蛊 元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“蛊”，读音为gǔ，相传取百虫于器皿中，让它们互相吞噬，最后消灭所有竞争者活下来的那一只就是“蛊”。金庸先生在《碧血剑》一书中对于五毒教培育毒王就有过类似的描述，原来是有出处的。也有人认为“蛊”的本义当是能使人致病的寄生虫。“蛊”字后来引申作名词，则指蛀虫、害人的邪术等。又引申用作动词，指人中蛊虫之毒，再引申则指蛊惑、迷惑，这是现在比较常用的意义。“蛊”作为卦名所代表的当然不会是简单的毒虫，对于个人而言可以借指沉疴故疾，对于一个团队、一个集体、一个国家而言则可以借指治理能力和治理体系上的顽疾陋习。
“元享，利涉大川”的评断辞我们并不陌生，看起来好像与“蛊”没法联系到一起。换个角度看就会发现其实不然，要解决问题，改正错误，首先要搞清楚的就是问题、错误所在，如果都不能正确的认识存在的问题和错误，改正、解决也就无从谈起了。也可以说卦名虽然是“蛊”，但是卦的主旨一定是“治蛊”，也可以说蛊卦所讲内容就是“治蛊之道”，或者也可以叫“去疾之道”。对于治蛊而言，大为享通，有利于克服困难解决难题等评断也就理所当然了。
要想搞清楚“先甲三日，后甲三日”这句话的意思，先让我们来看看“甲”字的含义。作为十天干之首的“甲”，其寓意为“草林破土而萌”，有新生事物起始的内涵。“先甲三日，后甲三日”就可以理解为对新事物准备工作及收尾工作重要性的强调。“治蛊”，也就是改正错误，去除弊病，首先准备工作是不容忽视的。在正式开始“治蛊”之前，对于存在问题的查摆、研判，解决方案的论证必然充分、全面，这就是“先甲三日”所强调的内容。“后甲三日”，问题得到解决，错误得以纠正后，是不是达到了预期的目标和效果，还需要一段时间的检验，只有进行全面、系统的验证，才能最后得出完成目标的结论，一件事物才能算是圆满完成。