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无妄。元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往元亨免费八字排盘算命

意思就是,无妄卦。最终通达、适宜正固。不守正固就会有危险,不适宜有所前往。

无妄就是没有虚妄、没有妄为之意。也就是真诚。无妄卦的前一卦是复卦,复卦是返回正道之意,若能返回正道,自然不会有什么虚妄,所以接下来的是无妄卦,故而在《序卦》中说:复则不妄矣,故受之以无妄。

再则复卦是阳气复升之卦,以局势而论,阳气复升,阴气自然不会恣意妄为。所以复卦之后为无妄卦。

在这里匪是非的意思,正为正道的意思。

在返回的道路上,若是真正的想返回正道,有足够的真诚自然是元亨利贞。但是若不能坚守,就会有所危险。故而为:其匪正有眚,不利有攸往。

无妄卦是上乾下震,乾为天、震为雷。雷行天下,万物不敢妄为,这本符合时势。但若违背这趋势,不能守住这正道原则,则会发生危险,亦不利于发现。故而为“无妄。元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往”。

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动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也

《彖》曰:

无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

意思就是,《彖》:无妄卦是刚者从外来到内而成为了主要力量。其行动刚建有力,刚者居中有呼应,很通达、亦能守正,天之命也。但如果不能守正就会有危险,是不适宜有所前往。不妄为之行能去哪里呢?没有保佑,又如何能行得通呢?

无妄卦上乾下震,乾为天、为健,震为雷,为动。合之为“动而健”。无妄卦九五刚爻居中位,同时六二和九五正应,合之是为“刚中而应”。

“无妄之往,何去矣?天命不佑,何矣哉?”这说的是,在无妄卦中,不虚妄、不妄为本是正道,这个正道自然要守住。但这时若还是想要去别处,又能去哪呢?若是违背正道、虚妄、妄为行事,又如何会得到佑助呢!

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《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。

意思就是,《象》:雷行天下,万物不虚妄、不妄为,以前的君王以此感悟要配天时、养万物。

震为雷,雷之声势,可震万物,其威行亦可使万物不敢妄为。当然雷在天下,就是说雷虽有威,还是需要乾德来配合。乾德是公正的,雷遵循乾德之公正,则亦会无妄没有虚妄。

雷行天下,雷声震慑万物,万物不敢妄为,说明这是乾天是用震雷来威慑万物,就好比雷为皇帝之下的大臣,皇帝得到大臣的辅佐而管万民,同时皇帝还要顺天应人,努力配合天时、养育万物,皇帝如此恩威并施,万民自会无妄、不敢妄为。

但若皇帝不遵循此正道,虽想威慑万民让他们不可妄为,却不给万民不妄为的生活基础,结果自然是不好的。那结果就是皇帝想让百姓无妄、不妄之事不仅将难以做到,而且对于皇帝而言,则就是有了虚妄、妄念之意了。

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无妄卦就是说,此时要安分守己、不可妄念,需要顺势而行、配天时、养万物,顺应自然生长。换而言之就是告诉人们要诚信、说话做事要合乎道理人情,只有如此才能有好的结果。若心生妄念,就是妄为的行为,同时也不易成功的。

这就如古代皇帝治理天下的道理一样,皇帝治理天下、管万民确实需要威信、威严来震慑万民,但想要万民真正的不妄为,但是用威信、威严震慑是不行的,还是需要有诚信,施政施言合乎天理人情,为万民谋福,万民自然信服。

若皇帝只是个虚妄、没有诚信、多威少恩的人,行事又有违天理人情,如此君主不守正道,天下又如何得到太平呢!这就如隋朝的故事。

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隋朝隋文帝、隋炀帝

隋文帝所建的隋朝是我国历史上上承南北朝、下启唐朝的大一统朝代。隋军在灭了陈朝后,亦结束了从西晋末年以来长达近三百年分裂的局势。

隋文帝在位时,励精图治,开创了开皇之治的局面。他倡导节俭、提倡文教、废除一些不好的苛捐杂税等等,都是符合国情、民情,可谓是上乎天意、下乎人心的。正是因为他的施政,让隋朝进入鼎盛时期。

但是隋文帝驾崩后,其子隋炀帝继位。隋炀帝和隋文帝不同,隋炀帝虽然也有作为做了一些对后世影响甚深的事情,他虽然不是庸君,然而他却是暴君。

隋炀帝他贪图享乐、施行暴政、加重徭役、大兴土木、奴役百姓劳民伤财,让当时百姓生活在水深火热之中。同时他还穷兵黩武,连年对外用兵,更加增加百姓的生活困苦和负担。

隋炀帝以君威震慑百姓,想让百姓不敢妄为,但是他却不给百姓不敢妄为的生活条件。当时百姓生活困苦,隋炀帝却还是不上乎天心、下顺民心改善政策、恩惠万民。就是因为隋炀帝的暴政,从而动摇了隋朝的统治根本,让曾经盛极一时的隋朝千疮百孔,导致隋朝末年起义不断、狼烟四起,最终隋朝亦走向了灭亡。

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作为君王,遵循君王之正道恩惠万民,自然是好的。但隋炀帝施行暴政,是不适宜长久如此的,作为君王要恩惠万民,然隋炀帝不走君王之正道、不守正固,是有灾难的,最终他是落下了身死国灭的下场。这正如无妄卦所说的:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。