清康熙四十五年《平遥县志》对明清时平遥的婚姻习俗作了如下记载：“婚姻六礼多不备，始结婚，或金二十、帛四、食盒二；或金十、帛二、食盒一；或金五六；或无帛。必设席遍招亲友，家长亲纳于女家。女家回以靴帽等物，名曰定亲。纳采或银一百二十两或八十或六十、二三十不一，币帛、衣服、布绵等物。家长求亲到女家，女家但回馒首等物于食盒而已。亲迎无所谓奠雁、御轮、合卺诸仪。及期，婿以羊酒彩轿，轿夫皆红衣大帽，彩旗、鼓吹、火炮、骑枪二对或四对，盛妆男女各二人，名曰娶客亲迎。女家设筵请内亲宴。至昏，与婿花红，亦盛妆男女各二人，名曰送客，兼致金银首饰、衣服等物。新妇父兄抱新妇上轿。至婿门，用相礼人撒帐以五谷，门傍设草二束，覆之以红帛燃火，以祓除不祥。新妇背镜，步则藉以红布或生绢，新婿执弓矢至垣中天井，翁姑拜祖先，新郎新妇皆却立不拜。寝门限置马鞍，取平安也。床头预设柳斗，入，将男女所执物皆纳其中。食，新妇以拌面汤；夜，灯不息；忌，三日不扫除。亲友贺，多书喜联贴门外。次日新妇拜合家及诸姑姊姒，人馈手巾一，诸姑姊姒酬以银或帕，无所谓庙见者。女家先期数日，送妆奁什物，称其纳采之礼。十日新妇归宁。数日后，女家宴新婿。新年，婿以猪首、酒食盒拜妻父母，父母赠之以金。”
由是观之，明末清初，平遥婚仪已有别于历代沿用的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，与明洪武元年庶人婚礼“止纳采、亲迎、请期”（《明史·志三十一》）也有所区别，只重视“纳吉”、“纳征”、“亲迎”三大环节，即俗称的“定婚”、“彩礼”和“举婚”。
清代以降，特别是历经民国与解放后移风易俗，婚嫁形式已有变化，但基本的传统内涵依然保存在婚嫁程序中，也就是说，现行之平遥婚嫁程序乃传统婚嫁风俗的直接传承。平遥古城传承的婚嫁程序如下：
提亲、议婚与合婚
“父母之命、媒妁之言”。在平遥，婚姻大事必须有媒人牵线，即便是自由恋爱，也要托一亲友充当媒人角色，媒人俗称“媒婆”，多由中年妇女充当，这些人不仅能言善辩，能说会道，还熟悉婚姻礼俗、禁忌等，又称“冰翁”。由于当地有一生保媒五宗死后可以免见阎王爷的说法，多数人愿意成人之美，充当媒人角色。
提到媒婆一词，人们总会与买卖婚姻联系到一起，其实媒人的角色是十分难以充当的，要保成一桩婚姻，必须对成亲双方相当了解，而且有相当的眼力，在“门当户对”的前提下保媒。而“门当户对”的内涵：一是民族一致，信仰相同；二是家风正派，家道兴旺；三是门第相当，家业匹配；四是年龄相当，属相相合；五是外表相配，条件互补。综合权衡后，方可向双方提亲、保亲。
媒人向双方提亲后便进入议婚阶段，男女双方家长都会十分慎重地综合权衡，权衡的依据自然也是“门当户对”。综合权衡各种条件后，双方家长在媒人安排下明里“相亲”，当然相对象的外貌、谈吐、举止是最主要的，在这一前提下还要相家中房屋财产、家族人等；同时也要暗里四下打听，了解对方品行、门第、有无病症等等，印证媒妁之言。
在双方家长与子女原则同意的情况下，民间往往会求助神灵，“合婚”卜问，或自行合婚，或请诸于星相士。其形式主要有三：一是庙堂卜问，将书有对方生辰八字的“庚帖”压在自家佛堂或神主前，焚香叩拜，看三天之内发生之事是否吉祥，吉祥者合婚，不吉者婚事不可成。二是依照老黄历中的六十四课“金钱卦”，筮者双手相合，将六枚铜钱摇动后掷于香案或抓到一只手内顺手排出，依字、背组成之卦与“金钱卦”相对，大吉者可成，中吉者可考虑，凶卦不可联姻。三是对对方“生辰八字”、“命相”、“属相”等进行合婚推论。推算“生辰八字”多由星相士推断，依据男女双方生辰八字的五行属性，生克推演，断定是否合婚。命相推断，则依据“六十甲子纳音表”中所列命相，对应生年命属生克推算，命相相生者、比合者谓之“命相和”，相克者谓之“命相不合”。
经过上列所谓合婚卜问，求得天意后，即进入下一程序定婚环节。
订婚、彩礼、嫁妆与讲日子
订婚为确定婚姻关系的开始，也是十分重要的仪礼。男女双方合婚后，即可择日举行订婚仪式。订婚仪式前最重要的内容便是确定彩礼，包括将女方索要的衣服、首饰、酒席钱等商定下来。彩礼即古六礼之纳征，一般斥之为封建买卖婚姻的代名词。其实从源头上追索，纳征乃古六礼中的核心环节，也称“纳币”、“下财礼”。《礼记·曲礼》有云：“非受币不交不亲”，“无币不相见”。至于纳征礼品，各朝代礼制规定差异很大，可见这一仪式古来有之，可以追溯到周代。其固然是封建买卖婚姻的重要标志，但也是古来婚姻礼仪的传承。平遥现行订婚之俗仍沿用清雍正四年对订婚礼品不超过四件，果盒不超过四个的习俗，俗称“四色礼”，为首饰（戒指必备）、衣物等四件。财礼钱则以商定数目确认，一般为吉祥数三六九数字。订婚日，双方各自召集亲属，设宴待客。男方在媒人带领下，由“全福无忌”之人作陪，向女方如数交纳礼品、彩礼钱，女方向亲友展示。之后姑娘由“全福无忌”之人相陪，随媒人到男家，向男方亲友一一见礼，被拜长辈还要予见面礼钱。餐后姑娘返回。彩礼交接后，媒人要将男家“龙凤帖”交女家，女家家长则将出具的“崽书”交媒人转男家。崽书即对婚事无有异议的具结文书。崽书转男家后，标志着双方确定婚姻关系，并得到亲友邻里的见证。平遥习俗一般订婚后三个月内必须“亲迎”,但有所谓“腊月不订婚，正月不娶亲”的讲究。
订婚之后，即要讲日子，讲日子包括了择月、日、时、方位、禁忌五个方面的内容，过去一般由主婚人主持选择“良辰吉时”，现多数由主家请星相士推算。
择月，以新娘属相为准，择行嫁利月过门，以免对本身与亲属有犯。
择日，有两种方法。其一是按日干支中每一轮中的20天黄道吉日丙寅、丁卯、丙子、戊寅、己卯、丙戌、戊子、庚寅、壬寅、癸卯、乙巳、甲子、乙丑、丁丑、辛卯、癸丑、乙卯、癸巳、壬午、乙未，参以值月二十八宿吉凶选定。其二是用“嫁娶周堂”或“白虎周堂”择定。
择用嫁娶吉日，大月以“夫”顺时针数，小月以“妇”逆时针数。“弟、堂、厨、灶”日可用，遇“翁、姑”日而无翁、姑亦可用。值“夫妇”日不可用。
大月从“灶”起顺时针数，小月从“厨”逆时针数，择“厨、灶、睡、死”日可用，遇“门、堂、床、路”也可用但需鼓乐震动。
择时，清到民国，均十分重视，有所谓“好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时”之说，择时法将一天十二时辰分六吉、六凶，新娘坐房梳妆、上轿、入宅均要取吉时。吉时的推算以当日值日地支为依据，如值日地支为寅、申，则子时从青龙始吉，丑时为明堂吉，寅时为天刑凶，依此类推，现此俗已废。
择方位，按“鬼谷先师选定趋吉避凶日、时定局”推算，以当天值日天干定局，甲、己东北，戊、癸东南，丁、壬正南，丙、辛西南，乙、庚西北为“喜神方位”；甲、己东南，乙、庚东北，丙、辛正北，丁、壬西北，戊、癸西南为“五鬼方位”。迎娶发轿、新娘下轿均要迎“喜神方位”，避“五鬼方位”。
禁忌，指新人下轿要忌一些属相的人迎接，依“申子辰年蛇鸡牛，己酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年鼠龙猴”，根据值年地支决定，但内亲不避。此外新人上、下轿忌寡妇或带孝之人，亦忌上、下轿风雨雷电，所以要选择黄道吉日。
嫁娶之日讲定后，平遥习俗要在女子出嫁前一日下午向男方送嫁妆，即古称之“妆奁”。乃娘家陪送女儿出嫁的实用物品。嫁妆的来源有二，一是女方父母办置谓之“攒妆”，二是亲友赠送谓之“添箱”。嫁妆一般根据家庭条件而定，富裕者多而贵重，贫寒者少而简单，但四铺四盖之俗一直沿用至今。送嫁妆多从赁铺雇用统一的红衣大帽，鼓乐喧天，招摇过市，以显富摆阔任市井评说。妆到男家，男家由近亲4人至8人路口迎接，也有鼓乐“迎妆”者。嫁妆一到，即刻“安妆”，由送妆人向新郎家道喜，并一一照单唱念，新郎家要设宴招待发赏钱若干。此俗现繁简程度有异，内容一以贯之。
亲迎即婚礼
男方择订亲迎良辰吉日后，由媒人通知女方。双方即着手准备相关事宜，男女双方都要聘司礼、司仪、司帐、送亲、迎亲主持人，乃至迎送新娘上下轿的妇女。司礼等人员都精通礼俗，迎送新娘上下轿妇女要求为“全福无忌”四正人，即有配偶，儿女双全，属相无忌，通晓礼仪，善于应酬的妇女。均要搭喜棚，贴喜联、喜字，挂门绸，摆插屏。屏前摆八仙桌，桌两旁置太师椅一对，桌上屏前摆放木雕金漆“天地爷”木主，上书“天地三界十方万灵真宰”，摆供面塑、枣花、香炉、烛台、香筒等五件。摆置停当，主婚人燃烛焚香叩拜，男方正日子还要摆放桃弓、柳箭。此外还要张贴喜神方位与妨忌单于屋门，告示众人。亲迎本指新郎亲自上女家迎娶新娘意。平遥一般亲迎活动前后持续三天，从择定之日前日起至后日止。主要有几个环节：
催妆与送妆实际是送嫁妆活动的开头与结尾，也是亲迎活动第一天（正日子前一天）的主要内容。男方要在上午派人到女家用“食勒”抬送“诰封”，催妆；女家要给抬送者以赏钱。
上午，所雇吹鼓手必须到位，租用喜轿、执事等依序摆置院中，清扫擦抹干净，既有驱邪内涵，又是向下午女方送嫁妆者展示气派。此外，要在鼓乐鞭炮声中，择地请本族祀祖图——神则，由主婚人（家长或族中长辈）携新郎焚香叩拜，表示本族香火将由下代延绵。
下午，女方向男方抬“食勒”送嫁妆。除前述嫁妆外，还须带一个面塑“贡”，一个上顶双喜红字的媒人馍馍，六两白面粉。男方同样要由送嫁妆之人带回一面塑“贡”和媒人馍馍，六两白面粉。其中双方互送之“贡”，有相互祝福道喜之意。双方的媒人馍馍要用红绳绑在一起，转予媒人，以示酬劳感谢；双方互换六两白面则要与自家白面和在一起捏成“岁岁”饺子，以表双方结亲为一家。嫁妆送到后，男方要张贴清单，供亲友邻里品评。
正式迎娶即在择定之正日举行亲迎仪式。天快亮时男女双方都要早早燃放喜炮，洒水扫院，将门庭扫得干干净净。亲迎前要举行一个重要仪式即“家宴”，所有同堂家属成员共进早餐，其实是一次家教活动，男方主家要教育新郎，自此要尽成人之责，孝敬长辈，夫妻和睦，光宗耀祖；女方全家同样要教育新娘，为人之妻要孝敬翁姑，善处妯娌，料理家务，尽媳妇之责。
宴毕，新郎要用前一日所打井水（而且是打起来倒入罐中用网兜吊在树上之井水）洗脸，由娘舅刮脸。后着装、披红（清代为九品亲服，民国为长袍马褂，礼帽上插金叶状元花），等待良辰吉时。新娘同样要用前一日所打井水洗脸，还有一项重要的开脸仪式，由全福无忌之“四正”妇女用红线为新娘绞去脸上的汗毛。这一仪式其实起自于出嫁前三日，四天每天一次，共绞四次。第一次用红丝线绞一“十”字，第二天用绿丝线绞，第三天用红或绿丝线绞，基本绞净，第四天也就是出嫁日用黄丝线绞，再用剥了皮的熟鸡蛋在脸上滚几下。开脸仪式标志着将结束姑娘时代即将为人之妻。乡间俗语有：“红丝线绞，绿丝线盖，黄丝线绞了女婿爱。”开脸仪式后一直到黄昏起身上轿前，新娘要梳妆打扮，不离炕头。
良辰吉时，新郎由司礼人员陪同，头顶红绸，到插屏前依次举行仪式。屏前铺苇席，上铺新房锦被，四位全福无忌的“四正”女人，将五枚铜钱（呼“子儿”）、连根葱、双头辣椒等用红线缝到被上，名曰“引被子”。寓意“五子闹学”（俚语学读席音），“永结连理”等。缝好后，新郎由司仪指导，从被子左侧始走一个“8”字形，谓之踩“八卦”，最后立于屏前。
在屏前新郎向天地爷叩拜后，向家中长辈一一告别，准备起身。鼓乐鞭炮声中，新郎行“六仪”，由娘舅捧方盘，置小镜、铜锁、红糖水、龙凤饼、鸡蛋、铜钱。新郎要照镜子以避邪；开铜锁后将钥匙装入衣袋，表示成家开始；喝糖水、咬龙凤饺、鸡蛋，表示甜蜜幸福、龙凤呈祥，永记今宵；再抓一把铜钱，期待今后日进斗金，财源广进。仪毕向亲友鞠躬，上轿或车马。
迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。此俗至今保存，只不过红灯笼改成了裹有红布的手电筒而已，要一路亮着。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。两乘花轿后依次为媒人、娶客轿车。娶亲路线不走回头路，一走到底，沿路经村庄或人多之处，开道锣要猛敲开道。过河、桥、庙、村等处要燃“二踢脚”驱邪。
起轿后，新郎母亲怀抱引过的被子坐于屏前，并食小圆岁岁油糕。会有一妇女问之：“你坐什的咧？”答曰：“坐富的咧！”再问：“你抱什么咧？”再答：“抱宝的咧！”还问：“你吃什咧？”再答：“吃福。”此俗至今沿袭，谓之“坐福贵”。
迎亲队伍快到新娘家门，一要频频鸣炮，二要猛击开道锣，以传递信息。仪仗、灯笼分列两旁，花轿（轿车）、鼓乐依序通过，直达门口。此刻轿夫会精神抖擞快速行进，走起“野鸡窜”轿步，以博得喝彩，渲染气氛，赢得赏钱。
听到迎亲队伍的鞭炮鼓乐，新娘家要大开中门即仪门相迎。在司礼、看客簇拥下，新郎、娶客、媒人进入正厅上坐。正厅一般在明间中堂，八仙桌正面两座左为上，右为次，两侧四座作陪，空出靠门两位为递茶、上菜之“席口”。新郎入上座，媒人入次座，主家陪客（一般为娘舅）和司礼人员入四座。桌上三台碗沏茶，摆四种炉食，四种时鲜水果，谓之“看茶点心”。新郎、媒人等坐定后，司礼人领女家主婚人把客人三台碗盖揭起划一下茶水，以示“看茶”。看茶时，新郎起身双手捧三台碗。看毕，放下三台碗鞠躬致谢。
平遥迎娶筵席讲究“九碗九碟”，即九碟凉菜与九碗热菜。九碟的排列民间顺口溜称：“四角挑肉龙顶虾，洋粉海带靠主家，留下当中一把抓。”龙即藻类、虾即虾仁，一把抓即点心糖果、花生瓜子等。九碗即大肉、烧肉、烧肘子、冷片肉、炒水粉肉、甜江米、肉丝汤、三鲜汤，最后一道为清蒸丸子。“丸”即“完”意，表示菜已完毕。捧上漱口水请新郎漱口后，客人退席，八仙桌重上新菜。上第一道热菜时，捧盘送茶者喝一声“厨房诸位给新人道喜了！”新郎随从即要答“谢了！”将预先准备好的“叩喜”赏封红纸筒放到盘上。捧盘人答谢退出。
吉祥时辰，即天黑或黄昏时，新娘以红绸绢蒙脸，由兄长抱上轿子，俗称“哥哥抱妹子，好活一辈子”，不得踏地。新娘身着凤冠霞帔，脚穿绿绣花鞋，但忌红绣花鞋，红色像火，隐意忌跳火坑，但拜天地后不再忌鞋，新娘起身上轿，鼓乐鞭炮齐鸣。放下轿帘前，要将手中插着许多铜钱的馒头捏碎抛向空中，以避邪，孩童捡拾时，放下轿帘。陪新娘出嫁者还有全福无忌的“喜娘”，俗称“跟老婆”。全程指导教化新娘。旧时此角色还要向新娘普及性生活常识，直到新娘归家，甚至直到次年新娘怀孕产子后才离去。
花轿行至距新郎家不远时，先导即回去报告消息，并以“二踢脚”及锣声传递消息。临近家门依然如到新娘门口一样鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，轿在路中“野鸡窜”。轿停，司礼人撒谷草节、豆、铜钱等驱邪，一边喊“头撒天门开，二撒地门开，三撒新人下轿来”。四位全福无忌妇女头顶红巾轿前迎候新娘下轿。新娘下轿不踏地，用毛编口袋铺地接传，脸蒙红绸的新娘由全福无忌妇女搀扶行走，新郎在前面引导，直至院中插屏前，俗谓之“传袋”，含“传宗接代”之意。新郎、新娘双双立于插屏前，男上首女下首，新郎取供桌上桃弓柳箭，向新娘与四周象征性射箭。后要将桃弓柳箭带入洞房，置于柳条斗中。新郎父母拜跪先祖神位，表示即日儿郎成亲，传宗接代的任务交于儿媳。随后新郎新娘双双向“天地爷”跪下，在司仪人鸣赞声中行三叩首礼，夫妻再对拜一叩首礼，俗称“拜天地”，即拜堂成亲。然后新人双双携手入洞房。此时，安放门后的红高粱头由全福无忌之人点燃以驱邪，房门槛平置马鞍，新娘骑马鞍入室，盘腿坐于炕上，面向当日喜神方位，下垫红毡，谓之“坐炕”。新郎在亲友围观中用红纸包着的新制秤杆挑去新娘红盖头。至此婚礼已成，新娘脱去凤冠霞帔。新郎在前，新娘随后，再次来到插屏前，在司礼人高呼声中与亲属相认，谓之“厮见”。行一叩首礼或鞠躬。认亲先外戚后内戚，最后为本族。皆按辈分年龄排列，端坐八仙桌旁太师椅上，新人按尊称叫应被拜者后行一叩首礼。父母也入本族中叩拜，被拜认者要给新娘见面礼，俗称“磕头钱”，但未婚长辈不赏“磕头钱”。俗间新婚“三日无大小”，期间众人会以新郎父、母搞笑逗乐。
拜堂成亲后，新娘兄弟、侄子持唤女婿请帖上门，礼房迎入待茶，赏洋，写谢帖回复。留下书人用餐后，司礼房给女家送灯换新红蜡烛或新电池，下书人与打送灯人一同趁夜返回。
新人与女性媒人（男媒人妻代理），入“合婚筵”。“合婚筵”摆于炕上的大炕桌上，首席为新娘，新郎次之，媒人坐首陪席，其余三席为平辈女眷，另两位空出，为菜口。“合婚筵”新娘所坐首席也为一生中唯一一次。媒人从女方所带拜帖盒中取出女家所带“盅筷”，酒盅红纸对糊，内封少许红糖，两双红筷子用红绳拴连，红盅筷在“合婚筵”上新郎新娘专用。“合婚筵”十分讲究，依贫富有所不同，多用“九碗九碟”等。期间也会为童仪、叩喜、厨工下赏封。
“合婚筵”后，新人回洞房喝“拌汤”，取“拌结贵子”之意。喜娘喂新娘拌汤时，要先拣四块较大“拌”，由新娘口衔放入炕上四角苇席下，新娘还要跟着司礼人说念各种“令子”（即吉祥话）。结婚洞房令子有:东搅西搅，儿女多少？南搅北搅，儿女不少！中间一搅，明年养个胖小。大娘温张（温被窝），儿女满堂；三个状元，两个榜眼。姑姑提盆盆（尿盆），儿女一群群等。
“拌汤”喝完之后，便是带有性启蒙性质的闹洞房。夜不熄灯，不关门（多数门板被卸走），不闭户，三日内不扫除。晚上，窗外还必须安排人听房，即便没人听也会在窗台放一把笤帚代替。宴婿、归宁
宴婿在拜堂后次日，即整个迎亲的第三天，司礼、司仪早早到位。新郎新娘在喜娘伺候洗漱后，经司礼人协调，“赎”回闹洞房被抢去的衣物。客厅八仙桌上摆水果、点心等“看茶”食品，三台碗中置菜，恭候女方亲家唤女请婿。
新娘父亲或兄弟请媒人陪同引路，带一包唤女衣服、衣料、名贵点心、名酒等四样礼品，前往新郎家唤女请婿。同时，司礼人还要为媒人的拜帖盒中装好“赏封”筒，封内金额高于新婿迎娶时赏钱金额。过去交通工具一般雇喜轿、轿车，媒人坐轿车，新娘父或兄弟坐喜轿。现在唤女请婿交通工具也随了时代，多为汽车、摩托车等现代交通工具。到新郎家门口时，男家主婚人及司礼人大开中门迎候，相互致礼后让于客厅上座，媒人次座，新郎娘舅、姑夫、姨夫、伯叔等作陪。坐定后由主人行看茶礼，并由司礼人领客人拜见上辈老人，亲家间相互叙谈、客套。并将所带唤女包袱交女亲家过目。随后由司礼人带领看房。新娘要跪于炕上向父或兄行叩头礼，新郎陪行鞠躬礼，婆婆将亲家带来的衣物送入新房交予新娘，众人退出留新娘父女叙谈。
宴请筵席也多用“上、中、下、八八、四四”或“九碗九碟”，程序与新郎迎娶筵席相似，司汤、满盅、捧盘叩喜、加喜菜、赏封小费等样样不少。席毕，司礼人将亲家所带礼品回调原包退回。新娘换衣服后，向长辈、哥嫂告别，回娘家。稍后，媒人陪新姑爷前往女家赴宴，同样要带上食品等。
新姑爷车到，司礼人及女家众亲戚迎于门外，岳父母迎于阶下，婿行叩首礼，二老搀扶新婿入厅坐于正席，媒人次席，陪坐为女家娘舅等男亲属。认亲后开宴，筵席程序基本相同。饭后姑嫂往往要逗新女婿，抢、赎帽子以增添亲近气氛。
宴婿之仪后，媒人代男家同女家商定姑娘归宁即回门时间，平遥一般有两种归期，一为“四来六走”，二为“十来十去”。定毕，在日落前返回男家。
归宁即回门，按照商定归期进行，但不论哪一种归期，婚后第五日不吃婆家饭，而要在男方或女方一亲戚家用餐，早晨接去，天黑送回，谓之“小换”。归宁期满，新郎将新娘接回。新娘在娘家不得与女婿同居，返回时娘家为姑娘带“饼子夹饺子”，寓意“明年养小子”。
归宁返回后，婚礼正式结束。