易经第六十卦:水泽节卦。
船行风黄之课
寒暑有节之象
涣者散也,物不可以终散,必当节止,故涣之后以节卦为序。此卦泽上有水,泽为有限之水地,如在置水,当满不容,故有节制之象。
人间道
节:亨,苦节,不可贞。
节之道,在有制,万事如知节,必可亨。节之贵在中庸,如限制太过则苦,如节至苦,必不可长久也,人事如此。
彖曰:节亨,刚柔分,而刚得中。
节之道能致亨通,乃因知刚柔并济,能刚又且能适中,此节之能亨。
苦节不可贞,其道穷也。
如节之至于苦极,必无法坚固守志,则节道必招困穷也。
说以行险,当位以节,中正以通。
此以卦才言,外险内悦,以能悦且又知止,此为节之大义,常人于悦时不知止,遇艰险方思止。当位居尊之人如明节之道,必能中正且亨通矣。今人之权利欲望无尽,居尊不思止,悦而无限,终必至凶,乃不知节之道,明矣。
天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
天地之间有节道故四季分明,圣人观之知立制度,以为节道,所以必不伤财害民,此法治观念之始,圣人立此道,即因知人之欲望无限,故以节制之,免流于人治,必因私欲,而终至劳民伤财。
象曰:泽上有水,节,君子以制数度,议德行。
泽之容水有限,故节。君子观之,知节以制度来限制,下定义来区分君子小人之行为。
初九:不出户庭,无咎。
阳刚之性居节之初,必不能节,如居门庭之内,则可无咎。
象曰:不出户庭,知通塞也。
不出户庭可以无咎,但须知外之言与行,必以时来定进退之机。
九二:不出户庭,凶。
刚阳之性,居阴柔之位,爻意为,处阴且不正之人居当节之时,不知节必合于中道,过与不及皆非节,如此即令不出门庭,亦会招凶。
象曰:不出门庭凶,失时极也。
时之义在易中最为重要,不知节之义,又居节之时,失其时,因不合中道之节,过与不及皆不对,即令不出门庭,亦有凶矣。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
三爻本刚,今阴柔居之,须刚断而柔性之人居其位,因其柔顺,且知自节乃可顺于义行,亦可以无过。
象曰:不节之嗟,又谁咎也。
知节可以免过失,故不知自节而招祸,又能怪谁呢?
六四:安节,亨。
阴居阴位,其正位,于节时,即居高位且有节之象,能安于此,则亨通。
象曰:安节之亨,承上道也。
能行节之中道,且安居于此,必亨通义。
九五:节,吉,往有尚。
九五尊位,乃居节时之主位,能甘之如饴,尽节之道,必吉,功大矣。
象曰:甘节之吉,居位中也。
君王能知节道,用节且甘如饴,必成大功,因其居尊位故也。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
上六乃居节之极,其必因节致苦,如坚守不改则必凶,终致亡而悔,易之节卦悔亡,与他卦之悔亡,辞同但意不同也。
象曰:苦节贞凶,其道穷也。
因节致苦,不知变,失易之神,其凶乃因道之穷尽。