷丰登和科考登科。实际上当时村民并不认可，所以6年后重修时仍以“野场堡”刻匾。我上高中时，班里有一个学，大家问她是那个村的，她说是野场的。后来才知道野场和登场堡是同一个村子，尽管 至今仍以沈第命名为准，但则经常称野场。
按说自清雍正六年（1728）以后广灵已直属大同府，不属改归府的蔚州管辖，登场堡仍请蔚州知州沈第题写门匾的原因是清代登场堡是蔚州“倒管（广灵）八堡”之一，地域上在广内，实际管辖权属蔚州。想顺便说一句，题写村名的蔚州知州沈第在光绪本《蔚州志》的职官表中有记载，他是江苏华亭县人，康熙二十一年（1682）任蔚州知州。正是他题写村名的这一年，即道光二十三年（癸卯），新任知州陈嘉谋到任，说明他的任期止于此时，看情况是他题村名之后不久离任。
我是来抄碑的，自然是先向村里人打听石碑在哪儿。有个人说戏楼上就有，我便先来到戏楼。戏楼坐南朝北，一幅饱经风霜的破旧楼样，使人不由得感到凄凉。戏楼不属张三，也不归李四，没人刻意保护它，少一点已是万幸。戏楼前台东西两壁，各嵌有一通横幅小碑。
▲登场堡建戏楼碑记拓片
之一通长75厘米，高49厘米，厚18.5厘米。碑文6行，正文每行24字，末行1字，计121字，无标题。
闻之，建立戏楼，凡乡皆然，而我村中自古独无。于康熙二，蒙神前建立石劵，修灯山楼壹座。彼时地基缺少，幸有宋身修施地基壹分，求作善地。偶于昨岁，天降大雨，冲坏堡门，倒毁石券，损去房屋二百余间。因村中口忧不明，报应，显然者也。月余，合村公议，恐钱粮浩大，按地均摊，公派新建戏楼壹所。但因街道窄小，又化善施。经领人共刻石于左。
计 开
发心善人：王氏，男宋桂根、妻刘氏，孙洪阁；男宋桂枝、妻李氏，孙洪学； 男宋桂桥、妻杨氏，孙通喜、重喜；施地基壹厘伍毫。宋洪君、妻高氏，男焕□、 妻白氏；施地基伍厘□□□壹段。
经领钱粮善人：宋友文 宋桂瑷 韩宗文
经领木柱善人：宋桂□ 宋桂宜 闫 英
经领砖瓦善人：宋桂开 韩 映 宋焕成
经领拨工善人：宋桂桥 宋桂新 宋桂耀
施 工
木匠：戎 宝 宋桂菓
泥匠：张自富
石匠：宋洪君 宋士公 宋洪广
铁匠：韩旺武 宋洪诗
画匠：宋桂花 男
瓦匠：张万春
照 林
蔚县儒学生员：宋友文 书撰
蔚县□□生员：□□□ 书撰
康熙五十九年五月初一日建立。
▲登场堡建戏楼碑全貌
碑文简记戏楼创建经过，这是我所见过的唯一有明确始建年代的戏楼，它建成于1720年。已有271年的历史。文中还记载了康熙五（1719）的水灾情况：“冲坏堡门，倒毁石券，损失房屋二百余间。”这是一场很大的灾难了，幸好未造员伤亡。由于人们认为这场水灾是上天有意惩罚，所以灾后不是重建堡门，而是先建戏楼，取悦。
因为人们总会做错这样那样的事情，通常也不及时总结。当遇到灾难之后，才去认真反省。在天人思想支配下的反省，虽然不能得出正确的修正途径，但通过反省却能认识到某些事情的错误所在。碑文中看不出村里什么事情办得不妥，但人们在蒙胧中是有所察觉的。本 然灾害的发生是不以人的意志为转移的，也无需通过愉神悦来避免，但通过自然灾害的发生，检讨过失，却是有一定的积极意义。历代帝王及其基层官府经常因灾异调整，做一些好事的事例不胜枚举，如宋仁宗嘉祐元年（1056），“六月，大水，杜稷坛坏，诏求直言。”（《御批历代通鉴辑览》卷76）登场堡村民因遭水灾新建戏楼，说到底是一件好事。
这块嵌碑后来被卖到一家古玩店，与其有缘的我从古玩店再次见到它，我用相机拍了照，并告诉文化局原局长任凤舞先生，他打了拓片，收入《广灵石刻选粹》。我对照照片和拓片将碑文又予核校，尽量使它能更加完整一些。
第二通碑长77厘米，高51.5厘米，厚11厘米，碑文7行，每行14字，末行不满为8字，正文计148字。
重修戏楼碑记
闻之，废者必修，坠者必举。我村创建玉帝楼，亦已有年。然历日久远，风雨飘摇， 等目激敝坏之所，身当董治之任。遵照旧例，按地摊钱，广因，共襄胜业。由是，美奂美仑，復峥嵘于始建；肯涂肯劐，彰藻绘于重新。传诸卧碑，用告来兹。
计开：共地 顷 亩 每亩摊钱十文。
共费用钱 万 千 百十文整。
买到□□耿侄时行戏楼西边地基一块，用价大钱伍千柒百整。
经领人:(略)
石 韩 还
木 王有昭
泥 匠 王德□
瓦 刘 成
铁 宋焕瑚
油
僧：通 法
蔚州乡学廪膳生员：宋钟英撰
府学生员：宋攀龙书
大清乾隆三十二年（1767）七月吉日建立。
▲重修戏楼碑记
这是登场堡戏楼之一次重记事碑，它告诉我，戏楼是建在玉帝前的。我的印象中，玉皇大帝的都是阁，一般是二层建筑，这里既然称“玉帝”，想必是一层的，所以不叫阁而叫。当然，即使是，主殿也很高大，由于这座玉帝早已连点痕迹都没了，所以我只能简单地推想一下而已。
有明确始建年代的戏楼很少见，登场堡的戏楼在广灵戏楼建筑史上和戏楼文化上都占有重要地位，但愿村民们能够珍视它，尤其是这两通小小的嵌碑，更是不可多得的文物。能够有幸见到，确实叫人高兴。
我此行的目的是要找另外一通碑，所以抄过戏楼碑之后，便下了戏楼继续向村民打听。
村里来生人的时候不多，有我这么个陌生人来，好多人都觉得好奇。当然，他们很关心我找碑干什么。我据实以告：我想把碑文保存下来，等有机会时印出来，留给后世。人们见我没有恶意便把我带到存碑处。
我俯一看，正是我要找的碑，我知晓它的存在已经好几年了，没想到人们已将它运回村里。这通造于1872年的石碑碑体仍然完整，高161厘米，宽58厘米，厚18厘米。圆首碑额行书“报本追远”，碑文7行，每行38字，末两行不满为21字，中有10余字磨灭。
老坟树松碑志
古昔宗坟山，都以松柏。一以高前人之清节宛重，一以勋其世之追远不忘也。我阖户老坟，近望□堡西南，地势广大，穴冢层峦，踏修以来，未有松柏。春露之惕，秋露之感，何有于宋氏哉？我同治十一年，岁在壬申，暮春之初，裔孙存懋等，会议重修始祖名聚公碑楼。致慨坟山无松柏，□英灵何在？要栽青松七十二株，俾后望□源木本之地，生怀□□□之诚。是年七月十五日，修礼追荐相维，同族无不乐输赀财。乐输贫寡不一，名俱载于碑阴。犹恐派流序紊，尊卑难继，永、生、昌、乐辈讳之下，叶韵十有。清开字左，便读通知。并刍荛榫兔者，今后禁往。曾子曰：“民□□厚矣。”此□归于厚之一征也。是为志。
熙 受 英 敏 经 典 审 详 才 学 同 茂 鼎 甲 联 芳
蔚乡庠生：宋元章 撰文
经理人
宋存懋 宋永言 宋永林 宋永英 宋永□ 宋永洪 宋永□ 宋永俊
宋元承 宋作 宋 涌 宋生秀 宋生蕊 宋 化 宋生杰 宋有庆 子乐山书丹
大清同治十一年十一月中旬榖旦。
碑文首先记载了村里宋氏家族于同治十一年(1872)在祖茔植松树72株之事。尽管是一个家族，但集体植树可真是一种好风气，120年前广灵就有集体植树的事例，确实值得喝采。栽了树就要保护，所以碑文中又限定割草打猎放牧者以后都不能到已栽了松树的坟地里去，只有这样，松树才能成长。我是从小学二年级时开始参加集体植树的，四十多年曾栽下过无数的树，但我栽的那些树今天还活着的几乎没有，绝大多数都失之于无人保护。不晓得当年宋氏家族栽的松树后来怎样了。我很佩服撰文人对栽植松柏的认识高度：“一以高前人之清节宛重，一以勋其世之追远不忘也。”用今天的话来说，这是提到高度了。现在的植树，人们又增加了生态环境方面的认识，已经更超过前人了。只是我希望所有参加过植树的人，要保护已植的树木，不要年年造林，年年不见林。
▲2007年重修后的“野场堡“堡门楼
碑文还为宋氏家族规定了以后16代排辈取名用字，这16个字使宋氏家族至今执行不误。广灵大多数家族都有按族中规定排辈取名的良好传统，但到了当代则发生了一些变化。出于各种各样的原因，好些人没有按族中规定为下一代取名，客观上反映了家族凝聚力的松驰。其实按家族统一排辈取名有很多好处，如可以有效减少重名，有助于现代信息识别处理，有助于人口学、遗传学研究等等。我想这个按家族排辈取名的传统还是继承下来为好。当然，用字上可以灵活一些，少些腐气，多些时代特征，学者们可以探索些指导性意见。有人以父母厚望的寄托和大事的纪念来概括取名原则，有一定合理性，我想再加上一条个人追求和理想的体现更好。
这篇碑文是宋氏族谱中不可缺少的资料，我想村民应该懂得妥善保护这通碑。即使对全县来说，这样的碑例也并不多。看看天色不早，我已不能再逗留下去了，抄完碑即向登场堡的乡亲们告辞回县城。
以上就是与道光癸卯年是哪一年相关内容，是关于碑文的分享。看完道光乙巳年是公元多少年后，希望这对大家有所帮助！