易经
引言
对于一门学问的研究，首先应搞清楚这门学问到底是在讲什么，其所面对的对象是哪些人群，才能在特定的语境中理解到其所要表达的思想。
按照西方对于书籍的划分方法，一般可以分为两大类：自然学说和社会学说，如《自然哲学的数学原理》属于自然学说，《马克思主义》属于社会学说。这样的划分总体来说是比较粗糙的，但不妨碍我们以此来对各种书籍进行分类学习。那么，《易经》是自然学说还是社会学说呢？
自然哲学的数学原理
知道四库全书的朋友应该知道，四库全书主要分经史子集四部分，《易经》属于经部，儒家有六经，分别为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》，而《易经》往往被称为“群经之首，大道之源”。
四库全书
那么，《易经》到底是什么呢？
什么是“经”
我们先来说一下什么是“经”，“经”的本意为“织物上纵的方向的纱或线”，看过织布机的朋友应该知道，织布时都是先拉出纵向的纱线，再压上横向的纱线，慢慢形成一匹布，而“经”决定了布的大小、样式等等，所以引申其为决定性、重要性的、奠基性的、底层逻辑性的等等意义。
织布机
同样，我们可以看到竹简也是在纵向的竹片上刻字，其同样具有“经”的意义，汉朝以前，承载书写的主要工具就是竹简，能被写在竹简上的内容，一定是具有重要意义的，如重要公文、重要历史以及“经”。
说了这么多，其实就是一个内容，那就是不是所有的书籍都能被称之为“经”，古今中外，无不如是，如外国《圣经》、《古兰经》。
《圣经》
而能被称之为“经”的书籍，往往是其分类里面具有总领性、指导性意义的，如《诗经》就是“诗”这一分类里面总领性的书籍，《乐经》就是“乐”这一分类里面总领性的书籍等等。
举个不恰当的例子，“经”就是法律中的宪法，而被称为“群经之首，大道之源”的《易经》就是宪法中的宪法。
宪法
所以说，学写诗最开始读的恐怕不是《唐诗三百首》，而应该是《诗经》；学音乐最开始也应该先去看看《乐经》，可惜《乐经》早已失传；而学《诗经》、《乐经》这些之前，该学的就是《易经》了。
《诗经》
有朋友可能会说，这不就是搞复古主义吗？
姑且不论“复古”一词的名实上的形而上学的争论，其实所有的学问，不管是自然的、社会的、人文的、法律的等等，其能够出现在现在的你我的面前，本身就说明其是当下的，其没有什么复古不复古之说，就如论语中所言：逝者如斯夫，不舍昼夜。
但我们要知道的是，《易经》被称之为“经”是在汉朝开始的事了。
那么为什么汉朝开始会把《易经》称为“经”呢，或者说汉朝之前《易经》难道不叫《易经》吗？
的确如此，有一些朋友可能知道，易经在历史记载中其实有三部，分别为《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。
易经
这三部其实都是易经，只是《连山易》和《归藏易》失传了而已，我们现在看到的只是三分之一的《周易》。
不过，传说彝族和水族中还有部分《连山易》和《归藏易》的传承，这个暂时也是不可考了。
从上面可知，《易经》其实最开始只是叫《易》，不管是《连山易》、《归藏易》还是《周易》，其共同点都是“易”。
什么是“易”
那么，“易”又是什么呢？
东汉经学家、文字学家许慎在其著作《说文解字》对“易”的解释是这样的：蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。
翻译过来就是说易有三个意思：
一，是一种动物：蜥蜴、蝘蜒、守宫（壁虎）之类；
二，日月两字的上下结合。本义是白天和黑夜的转换；
三，上日下勿。
《说文解字》
也有对更早些甲骨文“易”字做解读的，两个酒器（容器）间三个点的流转。
而这些不同的说法哪个才是对的呢，其实根本上都没有错，只是都没有说到点子上。
孔子
这一点，其实孔子一句话就说明白了：生生之谓易。
不必去纠结什么字形的变化，直达本质。
那么，“生生之谓易”又做何解呢？
生生，什么在生？生的什么？怎样生？
我们看“生”的甲骨文，它是一个类似“十”下加一横，有的解释把“十”解释为草叶，而整个“生”的意思就是“新芽破土而出”，“生生之谓易”是否就是说两株破土而出的新芽就是易？
甲骨文“生”
结合上面甲骨文“易”字的两个酒器（容器）间三个点的流转，我们可以确定一点的是，都是有两个“器”或“新芽”；可以发现的是，“生生”两字与甲骨文“易”是很类似的；而生生这一动词化属性就是对三个点流转的形象语言性描述了。
甲骨文“易”
《易经・系辞上》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
大家应该发现了，这里出现了一个“道”，为什么在易经的系辞会出现“道”呢。
一般说到“道”，都习惯性认为应该是老子的《道德经》；而《道德经》的成书应该是晚于《易》的。
道德经
那么老子为什么要单独在“易”之外再提出一个“道”呢，而师学过老子的孔子又为什么要用“道”来为“易”做注解呢？
上面的问题先按下不表，我们来看《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
这个“混”字可以说是整句话的字眼，也就是“道”是混成的，那么是什么混成呢？
一阴一阳之谓道，自然是阴阳混成为道，阴阳生生成易，易就是道，道就是易。
综合上面可知，《易经》是什么就很清楚了，《易经》就是阴阳混成的万物的总纲。
上面我们留下些疑问：
为什么老子要在“易”外再说“道”？
“易”跟“道”真的就是一回事吗？
“易”为什么从汉朝开始被称为“经”了呢？
我们以后再讲。
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