文|王长印
在我心中，农家生活里，有一种好习俗：老嫂比母，小叔子是儿。
这习俗有历史渊源。你看过戏剧《赤桑镇》吗？那包拯为什么双腿跪地，口口声声叫着嫂娘？说的是包拯为民除害，怒铡侄儿包勉。这是包拯公正廉明，铁面无私。到赤桑镇给嫂子请罪，这是大仁大义，知恩图报。
“自幼儿蒙嫂娘训教抚养，金玉良言永不忘铭记心旁”，堂堂皇家三品官，身为开封府尹的包拯，跪拜农妇嫂子，还情真意切地一口一个嫂娘的叫着。这正是：老嫂比母，恩重如山！乳羊跪母，舔犊之情。
知恩图报，是中华民族的传统美德。老嫂比母，是古训的传承。我一生中，就碰到过不少嫂娘的故事,最让我永怀不忘的有几件：
故事离我最近的，是我亲娘疼爱叔叔的事。
我有两个叔叔，我没听见过亲叔叫嫂为娘，但叔叔都拿我娘当娘一样待。
我娘是从旧社会过来的人。没有文化，一双大脚，裹了半拉，只把小趾头掰弯了就扔了裹脚布。她曾是我王家的团圆媳妇，15岁明媒正娶,成了俩小叔子的嫂子。她反叛封建礼教，不烧香，不磕头，不敬神，对“三从四德”不屑一顾，因此不太受公婆待见。可两个小叔子拿我娘当亲姐，如童伴。我不懂得两叔对娘是否是言听计从，只知道他们对娘尊重有加，连同妯娌们也亲如姊妹。我印象较深的是娘情绪不好时，净拿叔叔开涮、出气。不管娘如何打骂，叔叔不躲不闪不跑，老是笑瞇糊地任凭嫂子撒气！
我成年后，方知农谚：主得疼，主得熊，更主要的是娘和叔叔有苦难同度生死之恩。
她们共同度过了上世纪四十年代大灾荒年，度过了日本鬼子侵略时的“跑荒难”，兵荒马乱的年代她们共同熬过来了。
1945年，刚刚听到平原解放的好消息，就出了一件大事——六区区队叛变了！被王清仲为首的杂团收走了几十杆枪，区队队员四散逃亡。县大队组织了以区长刘生民为首的“除奸队”，搜到后一律就地枪毙，我二叔那晚就在区队上。
我二叔当时十四五岁，小伙儿长得一表人才，上过几年学，当时算个文化人。抗战时期的地方武装县大队和肖华的渤海军区部队，常在我家住。我爸早已走上了革命道路，在家的二叔被六区刘区长看上了，想培养二叔当他的通信员，便先安排二叔到区队当文书。
区队叛变时的那天晚上，二叔正住在区队，懵懂中一觉醒来，枪都让土匪收走了，人作鸟兽散，他跟着成了叛徒。有几个区队员被抓回来，就在我村外枪毙了。我们的家被“封门”了，一家人被赶到王克刚家的一个破院子里。
我娘把二叔藏在西邻夹壁墙里（原来是反日本鬼子扫荡用的），好歹躲了几天紧张火候。风头稍松，娘就领着二叔趁一个黑夜逃出村庄，开始了逃亡之路。叔嫂俩昼躲夜奔，直到逃出禹城地，才敢要着饭奔东而去，想找在渤海军区工作的我爸拿主意。颠沛流离半个多月，也没见着我爸，听说我爸去了寿光，叔嫂二人又辗转奔寿光县。在寿光转了几天，没找到，又北去惠民阳信，好歹在部队上找到我爸，我爸却要把他们送回老家自首，听从政府发落。
她俩明白，只要回来就没命了，不等我爸发话，俩人就又偷偷逃跑了，慌不择路，一直北去跑到海边，无路可逃了。转头往南逃，一直要着饭逃到济南边上，恰巧碰上王耀武的队伍招兵，二叔又穿上了国民党的军服，进了济南当兵，分到了吴化文的国民党96军。
1948年9月16日，解放济南战役打响，在“打到济南府，活捉王耀武”的口号中，中国人民解放军大兵压境，吴化文部负隅顽抗无果，被逼战场起义。9月24日，济南战役结束，吴化文部改编为我人民解放军第35军。我二叔又成了一名解放军战士，随军南下，先后参加了淮海战役、渡江战役。1951年，二叔得了痨病，穿着解放军的军装复员回乡，政府以复员军人待遇给他分了地。二叔在本村务农并娶上媳妇，过上了安稳日子。
二叔病重去世，无子女。二婶改嫁城北任家铺村，仍旧当亲戚走动着，和娘交往蜜切。直到我们兄妹四人到平原城上学，二婶几乎每个星期天下午，都在胡同口等着我们回学校，送给我们干粮或衣物。我在平原县糖厂工作期间，二婶想我，还到厂里来看我。这都是娘修来的福分，她“老嫂比母”的形像牢牢扎根在我的心里。这是对“老嫂比母，小叔子是儿”的最好诠释。
我的童年，是和爷爷奶奶叔婶们的大家庭“伙里”过的。记得爸爸每月寄50元回家。汇单写的是三叔的名字，汇单由三叔去刘屯邮局去取，或让叫“小韩”的邮递员（实际人家是老韩）代取。一家人有个“马勺碰锅沿”都是叔婶让着我娘。不管里表（有理没理），娘冲他们发一通脾气，甚至大骂一场，互相抿嘴一笑了之。有时在大庭广众之下，弄得三叔很没面子，我都觉得不好意思，可看到三叔那种若无其事的样子，我们全都无所谓了。
三叔是村干部，四外八乡有头有脸的人，却每每在娘面前“威风扫地”。其实，平日里，娘很疼惜三叔和婶子，常给我们孩子们念叨叔婶的好处，让我们知道她们操持这个家不容易，长大了要疼叔叔婶子。娘时不时把我爸的好衣服塞给叔叔穿，有点好吃的象对小孩一样分给叔一点。我的叔伯哥哥、妹妹和我一样，一样的吃穿，一样的学校。村外的人和学校老师，都知道我们是亲兄弟姊妹。
爸爸长年不在家，我的眼中叔婶和娘一样是家长。我订婚时，娘给我未婚妻买的平绒衣料，妻子舍不得用，给婶子做了衣服。
家和万事兴。全村人和社会上都羡慕我们这个大家庭，这都是老嫂比母修来的正果。
再一例老嫂比母，是我的亲姑姑。
老时年间，兴爱好作亲。我们村北有陵县地儿的大村叫王蛮街。我姑就嫁给了这村一家地主的儿子，因为这家老辈里和我老爷爷不错。我姑父本是个纨绔子弟，手不能提篮，肩不能担担，只会吃喝抽赌，挥霍光了祖上的万贯家产。可是，家人和亲戚还都感谢他，因为土改时姑家被划成了中农，歪打正着，因祸得福。
姑姑的婆婆生二儿时，急病断奶，正好姑姑生有一个闺女尚未断奶，就接着养育这个小叔子。而后婆婆去世，养育重担就全落到姑姑肩上。姑姑将这个弟弟视为己出。从小到大，一把屎一把尿的“拉扒着”，小时只管叫嫂子为娘，上学后才知是嫂不是娘。为了早续香火压宅祈福，姑姑的公婆给这个十岁的小叔子，聚了个十六岁的媳妇。这个媳妇脾气暴躁，把不情愿的婚姻怨气都撒在“小女婿”身上。“小女婿”一受委屈，就找老姑诉苦。老姑就以老嫂比母的身份和权威，出面调理这个“河东狮吼“。久而久之，老姑自然而然地成了母亲的角色。这段拉郎配的婚姻没维持一.二年，“小女婿”一气之下离家出走，杳无音信。几年后，方接到“小女婿”的“休妻书”和部队批准离婚的证明。原来，姑姑的小叔子离家出走后流离失所，靠要饭讨生。偶然碰上了过路的解放军，他死缠烂打地追着队伍，要求当兵，部队竟然收留了他，把他分到了卫生队。先是打杂，而后当卫生员，后来又把他送到军校培养成军医。这时候他才向部队告知实情：他不是孤儿，家中还有一房媳妇，并提出离婚要求。按解放初期的制度，只要现役军人对包办婚姻不满，本人提出离婚申请，部队和地方政府就把离婚手续办了。
一九五四年，姑姑的小叔子复员回当地，姑姑操持着给他成家立业。又把姑姑姥姥家的一个姑娘娶到宋家，由亲戚变成了亲妯娌。这个新弟媳貌美心善，小两口拿老嫂当娘待，亲如一家。我们每年的正月初三到姑家拜年，都是宋叔和宋婶招待，临走时每人都有“打整”（礼物）。年节月满的走亲戚日，宋叔宋婶也照例到我们红庙来。在这来来往往的亲情走动中，使我们这些晚辈耳濡目染，把人间真情看得真真切切，明明白白，牢牢固固留在心间。
后来这位宋叔分配到平原县医院当大夫，我们又多了一支亲人。他生了儿子，又给了我姑姑，大娘当奶奶又接着拉把下一代。宋叔不忘本，给我们娘家人承诺，拿嫂子当亲娘，养老送终。这样说也这样做，他走到哪儿，把姑带到哪养着。后来去了三院当院长，把姑姑也接到那照顾，有时还把我奶奶接去，哄她娘儿俩玩几天。
姑姑在机关上不习惯，又把姑姑送到老家，让宋叔的儿子——华子负责照料。华子又生了儿子，老姑姑又“重操旧业”再当奶奶。姑姑本来膝下无儿，却“善来得子”，儿孙满堂。既有颐养天年之福，又享天伦之乐。
这是姑姑老嫂比母的善举，应验了老话：善有善报！姑姑年近百岁安祥辞世，宋叔以儿子的身份重孝送终，衍续了古训一一老嫂比母，小叔子是儿的动人故事。
我身边的老嫂比母，还有我的姥姥。
这个姥姥不是亲姥姥，是堂叔姥姥。亲戚不远，住的挺近，就在工厂家属院。她的儿子，我称二舅，和我是工友。姥娘岁数大了，二舅把她接到城里来养老。
我管这个姥姥叫“二老娘”，因为姥爷行二。
二姥娘干净利落，旧式的农家妇女衣裳合体挺括，一尘不染。后梳的发髻油光发亮，没一根发丝“出列”。两个标致的“三寸金莲”伴着有条不紊的脚步显得婀娜多姿，扎腿带子一年四季都缠，带花如战士打的裹腿一丝不苟，农家院落拾掇的井井有条，堂屋内室窗明几净。每逢到她那儿拜年，各种碟盘碗筷各俱特色，让人耳目一新。二姥娘慈眉善目，她的一举一动，都显出大家人户的贤内助气质。
关于她老嫂比母的故事不多，大都是听她的小叔子——济南的“禿子姥爷“说的。
“秃子姥爷”一点也不禿。只是小名，大号宁世林。从小大人们就这样叫，我也跟着如此这般，一直叫到他去世，这“禿子姥爷”也从不在乎。
他原是济南黄河北岸鹊山小学的校长，住济南市里西双龙街。因亲戚关系和他的故事，打小我就对这个姥爷感兴趣。他学校我去过，家我也去过，住过，麻烦过。他性格豪爽，带点玩世不恭。身体多病，但不误抽烟喝酒。生活坎坷，休妻另婚，四子一女，都各自为政。唯独对他嫂子，敬如亲娘。只因为生下三个月亲娘病故，他是吃嫂子的奶长大的，是大哥大嫂把他养大成人的。他的原配媳妇，是哥嫂给他操办娶到家的。在我儿时的印象中，每到过年，他跟我大舅二舅家的那些侄男一样，也给他哥嫂磕头拜年。生活困难时期，他把二侄（我二舅）拉扯到济南和他一块生活，供其上学，以报哥嫂养育之恩。
这个姥爷和我的交往中，每每提到哥嫂，都眼含热泪，反反复复地念叨：嫂子就是我的亲娘，哥嫂的恩德我终生不忘，真后悔不能在跟前孝敬她，我一定抽个时间，好好的伺候他们几天。我记忆中，每每说到此处，他就像个流浪在外想娘的孩子，心里没着没落的，情绪低沉。我也不清楚，他为什么老跟我念叨这些？是否是“老嫂比母“大恩没报？
有关老嫂比母，还有一个稀奇的故事——我多了一个大爷大娘。
这个大爷大娘不在五服内，不是院中（本族）人，只是本村王姓的庄乡。奇怪的是，按王姓排辈，他们应叫我爷爷奶奶称哥哥嫂子，他们却喊爹叫娘。我该叫他们爷爷奶奶。可却叫他们大爷大娘，这就让我们孩子们不知就里，一头雾水。有人说他们是爷爷奶的的义子，有人说他们是爷爷奶奶从小捡的，有的说大爷是吃我奶奶的奶长大的，有的说奶奶的娘家和大爷的姥娘家有亲戚……，问奶奶，奶奶不正面答复，只是斥告：就这么叫！为好分别，我们在称呼前加了名字，称克华大爷，克华大娘。这么叫也没影响两家亲如一家。
有个说法比较靠谱，说大爷婴儿时重病没救了，算命的说找个“全面人家”（各方面都好的人家）养着能保小命。就送到了我家养了一段，果然大病自愈。由是，嫂子变娘亲，我们又有了一个大爷大娘。在我儿时的记忆中，克华大爷在刘屯供销社工作，每逢回村时，都先到爷爷奶奶家请安。时不时捎些点心糖果回来，我们小孩也跟着享受。奶奶的火炕上，茶具不断，只有克华大娘有资格和奶奶一样盘腿而坐，陪奶奶品茶聊天。克华大娘是十里八乡出了名的“送子娘娘”——接生婆。我们家兄弟姊妹一大帮，大都是她接生的。这不，轮到下一辈的侄男侄女，也都是她接生的。
一九六二年，连年的水灾，把我祖传的赖依生存的两间西屋泡坍了。克华大爷大娘把我们接到他家去住。那两年，水灾泛滥，从平原城北到陵县城南一片汪洋，出门撑船。土地棵粒无收，我们连树皮都扒光吃掉了，靠吃水草种子、鱼虾度日。幸亏国家发下了救济粮和甜菜渣，我们把几根檩条捆在一起当船，拿购粮证到车家庙粮点领救济。在那种状况下，我们两家口互相接济，相依为命，没有饿死一人。
直到现在，有了第三代人，两家仍象一个家族，称谓不变。只是我长了辈份。
“自幼儿蒙嫂娘训教抚养，金玉言永不忘铭记心旁”。我们的故事，远比包拯精彩，这正是“老嫂比母，小叔子是儿”的现代版！
作者王长印，男，1949年6月生，山东省平原县人。曾任平原县啤酒厂厂长、山东省第八届人大代表。山东省劳动模范。国家高级职业品酒师。
壹点号玉河微澜