象曰：忧愁常锁两眉头，千万头绪挂心间。从今以后方开阵，任意行而不相干。山天大畜，止而不止。畜有畜养，积聚之义，大畜，象征大有积蓄。本卦正是阐述蓄积的原则。
大畜：利贞；不家食，吉；利涉大川。
积蓄，有利之卦。不求食于家，而食禄于朝，不在自己家里吃自己耕种的粮食，这是好事，定获吉祥，有利于涉渡大河大川。
国君能够养贤蓄德，故名“大畜”，积蓄之大莫过于积聚贤德。一个人如果可以重视知识的积累，道德的修养，一定会有大的作为，定会成功；一个政府如果能够重视养蓄贤德，使贤臣尽其所用，则国家必能兴旺发达；哪怕是遇上再大的风险，也可以平安度过。
初九：有厉，利己。
有危险，应该暂时停止前进。说明前进有危险，就应该停止，这样才会更有利。
它深层的含义是说，任何行动都不可能是一帆风顺的，当遇到极大的障碍的时候，不可以铤而走险，应该学会适当地停顿。尤其是血气方刚之人，更容易贸然行动。
九二：舆说輹。
车身与车轴分离，车子脱离车轴，自动就会停止，原意是把车子的横木卸下来。
它的义理是停止也是一种力量的积聚；停止的目的是为了积聚力量冲破障碍，更加利于前进。当进则进，当止则止，凡事学会见机行事；此处强调的不是受阻而止，而是见机而止，自动停止能够更好地把握主动。
九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。
仕途就像良马竞逐，只利于那些艰辛的正规训练者；又像是那些操练舆卫的士兵，每日苦练，才能无往而不利。
良马奔驰追逐，说的是上进。即使有发展机遇，如果没有自身力量的积聚，也很难成功，也就是我们平常说的，等机会来了，要有真才实学来抓住这个机会。
六四：童牛之牯，元吉。
给还未长角的牛犊安上防止触人的横木，这是大吉大利的措施。
这里还是在说，要学会防患于未然，止恶于未形。当恶行还未形成气势，便通过采取有效措施，将其规避，那么受害者就会得救，作恶者也能得救。学着止恶于未形，实在是大善而吉祥。
六五：豶豕之牙，吉。
被阉割的猪，虽然有牙齿也不能再伤人，这是吉祥的举措。
做事要从根本上解决问题，止恶的有效措施是釜底抽薪，杜绝一切恶的本质事物。
上九：何天之衢，亨。
意思是背负青天鹏程万里，前途自然畅通无阻。
学有所成才能委以大任，厚积薄发才能一鸣惊人，一飞冲天，最后获得很大成就，建立丰功伟业。
最大的蓄积是蓄德积善，一个国家懂得这种蓄积，则长久兴旺；如果一个人懂得这种蓄积，则万事亨通，才能得以施展，抱负得以实现。蓄积既有当进则进，更有当止则止，只有精准地把握进与止，才算得上真正的蓄积。
蓄德积善与防患止恶是相辅相成的，要求我们防患于未然，止恶于未形，有了不好的苗头就要开始消除。不时正本清源，对邪恶注重从根本上来解决，才能确保事业得顺利发展。蓄德积善，一定不能忽略对于隐患的防范，以致于最终隐患爆发，罪恶泛滥，哪怕是不断得在进行蓄积，最终还是徒劳。
本卦中有很多隐藏的意义是要从深层次领悟才能得知，比如童牛之牯，元吉，这可以理解成为教育应该从孩子时代就开始抓，无论是品行以及品性在未成形之前加以干预，这样才能得到好的结果。所以，易经哲学，每一个点都要多方思考，转换到自身之上，于己有关的事情进行深刻反思，会有很大的收获。
贤能之人都不要在家里憋着，要走出家门为社会做贡献，为国效劳；国家也应该崇尚贤能，给贤能更多的机会，这样才能政治开明。
西方文明有圣经，东方文明有易经，明日老车带大家领略哲学《易经》第二十七卦之颐卦，谢谢陪伴。