先来看张图：
这是一个池塘，原本平静没有波纹，当向池里丢了一颗石子后，水面立即泛起层层涟漪，并且一直扩大到整个池塘。
事实上，在这个池塘中的任何一个点，都无法躲过这层层涟漪，无法逃避到影响之外，是不是？
截取一个波段，可以预测出所有涟漪
假如，我们拦截住“涟漪”中的任何一个“波段”，从其行进的方向、速率、强度，是不是可以推算出下一时刻波会到哪里？也可以推算出上一时刻这个波在什么地方？通过计算，我们可以根据现在这个波，把以往所有波和未来所有波，全部地计算并描绘出来，就像下图一样：
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
我们还可以逆着计算回去原来石子落水的那个点，这也即事件的发生中心，甚至包括石子落水的时间、石子的大小、重量、对水面的影响等等。当然这牵扯到比较复杂的计算，但还是可以算出来的，不是毫无头绪的，也不是船过水无痕的。
《易经》的预测过程，与上面这个例子是完全一样的。一个人从出生到死亡，一生会经历很多很多的事情，这些事情之间绝大多数从表面上看是毫无联系的，而且偶然性、随意性都很大，但如果你驾驶着“时间机器”，跑到你生命的临终前，往回看，你会发现你命运的轨迹是唯一的，而且相互之间都是有联系的。
最常见的《易经》预测方式是摇卦，你把三个铜钱摇六次，根据铜钱正反面的组合情况，就可以得到一个卦。预测师就是根据这个卦象来推算你过去和未来会发生什么样的事情。你摇卦的过程和结果看似是一个孤立事件，而且结果充满了偶然性，但是如果把你的一生比作上图的那些层层涟漪的话，此时的摇卦结果就相当于截取了涟漪中的一个波段，如果把其它的涟漪比作你以前和未来发生的事情，那么如前文所述，从当下的这个波段，是可以推算出这些涟漪的，那么原理相同，同你当下的摇卦结果，自然也能推算出你以前和未来会发生什么样的事情。
《易经》预测是多维度的
从水面上看，池塘好像是平面的二度空间，实际上是三度空间的，池塘也有深度，震动波也会影响到池子底下的每一件东西。用池塘来比喻我们的生活环境，不也是挺像的吗？我们居住的环境是很复杂的，肉眼所及，好像是三度空间，实则是多度的时空所错综复杂交织而成的。这个空间内，不仅有水、空气、电波，还有各种光波粒子等等。
《易经》预测也是多维度的，通过一个人所呈现出来的卦象，我们不仅可以预测出发生在他本人身上的一些事情，而且还可以看出他家宅的一些情况，因为不管什么波，以及在这个空间内所发生的大小事件，一定会发出它特定的频率和波动，而且会渐渐扩大影响到整个空间的事物，这个“空间”就不仅仅是池塘而已，也不仅仅是家宅的客厅或阁楼而已，它可以代表整个虚空，整个宇宙。
做个比喻，即使我们不出门，不上街，不看电视，躲在家中卫生间的马桶上方便时，遥远的千百万光年外的一颗星星爆炸了，它的震动波还是会影响到我们，即使我们的意识层没有觉知到，只是在听着方便时的声音，但它仍然会记录到我们的潜意识（深层意识）当中。浅析《易经》的系统概念
通过局部，可以预测出整个全貌
宇宙发生的任何一件事情，其实跟每件事物也都是相关联的，这个世界是没有所谓的“单一事件”，每个人、事、物，都是息息相关的。通过解读这种相互关联，也就能明白，为什么《易经》能预测出一个人所有的社会关系。
再看下面这张图，又回到大池塘来。
这幅图是向池塘一次抛下三颗大小不等的石子后，泛起的涟漪图。这三颗石子是代表“多”的意思，在我们的生活空间中，何当只会发生三件事情呢？但是三件和三万件事同时发生，道理也是相同的。
当这些涟漪在相互交错、相互干涉的过程中，假设我们用一个雷射全息照相机对它进行拍照，我们得到一张全息照片。有意思的是，我们从这张照片上，任意撒下一角，再用雷射光照射时，我们竟然可以得到一张图形完整的照片。对整体的每一次分割，并不会得到局部，反而会得到完整的全部。
这就是20世纪中对宇宙实相的一个重要发现，科学家称作“雷射全息影像理论”。在全息理论中，群体虽由个体所组合构成，但每一个个体也包含了群体的完整讯息。就像每一个全息照片的碎片，它包含了全息照片上所有的信息。
《易经》预测就像随意从全息照片中，取得很小的一角，然后用预测学的方法（如雷射光照射），就可以还原出整张照片上波纹的原貌，不但能预测一个人的命运，还能推导出这个人的各种社会关系，例如父母、兄弟姐妹、朋友等等的信息（就像上图中的多个涟漪一样）。
所以说，天地间任何一颗石头、一棵树木、一片花草，任意发生的一件事，都记录着宇宙中的各种信息。从被任何的一个局部，用《易经》推导，就能得到更多更全面的信息，这就是《易经》预测的原理所在。
(转自以道施行，此文比较精辟有缘转走。)
邕州一念间
福生无量