先生姓郭 讳璞 號景纯
接上文
经曰;土形氣·行物因以生。
生氣附形，而有依土而行·萬物亦莫不因之而生也·此引经結上文有土斯有氣之意。
夫氣行乎地中·其行也·因地之勢·其聚也·因勢之止。
此即土形氣行·有土有氣之意·謂氣行地中·人不可見，其始也·則因地之勢·而知其行也·其次也·又因勢之止，而知其聚也。
葬者·原其起·乘其止。
善葬者·必原其起以觀勢·乘其止以扦穴·凡言止者·乃山川融結奇秀之所·自非明眼之士·莫能識也·片玉純髓云:草上露華偏在尾·花中香味總居心·其止之謂鳅·或曰·粘穴乘其脲之盡處爲止·然則盖倚撞安可以止·云曰:不知古人·恐後世不識止處·故立爲四法以乘之’夫蓋者止於蓋也·倚者止於倚也·撞粘莫不皆然·唯觀義之所在，高低正侧·何往而非止乎也。
地勢原脲·山勢原骨·委蛇東西·或為南北。
平夷之地多士陡峻之地多石·故支之行·必認土脊以爲胝·龍之行則，求石脊以篇骨边·其行度之勢·委蛇曲折·千變萬化·本無定式·大略與丘龍之骨，罔阜之支意同耳。
千尺為勢·百尺為形。
千尺言其遠·指一枝山之來勢也·百尺言其近·指一穴地之成形也·山川形勢，豈眞有尺度之拘·特言其彷佛也矣。
勢來形止·是謂全氣·全氣之地·當葬其止。
原其遠勢之來·察其近形之止·形勢既順則山水翕合`是爲全氣之地·又當求其止處而葬之·斯盡善矣·止之一字，最謂吃緊·世之葬者·固多全氣之地·但於其止處·則有味焉耳·夫千里來龍，五尺入手·經差一指，盡废前功，縦奇峰聲拔，秀水之玄，皆不爲我用矣。若得其傳·知其秘則如數二三·辨黑白，人或見其莽然·可左可右，可移可易，而不知中間自有一定不易之法·尺寸不可還改者·指南云:立穴若還裁不正·縱饒吉地也徒然·高低深浅而差誒，變福爲灾起祸愆。
宛委自復·迥環重復。
宛委自復，指其勢而言，婉轉委曲·或順或逆·即委蛇東西·或爲南北之意也·迥環重復，以其形而論，業迂盤薄，層拱疊衛，即朝海拱辰之義也·全氣之地·其融結之情如此。
若踞而候也。
如人之踞然不動，而有所待然也。
若攒而有也。
如貴人端坐·器具墨陳·搅之而有馀也。
欲進而卻·欲止而深。
上句言擁衛之山·須得趣楫朝拱·不欲其僭逼衡突，而不邂也·下句言潴蓄之水·必得止聚渊澄·不欲其陡漓·反背而無情也。
來積止聚沖陽和陰。
來山凝結，其氣積而不散水土融會·其情聚而不流·斯乃陰陽交濟，山水冲和也。
土厚水深·鬱草茂林。
水沉深則土壤高厚·氣沖和則草木茂盛·程子曰:曷謂地理之美者·色之光潤，草木茂盛，在其驗也。
貴若千乘·富如萬金。
氣象尊嚴，若千乘之貴·擁簇繁夥·猫萬金之富也。
經曰:形止氣蓄·化生萬物·為上地也。
堂局完密·形穴止聚·則生氣藏蓄於中矣·善葬者`因其聚而乘之 則可以福見在·昌後裔·如萬物由此氣·而成化育之功故焉上地也。
地貴平夷·土貴有支。
支龍貴乎平坦夷旷，爲得支之正體，而土中復有支之纹理·平緩活軟，不急不燥，則表裹相應·然卻有支體·而得龍之情性者·直如揶搶，急如绷線·謂之倒火硬木·此陽中含陰也·法當避殺粘唇·架折而葬·劉氏所謂宜急，則避毬而奏詹是也·陽者爲弱，本合凑入·奈何性急，要缩下一二尺·履其急性·苟以支法扦之·則凶福立應·此支龍之至難體認者·故景純曰·支龍之辨，眩目惑心，正言此也。
支之所起·氣隨而始·支之所終·氣隨以踵。
此言平支行度體殴也·原其始則氣勢隨之而行·乘其止，則氣脉因之而鍾·觀勢察脉、則可以知其氣之融結矣。
觀支之法·隱隱隆隆·微妙玄通·吉在其中。
隐隐·有中之無也·隆隆·無中之有也·其體殿若盏中之脉，雲中之雁·灰中線路·草裹蛇跪，生氣行乎其間，微妙隱伏而難見·然其吉則無以加矣。
經曰:地有吉氣·土隨而起·支有止氣，水隨而比·勢順形動·回復終始·法葬其中·永吉無凶。
引經以明上文支龍行度之意·言平夷之地·微露毛脊·圆者如浮溫·如星如珠·方者如箱如印·長者如玉尺·如蔗鞭·曲者如几如帶·方圆大小不等者·如龜魚蛙蛤·是皆地之吉氣湧起·故土亦隨之而凸起及其止也·則如難窠旋螺之状`言形止脲盡·而一水交度也·高水一寸·便可言山·低土一寸·便可言水·此支氣之止與水朋比而相為體用者也。勢順形動者·龍勢順伏而不反逆，其形活動而多盤旋，砂水鈊爽·迥環重復，首尾無蔽，始終有報·依法自可扦穴其中·則亡者安，存者福，永吉而无凶也。
山者勢險而有也·法葬其所會。
山者·言龍也·勢難險峻·而其中復有不險之穴,但當求其止聚副會處而葬之·則善矣·盖高龍之地·來勢高大·落勢雄壮， 結處亦日猗急。此得龍之正体也。卻有一等，以龍为体，一得支之性情者，大山擺舞垂下，及至平地·變爲支體·謂之下山水·此陰中含陽也·若不識粘葬山麓，莫不以前拖平地爲袖褥·豈知其勢未住，兩邊界水隨脉而行，平平隐伏，直至堂心·其脉始盡·天寶經曰·凡認脉情看住絕·水若行時脉不歇，歇時須有小明堂·氣止水交方是穴·後面要金氣可乘·前頭要合水可洩·若還罄腦而罄胸，凑急傷龍匪融結，此定穴之密語也·故當求其砂水會處·枕毬而葬·陰者爲強·固當縮下·奈何性緩，要插上七八寸·急其缓性·名爲凑交關煞·劉氏所謂擺緩，則入詹而凑毬是也·苟执龍法扦之·則主败絕·此又高龍之至虽體認者·故景純有眩目惑心歎也。
乘其所來。
言生氣之所從來因其來而知其止·故葬者得以乘之，不使有分寸之违也·脉不離棺·棺不離脉·棺脉相就·移花接木·法當就化生脑上，循脉看下·群認難蹠蠏眼·三叉名字·交牙滴國·或分十字·或不分十字·看他陰陽，配與不配·及夫強弱順逆·急緩生死·浮沉虚實·以定加减曉借，内接生氣，外接堂氣，內外符合·前後無蔽始爲眞穴，一有不順·即花假矣·此乘生氯之要也·下言乘金穴土之羲也。
審其所废。
謂入首废坏·眞伪莫辨·故不得不详加審察也·夫天眞未丧·則定穴易为力·但乘其來·即知其止·卻有一等·不幸焉牛羊蹉踏·上破下崩，歲久年深·或種作開墾，或前人認扦其旁·围墙拜壇·不無侵触·或曾爲居基·益低损高·或田家取土·锄掘戕贼，而大八字與金魚不可得而移易·但要龍眞局正·水浄砂明，當取前後左右四應證之，心目相度，酌量開井·無不得矣·盖天一氣化生支龍·隨氣而成形質·今既废坏莫辨·故必於土中求之·則凡所謂陰陽剛柔·急緩生死，浮沉虚實之理，無不了然·既得其理·則倒杖之法·亦因之而定焉。
择其所相。
谓審择其所相辅于我者，法当于小八字，下看明肩暗翼，肩高肩低，以分陰陽作用·次視三分三合·崎急平緩，以別順逆饒減·盡觀蝉翼之砂·蝦鬚之水·以定葬口界限，是皆左右之所相·苟失其道·則有破腮翻門·傷龍傷穴·傷浅傷深之患·故不得不詳加審擇也·言相水印木·其羲亦同。
避其所害。
謂避去死氣·以求生氣也·盖穴中之氣，有刑有德·裁剪得法，則爲生氣·一失其道·則爲死氣·故不得不番而避之也·何以言之，跳出死氣·挨其生氣是也·如陽脉落穴·以陰爲生·陽爲死，陰脉落穴·以陽爲生·陰爲死·脉來邊厚邊薄·以薄爲生·厚爲死，雙脉一長一短·以短爲生·長为死·一大一小·以小爲生·大爲死，以秀嫩光浮，圆厚湧動爲生·枯老臃踵·破碎直硬焉死·又或砂水之間·反跳斜飛·直撞刺射，皆爲形煞·横過之山，如枪如刀·尖利順水·可收拾爲用者用之，可避去者避之·此則以眼前之所見者而論之也·又程子謂五患·劉氏謂四恶·皆在所當避也。
是以君子夺神功，改天命。
上文所謂乘蜜擇避，全憑眼力之巧·工力之具·趋金避鐵·增高益下，微妙任智·觸類而長·玄通陰陽功寧造化·及夫穴場·一應作用裁剪放送之法·皆是也·陳希先生曰:聖人執其樞機，秘其妙用，運之於己心·行之於世·天命可移也·神功可專也·歷數可道不虚行·存乎其人耳。
本节完，待续文!