十二生肖相克相生顺口
《三字经》篇目及解析 带拼音、含解析、附典故
《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓 》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称”三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些，所谓”熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
（一）
人 之 初
rén zhī chū xìng běn shàn
人之初，性本善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近， 习 相 远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教，性乃 迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教之 道， 贵 以 专。
【注释】
①初：开始，这里指人刚出生的时候。②性：指人的本性。③相近：相差不远，差不多的意思。④习：学习，习染；长期在某种环境下养成的特性：⑤苟：假如。⑥教：训导、教诲。⑦迁：改变，变迁，这里是指变坏。⑧道：。⑨专：专心。
【译文】
人刚刚生下来的时候，个个都有善良的天性。小时候，这种天性大家都差不多。但是长大后，受环境和教育的影响，习性就会有所不同。
做父母的如果不重视教育，孩子善良的天性就会改变。教育孩子远比抚养孩子艰难，重要的是专注、持久，毫不放松。
（二）
昔 孟 母
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母, 择 邻 处，
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学， 断 机 杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山，有 义 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子， 名 俱 扬。
yǎng bú jiào fù zhī guò
养 不 教， 父 之 过。
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严， 师 之 惰。
【注释】
①孟母：孟子的母亲。②择：选择。③处：居住。④机杼：机，织机；杼，梭子。⑤窦燕山：指五代末年的窦禹钧，因他住在燕山附近，声名远扬，人们就称他为窦燕山。⑥义方：教养孩子的好。⑦严：严格。⑧惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。
【译文】
古时候，孟子的母亲为了让儿子能有一个好的环境，不厌其烦，三次搬家，最后终于选择了一家私塾为邻居。有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布，以此告诫儿子学习不能半途而废。五代时，有个叫窦禹钧的人，教育子女有一套很好的。他总是一身作则，施以良好的身教。他所教育的五个孩子也个个都以为榜样，并学有所成，名扬天下。生养孩子却不加教育，这是的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
【典故】
1、昔孟母，择邻处。——《孟母三迁》
《三字经》中说：”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他更先是住在旁边，常和小伙伴玩丧事的游戏，学大人、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：”这才是孩子适合居住的地方！”
2、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬——《五子登科》
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称”五子登科”。
五代后周时期，燕山府(今一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：”燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字经》也以”窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为”五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
（三）
子不学
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学, 非 所 宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢， 不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学， 不 知 义。
【注释】
①子：这里指子女。②宜：应当。③何为：能干什么呢？④琢：雕刻和打磨玉石，使其成器物。⑤义：义理。
【译文】
年轻时不好好学习，是很不应该的。这样的话，等到老的时候，什么都不懂，什么也不会做，又有何用呢？
一块质地很好的玉石，如果不经过加工雕琢，就不能成为一件精美的玉器。一个人如果不努力学习，就不会明白事理，没有办法让原来的优良天赋得以充分发挥。
【典故】
子不学，断机杼。——《孟母断机》
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：”学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用？”孟子听后，再也不偷懒了。
（四）
为 人 子
wéi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子， 方 少 时。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友， 习 礼 仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄， 能 温 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲， 所 当 执。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁， 能 让 梨。
dì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长， 宜 先 知。
【注释】
①为：作为。②方：正当。③香：黄香，东汉时的孝子。④温习：温暖的枕席。⑤执：实行，效仿。⑤融：孔融，东汉时的文学家。
【译文】
做儿女的，在年轻时就应当亲近、尊敬老师和友人，学习人和人之间交往的礼节。汉朝人黄香才九岁，就知道用自己的身子去温暖的枕席，让能睡个好觉。孝敬自己的双亲，这是每个子女都应当做到的。汉朝人孔融四岁的时候，就知道把大梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。
【典故】
1、香九龄，能温席——《黄香温席》
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉;到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：”，江夏黄香。”
2、融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。——《孔融让梨》
“融四岁， 能让梨。 弟于长， 宜先知。”这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。
孔融的拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153——208)，东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185)，举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将，作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
（五）
首 孝 悌
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 悌， 次 见 闻。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数，识 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十, 十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千， 千 而 万。
【注释】
①首：首先，首要。②首孝悌：孝顺父母；悌：尊敬兄长。③见闻：见到和听到的事。④识：认识，懂得。⑤文：文理。⑥而：连词，到。
【译文】
一个人首先要孝顺父母，尊敬兄长；其次要扩展自己的知识，丰富自己的见闻，学会术数，懂得文理。古人造”一”字，表示天地、的分界，是数学的开始。”8221;字是数字的终结，一横一竖， 东、南、西、北四方的意思。从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，这些基本的数字不可以不知道。
（六）
曰 春 夏
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏， 曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时， 运 不 穷。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北， 曰 西 东。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方， 应 乎 中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火，木 金 土。
cǐ wǔ běn hū shù
此 五 行， 本 乎 数。
【注释】
①曰：说到，提到。②运：循环，运行。③不穷：没有停止的时候。④南北、东西：指四方。⑤应：对照，照应。⑥中：。⑦五行：金、木、水、火、土五种元素。⑧本：根源。⑨数：自然之理。
【译文】
一年之中有春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节反复循环，永远也没有尽头。南、北、西、东是空间的四个方位。这四个方向对应存在，又都围绕着。水、火、木、金、土叫做”五行”。古人认为世界上的万事万物都由五行构成，五行既相克，又相生，这是由自然之理所决定。
（七）
曰仁义
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 义， 礼 智 信
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常， 不 容 紊。
【注释】五常：五种不变的法则。
【译文】
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
（八）
稻 粱 菽
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽， 麦 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷， 人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊， 鸡 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜， 人 所 饲。
【注释】①食：食品。②豕：猪。
【译文】
人类生活中的主食有的 植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
（九）
曰 喜 怒
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒， 曰 哀 惧。
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲， 七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 ，木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹， 乃 八 音。
【注释】
匏：.
【译文】
高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为”八音”.
（十）
高 曾 祖
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖， 父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子， 子 而 孙。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙， 至 元 曾。
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族， 人 之 伦。
【注释】
自：从。
【译文】
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生，生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为”九族”。这”九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
（十一）
父 子 恩
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩， 夫 妇 从
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友， 弟 则 恭
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序， 友 与 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬， 臣 则 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义， 人 所 同。
【注释】
①恩：恩情。②从：夫对妇顺，妇对夫顺。③友：友爱。④恭：恭敬，指敬重的意思。⑤序：次序。⑥敬：敬重。⑦同：共同遵守。
【译文】
儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用、讲义气。君主对臣子要敬重，臣子对君主要能负起责任，尽心尽力做事。这十种大义，人们都应当共同遵守。
（十二）
凡 训 蒙
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙， 须 讲 究。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂， 明 句 读。
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者， 必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终， 至 四 书。
【注释】
①训：教育、指导。②蒙：小孩子刚开始读书识字叫蒙。③训诂：对古树自居的解释。④句读：指 断句。一句为句，半句为读。⑤为学者：做学问的人。⑥四书：《》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称”四书”。
【译文】
对儿童进行启蒙教育，必须讲究。要仔细弄清字句的意思， 中的哪该停顿。读书求学要循序渐进，选择教材要有好的开端。先把朱熹编的《小学》读完，了解为人处世的基本道德，再读《大学》、《中庸》、《》、《孟子》这”四书”，学习儒家的经典理论。
（十三）
论 语 者
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者， 二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子， 记 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者， 七 篇 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德， 说 仁 义。
【注释】
①《》：由孔子的和再传所编的记载孔子言论的书。②群：指孔子的学生们。③善言：有留存价值的言论。④《孟子》：由孟子和他的学生们共同编纂而成。⑤止：通”只”。
【译文】
《》这本书共二十篇。孔子的各位，如颜回、曾参等，记录了孔子以及孔子的们的许多至理名言。《孟子》这本书共有七篇。记录了孟轲的事迹和言论，中心都不离”仁义道德”这四个字。
（十四）
作 中 庸
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸， 子 思 笔。
zhōng bù piān yōng bù yì
中 不 偏， 庸 不 易。
zuò dà xué nǎi zēng zǐ
作 大 学， 乃 曾 子。
zì xiū qí zhì píng zhì
自 修 齐， 至 平 治。
【注释】
①《中庸》：书名。②子思：孔子的孙子。③中：处事不偏不倚的意思。④庸：永不变化的意思。⑥《大学》：书名。⑤曾子：也就是曾参。
【译文】
《中庸》这本书的 是子思。书中讲的是公平、不偏不倚、永不改变的道理。写《大学》的人名叫曾参，他是孔子的门生，以”孝”著称。《大学》这本是阐述了修身、、、平天下的一整套学以致用的理论，是儒家的重要典籍。
（十五）
孝 经 通
xiào jīng tōng sì shū shú
孝 经 通， 四 书 熟。
rú liù jīng shǐ kě dú
如 六 经， 始 可 读。
shī shū yì lǐ chūn qiū
诗 书 易， 礼 春 秋。
hào liù jīng dāng jiǎng qiú
号 六 经， 当 讲 求。
【注释】
①《孝经》：书名。儒家经典著作之一。②六经：《诗经》、《尚书》、《》、《乐经》、《礼记》和《春秋》合称”六经”。③讲求：仔细理解。
【译文】
《孝经》共十八章，是孔子的根据有关”孝”的言论加以发挥而写成的，内容是阐发””。”孝”是做人的根本，不能行”孝”，便更谈不上其他学问。所以，读熟了”四书”，要再读通《孝经》，这以后才可以开始读”六经”。《诗经》、《尚书》、《》、《乐经》、《礼记》、《春秋》，合称为”六经”。求学的人一定要仔细理解，潜心研究。
（十六）
我 周 公
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ
我 周 公 ， 作 周 礼。
zhù liù guān cún zhì tǐ
著 六 官， 存 治 体。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴， 注 礼 记。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 言， 礼 乐 备。
【注释】
①周公：周武王的弟弟姬旦，西周著名的家。②六官：周代的管制，分天官、地官、春官、下官、秋官和东官六个部分。③大小戴：指汉代的儒家学者戴德、戴。④备：完善无缺。
【译文】
相传周公作《周礼》，六篇 是《天官冢宰》(吏部)、《地官司徒》（户部）、《下官司马》（兵部）、《秋官司寇》（刑部）、《冬官司空》（工部），总称”六官”，给后人留下了西周制度的记载。西汉的大戴和小戴曾分别注释《礼记》。大戴删订《礼记》为八十五篇，书已失传；小戴删订《礼记》为四十六篇，也就是现在所传的《礼记》，讲述的全是 孔子的言论，还收录《乐记》一篇，”礼””乐”完善无缺。
（十七）
昔仲尼
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼， 师 项 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 贤， 尚 勤 学。
zhào zhōng līng dú lǔ lún
赵 中 令， 读 鲁 论。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕， 学 且 勤。
【注释】
①昔：以前。②仲尼：即孔子。③师：以之为师。④项橐：鲁国的。⑤赵中令：指的是北宋大臣赵普，中令是宋朝官名。⑥《鲁伦》：西汉初年，由鲁国人所传的《》，后代通行的《》即是根据这个本子编定的。⑦彼：他，这里指赵中令。⑧既仕：已经做官。
【译文】
古时候的孔子，曾拜七岁神童项橐为师。古代贤尚且如此勤奋求学，何况我们这些平常人。北宋大臣赵普喜欢读《》。那是赵普已经做了大官，但学习仍然这样勤奋。
【典故】
项橐三难孔子
孔子在鲁国讲学，门下有三千、七十二贤人。尝闻莒国之东南海边有纪障城，周围百姓淳厚且皆博学。一日孔子与计议东游，博其民情，悟其智慧。待数乘车马风尘仆仆来到今碑廓地境，但见山川秀丽，地坦禾丰，这纪障地方果是富庶之邦。孔子尽兴观赏。正当与纵兴谈笑，策马东行，见前边大道上几个戏耍的玩童躲于路边，唯有一玩童立于路中不动。此童正是项橐。子路见状，停车呵斥，但项橐还是不动。孔子在车上探身:”无知顽童阻车于路中，是为何意？”项橐见老者出言不逊，心生不快，决计要戏弄一下这些人，就说:”城池在此，车马安能过去。”孔子道:”城在何处？””筑于足下。”孔子见这孩童不亢不卑，气质非凡，便屈尊下车观看，果见小儿立于石子摆成的”城”中，孔子笑道:”此城何用？””御车马军兵。””小儿戏言，车马从此过，又待如何？””城固门关，焉能过乎？”孔子上下打量孩童，思忖道:这纪障地方的人果真聪慧，连小儿都如此伶俐，只不过有些恃才傲慢，待吾详察。于是孔子:”却又如何？””城躲车马，车马躲城？”孔子无言以对，随绕”城”而过。
孔子与受此戏弄，怏怏不快。见路边一农夫锄地，子路便蓄意戏:”农家做何？”农夫答道:”锄地。””看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬几度？”见农夫答不出，师徒正欲窃喜，项橐从后赶来答道:”我父年年锄地，自知手中之物日抬几度，先生行必乘车马，想必知马蹄日抬几度？”子路哑然。孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察。”观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？”项橐道:”不可戏我。””童叟无欺。”孔子接着说:”人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？”项橐答道:”天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”稍一顿，项橐问:”人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮面道:”沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。”孔子道:”吾不曾学游，恐沉而不浮。”项橐道:”不然，不曾学游，反而浮而无沉。””鸭有离水之毛故而不沉。””葫芦无离水之毛，也浮而不沉。””葫芦圆而且内空，故而不沉。””钟圆且内空，何又沉而不浮。”孔子面赤语塞。
项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游。
后来便有了”项橐三难孔夫子”、”昔仲尼，师项橐”的，”君子之约、童叟无欺”等词语均出于此。后孔子为 ，这小项橐也便因之被尊为”公”。
这就是历史上有名的 项橐三难孔子 的故事。
（十八）
披 蒲 编
pī pú biān xuē zhú jiǎn
披 蒲 编， 削 竹 简。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书， 且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁， 锥 刺 股。
bǐ bù jiào zì qín kǔ
彼 不 教， 自 勤 苦。
【注释】
披：披开。 ② 蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。
③竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。
【译文】
西路温舒，用蒲草编成”简”，抄书学习。公孙弘用竹子当做简。他们无钱买书，但依然知道勤勉努力。汉代人孙敬为防读书打瞌睡，就把头发吊在屋梁上。战国时的苏秦，读书困倦时用锥子刺大腿让自己清醒。他们并没有被谁督促、教训，却能自觉地勤奋刻苦。
【典故】
1、头悬梁——《孙敬悬发》
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都(今河北冀州)人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上”辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬”好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称”闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
2、锥刺股——《苏秦刺股》
古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。
经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布;嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭;父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该!
苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：”妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”
他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)!以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然”痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。
家人见到这样，有些不忍心，劝他说：”你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样自己啊!”
苏秦回答说：”不这样，就会忘记过去的耻辱!”
经过”血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的生涯。
（十九）
如 囊 萤
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤， 如 映 雪。
jiā suī pín xué bù chuò
家 虽 贫， 学 不 辍。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪， 如 挂 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳， 犹 苦 卓。
【注释】
①囊萤：袋子中的萤火虫。②映雪：是指雪地反映出的亮光。③辍：中断、停止。④负薪：背着木柴。⑤挂角：将书本挂在牛角上。⑥苦卓：刻苦自立。
【译文】
像晋代的车胤，把萤火虫捉来放在一只薄沙袋里，靠微弱的荧光照明来学习；又像晋代人孙康，用反射的雪光照明来读书。他们虽然家境贫困，但却从来不因为条件差就停止学习。
像西朱买臣，一边背着柴，一边念着书；又像隋代李密，边放牛，边读书。尽管他们很劳累，但仍然刻苦学习。
【典故】
1、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。——《囊萤映雪》
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个 勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书;映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。
2、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。——《负薪挂角》
汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。后来终于得到重用，当上了会稽太守。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
(二十)
苏 老 泉
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉， 二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 愤 ，读 书 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老， 犹 悔 迟。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī，
尔 小 生 ， 宜 早 思。
【注释】
①苏老泉：宋朝著名文学家苏洵，字明允，号老泉，四川眉州人。②既：已经。③犹：尚且。④尔：你，你们。⑤小生：小孩子。⑥宜：应该。
【译文】
宋朝的苏洵知道二十七岁时才开始发愤读书，后来成为了有名的文学家。苏洵年纪大了，尚且后悔学得太迟。你们这些小孩子，应当趁早努力读书，用心思考问题。
【典故】
苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。——《苏洵二十七方才学习》
苏洵(1009——1066)，字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇 谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为”老苏”，将他们父子三人合称为”三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度，著有《嘉佑集》十五卷。
（二十一）
蚕 吐 丝
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝， 蜂 酿 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 学， 不 如 物。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学， 壮 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君。 下 泽 民。
【注释】
①吐丝：指蚕吐丝做茧。②酿：蜜蜂做蜜。③不如：比不上。④物：东西，这里指动物。
【译文】
蚕能吐丝供人纺绸，蜂能酿蜜供人食用。人如果不学习，就连这些动物都不如了。小的时候刻苦学习，长大以后才能有所作为，对上要尽力辅佐君王，对下要造福百姓，贡献自己的力量。
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