水土夫妻真的不久存吗
中青报·中青 记者 张文凌 文并摄
一朵白色、的小花，高频出现在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会（以下简称“COP15”）上。
10月11日，COP15在32名彝族青年演唱的《海菜腔》中拉开序幕。那未经雕琢、天然清澈、自由开朗、穿破云天的清亮嗓音，如山风一样，吹进人们的心中，让世界知道了彩云之南的海菜腔以及海菜花的惊世之美。
一生只与洁净、清冽湖水相伴的海菜花，对水质要求极高，是中国植物。1984年7月，被列入中国《珍稀濒危保护植物名录》。在云南石屏县异龙湖、宁蒗县泸沽湖、大理洱海，都生长着这种根碧绿细长，头部小白花有淡淡清香的水生植物，当地老百姓把它作为生态蔬菜食用。
“不学浮萍漂四海，要学海菜根又深”。生活在云南红河哈尼族彝族自治州石屏县的先民，曾在异龙湖中打鱼或采摘海菜，一边摇着桨橹一边歌唱。海菜腔被传唱了几百年，绵长的旋律如海菜一样细长、柔软。绵延而来，循环而去，可以和远古的唱和，也可以传播到未来。
10月11日，气势磅礴的哈尼梯田也出现在COP15开幕式的大屏幕上。云南艺术学院哈尼族大学生施晓悦代表云南青年，向世界讲述了哈尼梯田的稻作文化。
在元阳，从山脚到2000多米的高山之巅，绵延着19万亩梯田。1300多年来，哈尼族创造了“山有多高，水有多高，田有多高”的奇迹。2013年6月，元阳哈尼梯田被列合国教科文《世界遗产名录》，是我国之一个以名称命名的世界遗产。
森林、村寨、梯田、水系“四素同构”的循环生态系统，避免了哀牢山区常常发生的水土流失，培育出100余种不同的水稻品种，成为水稻的基因库。哈尼族世代生活的蘑菇房围绕着梯田，桫椤、董棕、藤竹、番龙眼等一级和重点保护植物，懒猴、穿山甲、猫头鹰等上百种野生动物，也都围绕着梯田生存。
“以自然之道，养自然之生。”在中国昆明植物研究所研究员裴盛基看来，原住民心中，森林和大山“不只是的概念，也是环保的概念”，“人与自然共存的关系，渗透在他们的生活中。”
裴盛基曾与蔡希陶先生在西双版纳建立中国之一个热带植物研究——中国西双版纳热带植物园。裴盛基有20余年的时间，与西双版纳的傣族生活在一起。他看到，傣族人把森林视为“村寨的”。“有林才有水，有水才有田，有田才有粮，有粮才有人”。
景洪市勐罕镇曼远村，“不能肆意砍伐树木、不得竜山（或神林之意——记者注）环境”被写入村规民约。村民祖祖辈辈保护下的竜山里，保存有望天树、箭木、龙果、香糯竹等120多种、3000多株珍稀濒危植物，以及10株百年以上的野生芒果树。这些的生态智慧，为当代科研人员开展雨林植物迁地保护、繁育和傣医药研究提供了经验。
在滇西北60多个村寨中调查，云南省研究员杨福泉发现，生物多样性促成了文化的多样性，传统知识积累的乡规民约、生态智慧又促进了生态保护和的可持续利用。
行走在丽江宁蒗县拉伯乡云雾缭绕的大山里，杨福泉眼前是他未曾想到的景象：莽莽苍苍的森林，一望无际。
“实施长江上游天然林保护和退耕还林后，砍伐森林得到控制，然而长江上游两岸要恢复到原来森林的状态，需要数十年乃至百年时间。”杨福泉说：“拉伯乡森林覆盖率竟达到79%且大多是原始森林，其中有3.2万多株一级保护植物红豆杉。”
红豆杉因药用价值高，曾在滇西北遭到疯狂偷砍盗伐，但在财政极为困难的拉伯乡，不仅保住了这片红豆杉，还全部进行了登记造册。
每年6月，位于“三江并流”腹地的丽江山，漫山遍野紫色、白色、粉色的花，环绕着清澈的九十九龙潭，来的人都惊叹“这天地所赐的人间福地”。
为这绝美风景出了大力的是玉龙县九河乡。
2009年，在三生环境与发展研究支持下，九河乡在河源村委会实施了一项名为“三生共赢”的项目。
项目建立了以社区为主体的自然保护地，制定全体村民签字通过的封山保护条例，严格砍伐树木、采挖野生药材、捕猎野生动物、开垦土地等；同时，建立村寨银行，设立村寨互助基金，在资金上扶持村民，让村民学会理财，学会自我管理、自我，提高生存能力。如果有森林的行为，将限制其参加村寨银行的借贷，甚至不再享受任何外援项目，并处以200元以上的罚金。
在云南省研究员郭净看来，“村民就是山的一部分，是森林的一部分，是的拥有者和保护者。没有村民的合作，外来人员连一棵树、一只鸟也保护不了。”
郭净收着一本画册，画册上的狮子、绵羊、、老虎、兔子等动物，都是云南迪庆族自治州德钦县雨崩村村民们画的。
尽管村民们抱怨熊、马鹿、猴子、兔子等动物给他们带来了麻烦，希望能够得到赔偿，但他们对动物的评价，更多的是尊重和审美。
比如，他们把雪山上并不存在的狮子放在所有动物之首，认为“狮子是雪山的象征，没有它就没有冰川”；同时“没有宝山就没有马鹿和老虎”；猴子吃包谷、拔麦子，但它“是人的化身”；兔子吃青稞苗，但“走在林中很好看”。
“动物之美，被他们一语道尽。”郭净说，对村民的动物观念起到了决定性影响，他们对环境、山林、大地的认识，和他们对生命的认识是相互关联的。孕育生命的环境和互为依存，如同母亲和孩子相依为命。
“当我看见雪山的时候，我才对家园这个词有了触感。”郭净说。
曾有10年的时间，郭净在德钦县境内的卡瓦格博（外人叫作梅里雪山——记者注）做田野调查，历时4年写成50多万字的《雪山之书》，以口述历史和调查笔记的方式，呈现卡瓦格博地区的文化、传统文化在自然保护中的有益作用。
“这本书探讨的基点，是我们做环境保护实际上需要立足于当地人的参与，需要去了解他们对环境怎么看，而不只是我们外来人对环境怎么看。”在郭净看来，“大山不仅是他们的衣食父母，更是思想和生命诉说的对象。”
“只有和当地人在一起，才真正理解什么是生态文明、山水文化。它们就活生生呈现在你面前。”郭净说。
：中国青年报
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