象曰:忧愁常锁两眉头,千万头绪挂心间。从今以后方开阵,任意行而不相干。山天大畜,止而不止。畜有畜养,积聚之义,大畜,象征大有积蓄。本卦正是阐述蓄积的原则。
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大畜:利贞;不家食,吉;利涉大川。
积蓄,有利之卦。不求食于家,而食禄于朝,不在自己家里吃自己耕种的粮食,这是好事,定获吉祥,有利于涉渡大河大川。
国君能够养贤蓄德,故名“大畜”,积蓄之大莫过于积聚贤德。一个人如果可以重视知识的积累,道德的修养,一定会有大的作为,定会成功;一个政府如果能够重视养蓄贤德,使贤臣尽其所用,则国家必能兴旺发达;哪怕是遇上再大的风险,也可以平安度过。
初九:有厉,利己。
有危险,应该暂时停止前进。说明前进有危险,就应该停止,这样才会更有利。
它深层的含义是说,任何行动都不可能是一帆风顺的,当遇到极大的障碍的时候,不可以铤而走险,应该学会适当地停顿。尤其是血气方刚之人,更容易贸然行动。
九二:舆说輹。
车身与车轴分离,车子脱离车轴,自动就会停止,原意是把车子的横木卸下来。
它的义理是停止也是一种力量的积聚;停止的目的是为了积聚力量冲破障碍,更加利于前进。当进则进,当止则止,凡事学会见机行事;此处强调的不是受阻而止,而是见机而止,自动停止能够更好地把握主动。
九三:良马逐,利艰贞;曰闲舆卫,利有攸往。
仕途就像良马竞逐,只利于那些艰辛的正规训练者;又像是那些操练舆卫的士兵,每日苦练,才能无往而不利。
良马奔驰追逐,说的是上进。即使有发展机遇,如果没有自身力量的积聚,也很难成功,也就是我们平常说的,等机会来了,要有真才实学来抓住这个机会。
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六四:童牛之牯,元吉。
给还未长角的牛犊安上防止触人的横木,这是大吉大利的措施。
这里还是在说,要学会防患于未然,止恶于未形。当恶行还未形成气势,便通过采取有效措施,将其规避,那么受害者就会得救,作恶者也能得救。学着止恶于未形,实在是大善而吉祥。
六五:豶豕之牙,吉。
被阉割的猪,虽然有牙齿也不能再伤人,这是吉祥的举措。
做事要从根本上解决问题,止恶的有效措施是釜底抽薪,杜绝一切恶的本质事物。
上九:何天之衢,亨。
意思是背负青天鹏程万里,前途自然畅通无阻。
学有所成才能委以大任,厚积薄发才能一鸣惊人,一飞冲天,最后获得很大成就,建立丰功伟业。
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最大的蓄积是蓄德积善,一个国家懂得这种蓄积,则长久兴旺;如果一个人懂得这种蓄积,则万事亨通,才能得以施展,抱负得以实现。蓄积既有当进则进,更有当止则止,只有精准地把握进与止,才算得上真正的蓄积。
蓄德积善与防患止恶是相辅相成的,要求我们防患于未然,止恶于未形,有了不好的苗头就要开始消除。不时正本清源,对邪恶注重从根本上来解决,才能确保事业得顺利发展。蓄德积善,一定不能忽略对于隐患的防范,以致于最终隐患爆发,罪恶泛滥,哪怕是不断得在进行蓄积,最终还是徒劳。
本卦中有很多隐藏的意义是要从深层次领悟才能得知,比如童牛之牯,元吉,这可以理解成为教育应该从孩子时代就开始抓,无论是品行以及品性在未成形之前加以干预,这样才能得到好的结果。所以,易经哲学,每一个点都要多方思考,转换到自身之上,于己有关的事情进行深刻反思,会有很大的收获。
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贤能之人都不要在家里憋着,要走出家门为社会做贡献,为国效劳;国家也应该崇尚贤能,给贤能更多的机会,这样才能政治开明。
西方文明有圣经,东方文明有易经,明日老车带大家领略哲学《易经》第二十七卦之颐卦,谢谢陪伴。