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国人早早有了“玉琵琶”的概念。陆游《感旧》说“缕金羯鼓龟兹乐,镂玉琵琶逻遚槽。”《大宋宣和遗事》描述李师师出场,“待道是郑观音,不抱着玉琵琶;待道是杨贵妃,不擎着白鹦鹉。”可见在宋代时已经有以玉来装饰琵琶的习惯。后来谈到玉琵琶的还有明代《震泽长语》“嘉靖初籍没朱宁货财”一项下所说的“白玉琴一,金船二,白玉琵琶一”,以及清代王士禛《古夫于亭杂录》所说的“钱宁家有祖母绿如来像、白玉琴、白玉琵琶各一”。这种“白玉琵琶”是通体为玉石制作还是玉石贴片,就很难搞清楚了。

大约因为国人对琵琶这种乐器实在入迷,有人研究古代文学作品之后说,“在中国的神话传说中,涉及成精的乐器,似乎只有琵琶”,这说的是《封神演义》里的玉石琵琶精。

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某电视剧里略显潦草的玉石琵琶精

身为负有扰乱天下之“重任”的轩辕坟三妖之一,玉石琵琶精好像是个假妖精。整部《封神演义》数十万字,分配给玉石琵琶精的部分少得可怜。以至于我们对玉石琵琶精最深刻的印象居然是,她一出场,就被姜子牙炼死了。第二深刻的印象则是,在小说的结尾部分,她又被斩了。至于其他的事情,简直一丁点都想不起来。

好好一个玉石琵琶精,修炼多年修成人形,在小说中的主要作用居然是赴死。当我们回顾玉石琵琶精在小说中的行为时,总会觉得——玉石琵琶精,也实在有点不容易。

(一)谜,有点迷

女娲如果真的想配合封神榜来断送殷商,她就应该给苏妲己、玉石琵琶精和雉鸡精遮掩妖气,不至于姜子牙一样就看穿玉石琵琶精是个妖怪,上手把她炼死了。但她只负责下令,不提出具体的要求,更不会指导。于是《封神演义》中最奇怪的情况出现了:

首先,小说中总是提到“气数”。既然成汤天下还有二十八年的气数,那么不论女娲是否指派三妖去纣王宫中,成汤都只能再延续二十八年。那女娲派妖过去的意义是什么,让这最后的二十八年更惨烈吗?她可是“福国庇民之正神”啊!

其次,女娲作为妖怪群体的“至尊”,能够号令天下群妖,但是妖怪们并不怎么听她的话。女娲要求轩辕坟三妖“隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣以助成功,不可残害众生”,但三个妖怪都只听了前半句,不理后半句。她们仨没有一个助武王伐纣成功的,也没有一个觉得不能残害众生。女娲的法旨,颁了个寂寞。

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《封神演义》剧照

再次,作为颁下法旨的大神,女娲对这三个妖怪的行为毫不关心。一个值得注意的事实是,女娲第一次出场是在第一回“纣王女娲宫进香”,怒而吩咐三妖惑乱纣王,再次出场就是在第九十二回“杨戬哪吒收七怪”,给杨戬送去了山河社稷图。中间这漫长的九十回,女娲去了哪里?《封神演义》全书也不过一百回而已!更重要的是,她指派的三妖犯下了恶行,她需不需要承担责任?

于是我们就常常想起这个戏剧性的场景:

三妖坏事以后,逃出纣王宫,被追得四处逃窜。这时女娲娘娘跨青鸾来,阻住三个妖怪之路;三妖不敢前进,按落妖光,俯伏在地,恳求女娲救命。女娲吩咐碧云童儿:“将缚妖索,把这三个孽障锁了,交与杨戬解往周营,与子牙发落。”三妖哭着说:“昔日是娘娘用招妖幡,招小妖去朝歌,潜入宫禁,迷惑纣王,使他不行正道,断送他天下。娘娘反将小畜缚去,见姜子牙发落,不是娘娘出乎反乎了?”意思是,我们仨是奉你的命令行事,相当于公务出差啊,你这不是出尔反尔吗?

女娲是怎么回答的呢?

“我使你断送殷受天下,原是合上天气数:岂意你无端造孽,大拂上天好生之德。今日你罪恶贯盈,理宜正法。”我让你去惑乱君心,符合天数。你们造了孽,你们自己承担。换句话说,你们是职务犯罪。

问题在于,你没有监察措施吗?杨戬收服不了七怪,你立刻赶来送法宝,可见是能察知周天万事的。三妖祸害天下二十多年,你竟然不闻不问……一点反应都没有……

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(二)玉石琵琶精:姜子牙你有没有搞错

作为女娲亲自派出的三位大妖之一,玉石琵琶精的风光程度和苏妲己完全没法比,堪称《封神演义》里最惨的妖精,一百回《封神演义》里,她有九十九回是小透明。

同样是妖精,很少有谁像玉石琵琶精一样一再被杀:一出场就被姜子牙炼死,再一出场,离被姜子牙处死又不远了。以至于只要提到玉石琵琶精或王贵人的名字,就让人觉得她又准备出来送死。

她跟姜子牙真是犯克,姜子牙专门克玉石琵琶精。但姜子牙第一次杀玉石琵琶精,其行为逻辑并不很合理。我们可以看看小说中的描写:

且说南门外轩辕坟中有个玉石琵琶精,往朝歌城里看妲己,便在官中夜食宫人,御花园太湖石下白骨如山。琵琶精看罢,出宫欲回巢穴,驾着妖光,迳往南门过,只听得哄哄人语,扰嚷之声。妖精拨开妖光看时,却是姜子牙算命。妖精曰:“待我与他推算,看他如何?”妖精一化,变作一个妇人,身穿重孝,扭捏腰肢而言:“列位君子让一让,妾身算一命。”纣时人老诚,两边闪开,子牙正看命,见一妇人来的蹊跷,子牙定睛看看,认得是个妖精。暗思:“好孽畜也来试我眼色,今日不除妖怪,等待何时?”

这段话其实描述了两项互不相干的事情:

第一项,玉石琵琶精往朝歌看妲己,夜食宫人,伤害人命。

第二项,玉石琵琶精想让姜子牙给自己算命,姜子牙看出她是妖精,决心除了她,也确实用三昧真火把玉石琵琶精炼回原形。

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如果玉石琵琶精因为第一项事发而被杀,那么谁也得说一句天网恢恢疏而不漏。问题在于,姜子牙杀玉石琵琶精,仅仅因为她是妖精。姜子牙在这里有一个预设的前提,事实上也是整本《封神演义》预设的前提:妖精没有好的,全都跟人作对。

明清小说中,这种“非我族类其心必异”的思维方式非常流行,《西游记》中孙悟空一看出是妖怪,立刻举棒便打。每次和大妖斗完,必然要把妖洞里的小妖统统灭了才上路,就是这种思维方式的反映——虽然孙悟空自家就是个妖怪,但他已经是改邪归正的妖怪了。

在“妖人不两立”的指导思想之下,琵琶精获罪只因为她是妖。就算第一项“夜食宫人,伤害人命”没有发生,姜子牙就会放过玉石琵琶精不杀吗?显然不会。作者加上第一项,也只是为了解释“玉石琵琶精该死”。问题是,杀玉石琵琶精之前,姜子牙也没问她有没有作恶啊。

换句话说,在小说中,妖怪看人是食物链式的吃与被吃,人看妖怪是“除四害”式的消灭与被消灭。那女娲吩咐三妖去纣王宫中,意义就有些奇特了。从她选定轩辕坟三妖开始,三妖的命运就已经注定——妖与人势不两立,妖入人群,人族势大,无非是妖立刻就死还是以后再死的问题,必定不会有什么好的结局。

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(三)寂寞的龙套,寂寞的你

于是琵琶在摘星楼上放了五年,“采天地之灵气,受日月之精华”,终于返本还原。还原之后,玉石琵琶精几乎没有任何故事。

按道理说,三妖要断送成汤二十八年天下,扣掉在摘星楼上的五年,玉石琵琶精总要在纣王身边呆二十多年,这么多年里她对纣王说了什么话,做了什么事,小说里一句都没有交代——在苏妲己的光环之下,作者肯定把这位玉石琵琶精忘记了。

她像空气一样陪在纣王身边二十多年,没有孩子,没有戏份,甚至连个真正的名字都没有——她被叫做王贵人,但她名字是什么,什么时候被封的贵人,住在哪座宫中,伪造了怎样的家世身份入的宫,进宫以后又有什么遭遇,小说全无交代。仿佛她从摘星楼恢复过来,就顺理成章地成了贵人。

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除了在殷商灭亡的最后关头,三妖一起杀往周营以外,王贵人只露面过一次:

纣王同妲己、胡喜媚、王贵人在台上,看朝歌城内外,似银装世界,粉砌乾坤。

就这一次露面,她还没有说一句话,没有记录她一个动作。

整部小说中,玉石琵琶精只有一次居于画面中心,就是第十六回“子牙火烧琵琶精”那次。这是玉石琵琶精领受女娲法旨之后第一次正式出场,只在这一回里为她单独设置了正正经经的台词。

这一回以后,属于玉石琵琶精的台词只有一句,是在三妖共同袭击周营无果,九头雉鸡精建议逃出纣王宫、回到轩辕坟时,玉石琵琶精说:

“姐姐之言甚善。”

这是小说中,从第十八回到第一百回里,玉石琵琶精说过的唯一一句话。

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《封神演义》剧照

(四)玉石琵琶的故事还流传着

我们可以回顾一下玉石琵琶精的五次出场:

第一次出场,三妖受女娲号令。

第二次出场,在朝歌被姜子牙炼死。

第三次出场,三妖同纣王观看雪景。

第四次出场,三妖同袭周营。

第五次出场,三妖被姜子牙下令处死,由韦护监斩。

唯一一次有正经戏份的,就是第二次出场被炼死那回了。不过《封神演义》里的玉石琵琶精虽然死了,民间还有别的“玉石琵琶”的故事。

一方面,玉石琵琶成为文学作品中的意象之一,多用来表达幽怨之情。明代郑满《浪淘沙》说“新月透窗纱。篆缕烟斜。谁家闲弄玉琵琶。却向夜深人静后,自剔灯花。”清代华广生辑录的嘉庆、道光年间俗曲总集《白雪遗音》里也有一首《玉石琵琶》:“玉石琵琶怀中抱,十指尖尖把弦轻调,定准了弦,心腹事儿弹一套,相思泪,只在奴的腮边吊,身在北国,心在南朝,你想我,千山万水盼不到,我想你,一夜哭到金鸡叫。”

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另一方面,也有别的故事吸取了《封神演义》的设计,出现了“玉石琵琶精”这一人物。清代吴璿根据旧本《飞龙传》增补改编的六十回长篇英雄传奇小说《飞龙全传》讲述了赵匡胤反抗昏君、行侠仗义、最终建立大宋的故事。第二十七回说赵匡胤与郑恩在饭店之中,遇了玉石琵琶、粉面狐狸两个妖怪扮了走唱妇人,前来迷惑,反被郑恩识破机关,兄弟二人同心并力,把二妖尽都打死:

郑恩趁势举起酸枣棍,用平生之力,狠命一下,只听扑的一声,早把那妇人打倒,便是四肢不动,断火绝烟,原形反本,乃是一只玉石的琵琶,温润洁白,光彩晶莹。

只是不知道这位公元十世纪的玉石琵琶精,和曾经与纣王看雪、被姜太公下令处斩的王贵人是什么关系,她俩是不是失散多年的姐妹呢?

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