水泽节易经免费详解 兑卦卦象详解

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易经第六十卦:水泽节卦。

水泽节易经免费详解

船行风黄之课

寒暑有节之象

涣者散也,物不可以终散,必当节止,故涣之后以节卦为序。此卦泽上有水,泽为有限之水地,如在置水,当满不容,故有节制之象。

人间道

节:亨,苦节,不可贞。

节之道,在有制,万事如知节,必可亨。节之贵在中庸,如限制太过则苦,如节至苦,必不可长久也,人事如此。

彖曰:节亨,刚柔分,而刚得中。

节之道能致亨通,乃因知刚柔并济,能刚又且能适中,此节之能亨。

苦节不可贞,其道穷也。

如节之至于苦极,必无法坚固守志,则节道必招困穷也。

说以行险,当位以节,中正以通。

此以卦才言,外险内悦,以能悦且又知止,此为节之大义,常人于悦时不知止,遇艰险方思止。当位居尊之人如明节之道,必能中正且亨通矣。今人之权利欲望无尽,居尊不思止,悦而无限,终必至凶,乃不知节之道,明矣。

天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

天地之间有节道故四季分明,圣人观之知立制度,以为节道,所以必不伤财害民,此法治观念之始,圣人立此道,即因知人之欲望无限,故以节制之,免流于人治,必因私欲,而终至劳民伤财。

象曰:泽上有水,节,君子以制数度,议德行。

泽之容水有限,故节。君子观之,知节以制度来限制,下定义来区分君子小人之行为。

初九:不出户庭,无咎。

阳刚之性居节之初,必不能节,如居门庭之内,则可无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。

不出户庭可以无咎,但须知外之言与行,必以时来定进退之机。

九二:不出户庭,凶。

刚阳之性,居阴柔之位,爻意为,处阴且不正之人居当节之时,不知节必合于中道,过与不及皆非节,如此即令不出门庭,亦会招凶。

象曰:不出门庭凶,失时极也。

时之义在易中最为重要,不知节之义,又居节之时,失其时,因不合中道之节,过与不及皆不对,即令不出门庭,亦有凶矣。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

三爻本刚,今阴柔居之,须刚断而柔性之人居其位,因其柔顺,且知自节乃可顺于义行,亦可以无过。

象曰:不节之嗟,又谁咎也。

知节可以免过失,故不知自节而招祸,又能怪谁呢?

六四:安节,亨。

阴居阴位,其正位,于节时,即居高位且有节之象,能安于此,则亨通。

象曰:安节之亨,承上道也。

能行节之中道,且安居于此,必亨通义。

九五:节,吉,往有尚。

九五尊位,乃居节时之主位,能甘之如饴,尽节之道,必吉,功大矣。

象曰:甘节之吉,居位中也。

君王能知节道,用节且甘如饴,必成大功,因其居尊位故也。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

上六乃居节之极,其必因节致苦,如坚守不改则必凶,终致亡而悔,易之节卦悔亡,与他卦之悔亡,辞同但意不同也。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。

因节致苦,不知变,失易之神,其凶乃因道之穷尽。