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有才德的君子白天勤奋努力,夜间认真反省,纵然处境困难,终究没有灾难。天行健,有远大志向的人应该自强不息。想要学会《易经》我们就的先了解《易经》。

古《易经》伏羲八卦图因为没有文字,而被称为无字天书,后世有许多人企图用文字,对八卦图进行注解,但较为完整的流传至今的,只有周文王所写的《易经》所以我们常把《易经》也称为《周易》。都是中华民族智慧的凝结,更是我们道德规范,价值取向,行为准则的集中再现,千百年来,中华文化融入每一个炎黄子孙的血液,铸成了我们民族的品格,书写了辉煌灿烂的历史。

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《易经》是我国最古老的一部占筮书,古人用它来预测未来,决策国家大事,部析社会现象,即所谓:上测天 ,下测地,中测人事。实际上《易经》也是建立在中国古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书,是古人用来描述和论证万事万物运动规律。在商朝是一个非常迷信鬼神时代,当时民智未开,大到王室贵族小到老百姓遇上大小事情,都要在龟甲或兽骨上占卜,称为“卜辞”。周文王想要在当时推崇《易经》 要一下子破除迷信,几乎是不可能的,《论语》孔子说;民可使由之,不可使知之,他说老百姓,你要他能够完全听懂道理,恐怕有点困难,老百姓多半知识不普及,智慧未开,要他听懂道理相当困难。周文王就先把这个《易经》的宗旨写出来,讲出来,所以一直传到现在,我们都知道这句话人为万物之灵。只是很多人搞不清楚,人本来就是动物的一种,但是即然身为人,就要觉悟,要拉开跟动物的距离。所以周文王才会用卜筮的词句,用卜筮的形式来写爻辞,有吉凶 悔吝 无咎。

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汉朝,把《易经》分为两部分,一个叫术数,一个叫易理,这就基本上就已经违反了,《易经》一阴一阳之谓道的精神,因为《易经》它是讲合的,所有分都是为了合,太极可以生两仪,但是两仪怎么变来变去,最后还是回归太极的状态,一个是静止的,一个是动的,动了静,静了动,这样才能变化。术数是算命 看风水 奇门遁甲 ,选日子 取名字 ,其实也不能说那个是对那个是错,就如一个人完全讲道理,他就少一个情字,他就很少有同情心,这个情理 情理,它是合在一起的,完全讲理到最后,大家会发现有很多人,他是过分理智了以后,他连自己生活都过不好。 实际上读《易经》读到最后是要明白道理的。伏羲根据对自然现象的观察画出了八卦,周文王发现,人类社会的规律和大自然的规律是相通的,于是用六十四卦推演出世间的万物万象。《易经》真正用意,在于通过一些自然现象的规律,来了解人类社会的规律,并反省自己的处境和应该如何应对。就如小时候父母不让我们玩火,就说玩火会尿床,我们很怕玩火,玩过火后晚上还真尿床了,其实是心理作用,因为睡的太死,你感觉想尿,你感觉自己起来了,在马桶边上,或者是树底下,就开始尿,尿完后你发现自己还睡在床上,其实是大人不让玩火,是怕烧到东西,小孩没有安全意识。

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《易经》让你理解,求神拜佛,这种现象是不了解佛,因为佛如果让你拜,它就会保佑你,那这佛算什么佛呢?佛在梵文里面的言义是教授,释迦牟尼佛,本来也是人,他是悟道理后,他就修成佛,他就是告诉我们所有的人,只要你悟到道理,你又能够认真去做,你终究可以成佛,我们求神拜佛,只是提醒我们,神明在那里,你不要胡作乱为,你要好好管管自己,你好好修炼自己的品性,如果你送点礼品,烧几个香,然后拜佛,佛就保佑你所要的,那佛就是贪官污吏,那不成佛,绝对没有这个事情,《大藏经》《金刚经》所有的经书都是让你修行明理。

自天佑之,吉无不利,自己去了解天理,然后又顺从自然,就会得到吉祥,你就不会有什么不利的后果,所以这样的情况之下,我们所重在人,在自己,我们有没有悟到天理,我们有没有去悟到自然的道理,《易经》就是把自然的规律,把它转移到人事方面的理论,所有理论从哪里来,从大自然来,自然那么有秩序是谁在管理,是阴阳的互动,它是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,当我们遇到,艰难险阻时,看起来不好,其实人活一辈子,不经历一点东西就白活了,因为那样才能够学习,才能够磨练,才能够增进自己,一个人从小到大都很顺他等于白活,人生经历过更多的磨练,才叫人生。

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