和龙不合的属相是什么,属兔的犯克属相

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和龙不合的属相是什么

和龙不合的属相是什么,属兔的犯克属相

昨天,在上发了一篇 生肖起源的 ,没想到 度非常高,一天内阅读量超过10万,也收到了近300条评论,提出了很多有价值的问题,感谢你们。现在对评论中大家最关心的问题,进行一个回答。

大家最关心的问题是,十二生肖这些动物的具体含义是什么?为什么只有龙是虚构,而其他十一个则是实有?因为那篇 没有对此具体作答,因为还有很多朋友认为是跑题了。

昨天的 重点在谈天干地支问题,在谈数学问题,更准确地说,是数学史问题,数学理念的演化问题,之所以这么做,而直接谈动物本身的很少,原因就在于,十二生肖的本质就是数字号,是抽象的,而非具体的,与十二地支一样,与十天干也一样。

譬如,在中国传统中,实际上就是把十天干直接当数字号用的,甲乙丙丁就是1234。即便是现在,我们在 中读到甲乙丙丁,也是会很自然地当成数字,而不会去想在数字之外,甲乙丙丁的具体含义。

子丑寅卯,就相当于甲乙丙丁,也是数字,也是1234。同样鼠牛虎兔也是四个数字,也是1234。

但是,从感官上而言,因为十二生肖是具体的是个动物,要把他们理解成象1234一样的数字,的确很难。也会有人问,即便是数字,为什么把老鼠排在之一位,把牛排在第二位,会想当然地认为,这个排序的原因在 动物本身的特征,然后藉此去找答案。

这就是涉及到了远古的历史,和人类深层的思维,及思维的演变。最能呈现在一点的,就是数学。

在十二生肖中,实际上存在两种截然不同的数学形态,也是两种截然不同的思维。一种数学是“动物数学”,一种数学是“抽象数学”。用“鼠牛虎兔”表示数字的,就是“动物数学”,用“1234”表示数字的就是“抽象数学”。这两种数学形态所对应的,是两种思维,一种思维是具象的,一种思维是抽象的。

如果我们了解犹太教和,包括后来的教,就会知道他们都有一个核心宗旨:反对偶像崇拜。中国人很难真正理解这一点,为什么这些会把反对偶像崇拜看的那么重要,甚至大开杀戒。

我们会把反对偶像崇拜单纯地看成一个问题、问题,实际上这是一个思维的问题,也是数学问题。偶像崇拜是多神教的,就是崇拜具体的神。这些神都是有具体的形象,即偶像,然后摆在神。同时,神的种类也是五花,甚至包括各种动物,因此叫“多神”。

犹太教、、教都是“一神教”,是反对偶像崇拜的,他们的神都是抽象的,只有概念、理念,而没有神像。有具体神像的都是“多神教”。因此,“多神”和“一神”的本质区别并不在个数上,而是神的性质上,是具体,还是抽象。

因此,多神教和一神教的根本差异是思维,以及基于思维的表达方式。表现在数学上,就是数学形态的差异。多神教的数学就是包括“动物数学”在内的“有物数学”,一神教的数学则是“抽象数学”。

前文中已经对通过介绍古巴比伦的数学,以及对“有物数学”进行了介绍。古巴比伦数学的计算技术很发达,但是基本数学、数字理念很落后,没有独立的抽象数字,他们的数字号中是 着具体的物的, 单位的。没有独立的“一”,而只有合在一起的“一斤”、“一只”等。同时,他们还会用各种神去充当数字号,尤其是在记录和表达日期上,即日历上,于是就出现了以动物为数字号的另一套数学体系,出现了动物日历。

说“一神教”的数学是抽象的,比多神教具象的“有物数学”,绝不是说,抽象数学是伴随着多神教向一神教演化、“进化”而产生的,是“一神教”秉持抽象神理念的一神教创造了抽象数学。恰恰相反,不是一神教创造了抽象数学,而是抽象数学创造了抽象的一神,创造了一神教。

历史地看,一神教的产生,就是用以由抽象数学所代表的抽象思维,去改造多神教的结果。而这个过程恰恰发生在中国,就是《尚书》中所记载的“绝地天通”。 这一点,我在前几天的一篇 中已经指出,也发在了上。以抽象数学为代表的抽象思维,首先出现在中国,就是数学和思维。

以偶像崇拜和反偶像崇拜的多神教和一神教之争,其实质就是两种思维之争,两种数学形态之争。一神教并非抽象思维和抽象数学的创造者,而只是人。抽象思维和抽象数学的源自中国,因为一神教不过是中国思想在的人。因此,一神与多神之争,反偶像与偶像之争,最深处就是中西之争。最终一神教战胜多神教,实质还是中国思维的胜利。这是历史上多神教文明最终消失的真正原因,包括盛极一时的古两河文明和古埃及文明。

可能有朋友又会说,你又跑题了,明明标题是谈生肖了,怎么又跑到上去了。我没有跑题,生肖就其起源和本质来说,即是数学问题,也是问题。

现代人可能会想当然地认为,数学是理性,是,两者势如冰炭。事实上,在人类历史,数学和是一体的。我可以举几个例子,在中国,更高的神是“太一”。“一”是什么,即是数字,也是神。大家都知道古希腊的毕达哥拉斯,而且也认为他是大数学家,现代人甚至认为他是抽象数学的“发明人”,实际上是一位以数字的神学家、大,他眼中的“一”,与中国的“太一”的“一”,都是数字神。如果他还活着,在得知被称为“数学家”,他会被气疯的,因为这意味着他是无神论的,那是对神的极大不敬。

的上帝,固然没有被简化成数字,但是,数学还是被当成上帝智慧的典型代表,是上帝的化身。因为,在时代,数学就是神学,研究数学就是研究上帝。被我们称之为近代最伟大的牛顿正是秉持这一理念而工作的。同样,如果他还活着,会象毕达哥拉斯一样,当得知被称为侮辱上帝的“数学家”时,会气疯。

很多人,不理解,作为最伟大的数学家,本该非常理性的牛顿,为什么晚年如此,痴迷于炼金术。其实,牛顿是“吾道一以贯之”的,数学和炼金术在他眼中是一样的,都是研究上帝的智慧,研究上帝,都是神学。只是现代人在两者之间做了明显的区分而已。

再回到十二生肖上。我为什么可以言之凿凿地下判断说,以动物为数字的 古两河,因为这是与中国固有传统截然相反,有着眼中冲突的的思维,二者不可同时并存。

既然,十二生肖中以动物为数字的是从引入的,而且这些动物原本也不是真实的动物,而是神,因此,从真实的动物属性去研究这些动物,研究他们与日期和时辰的对应关系毫无意义。因为,这些动物属,要研究他们应该用神学,而且是古两河的神学。因此,如果非要弄懂这些动物的真正含义,你必须真正知道的它们的神学含义,必须弄透古两河的神学。而这是不可能的,也是不重要的。

也就是说,当初在古两河,十二生肖本身也是“神数合一”的,即是神,又是数。既然是神,这些动物尽管有着动物的形象,但其实质内涵也不在动物本身了,而在其被赋予的神学内涵。从这个意义来说,这些动物神,实际上也有抽象思维的因素,但又抽象地不彻底,还是与具体的东西 。

也就是说,尽管十二生肖是实在的动物,但是其真实内涵却是虚构的。正是从这个意义上,我说“十二生肖”都是虚构号。如果不考虑其神学内涵,将只剩下数学内涵,就是数字号。

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但是,在中国的十二生肖中,龙却是一个虚构的动物,其他十一个都是实有的。在中国的背景下来看,龙是虚的,其他的都是实的。但是,如果把十二生肖看成十二,而且这些神都是从古两河引入,这就意味着,唯有龙这是真正 中国,其他的动物神都是直接进口。对于进口的神,我们无法得知其神学内涵,因为我们不了解他们的神学,但是对于中国自己设计的神,我们却理解它,或者应该理解它,可以理解它,因为这神学设计的过程发生在中国。

也正是在这个意义上,我说只有“龙”是实的,因为它对中国有实在的意义,其他十一个都是虚的,因为它们对中国没有实际意义。

然而,比较遗憾的是,现代的中国只知道龙很重要,很尊贵,甚至说自己是龙的传人,但是对龙的具体含义和真实 ,也不太清楚了。导致学术界也出现了很多臆说,最典型的就是图腾说。

其实,龙的真实含义就保存其甲骨字形中。“凤”和龙在中国文化中是孪生动物,都是很尊贵,也都是虚构的,而且会经常连说。凤和龙的密切 也表现在其甲骨字形中,两者 着共同字形结构。这一点在现代汉字字形中完全看不到了。

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限于篇幅,对这些字形含义的具体考证过程就不展开讲了,直接说结论。龙的甲骨字形,上面的部分,或为辛,或为干。 甲骨文辛、干的字源含义,我的考证结论是,都是指书契,辛是新刻写完成的书契,干则是指一般意义上的书契,更偏重其物理形体。书契和结绳是春秋以前中国的所盛行的两种契约形态,结绳是一对打着绳结的绳子,而书契则是一对刻有契齿文的木片。

甲骨文“龙”的下面部分与甲骨文“九”和“卩”都非常接近,这两者也是 结绳,而且为结绳之右绳。在结绳机制中,右绳是指债权人所持有绳子,相当于现代的借据、债券、凭证。

因此,龙的甲骨文字形就是由书契和结绳两种契约的形态所组成,本质含义就是契约。《周易 系辞》:“上古结绳而治,后世 继之以书契,百官以治,万民以察”。这句话就是对“龙”的更好诠释,因为龙就是结绳和书契的合体。

甲骨文“凤、风”的字形中包括着龙,但又多出了一些结构。多出的结构包括三类,一类是在风中摆动的枝条,一类是甲骨文“凡”,一类是由四点所代表的水字结构。这三类附加结构的意义是相同的,指代对龙的遵循,可以实现天下大同,接近于《周易》的“坤”卦。风、水指代象风和水一样顺应。“凡”就是同,指代天下大同。因此,整个字形的含义,就是对龙的遵循,对契约的遵循。

在中古传统中,“龙”与“九”存在密切关联,譬如“九龙治水”、“龙生九子”。

考察以“九”为结构的其他字例,也是确定“九”字含义的重要。“究”的主要义项是穷尽、遍及。“轨”的含义是轨道。车加九为何可以表示轨道,因为九是结绳,而结绳是完全相同的两根绳子,车子的轨道则是完全相同的辙印。“究”的穷尽之意显然也是 “九”。由此,我们可以推测,“九”的字源含义是,当债权人持着右绳来要账时,债务人会拿出左绳与右绳相比对,将两绳相合,检测是否相同。相同了才表示此绳就是当初的那条,是真正的借据。这就是“合同”一次的 。而“九”的意思就是已经对所以的绳结对比完毕,的确形同。这也意味着契约被完美地执行。

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