免费算命地藏菩萨占擦 地藏菩萨占察在线占卜

频道:免费 日期: 浏览:3

蕅益智旭(1599—1655),明末四大高僧之一,一生尊奉《楞严经》,弘扬天台、禅、律、净土,后来,蕅益智旭又专研地藏法门,先后著作出了《占察善恶业报经行法》、《占察善恶业报经义疏》、《占察善恶业报经玄义》三部著述。他的著述使《占察善恶业报经》的修行方法和思想内涵得到系统总结而广泛流布,也使《占察善恶业报经》在地藏法门的地位得到确立与巩固。

免费算命地藏菩萨占擦

蕅益智旭大师在注疏中,将占察法归位于佛教忏法,并与地藏信仰密切结合,从而使“占察法”与民间的“卜筮相法”区别开来,为佛教史上的巨大贡献。《占察善恶业报经》中,以“木轮”占察善恶业报的“木轮相法”,其中用的“木轮”类似于博弈工具中的骰子,通过投掷木轮,解读木轮上所书写和刻画的内容,从而判断占察者的宿业善恶、业力的强弱及现实果报,从而对个人的命运作出判断,并凭借地藏菩萨之誓愿力而改变命运。

免费算命地藏菩萨占擦

《占察善恶业报经》的内容,是将占卜思想与佛教的供佛思想、忏法思想、地藏菩萨信仰、轮回思想、业报思想、如来藏思想等相结合,以占卜为方便手段而使众生发菩提心,最终消除无始以来的重重业障,证得“一实境界”。在近代,著名律宗大师弘一法师(1880—1942)继承蕅益智旭大师的思想,弘扬此经。当代华严宗僧人梦参法师(1915—2017)曾亲近弘一法师,得其“木轮相法”真传。

免费算命地藏菩萨占擦

梦参法师本人多次宣讲此经,并著有《占察善恶业报经讲记》,结合现代人的生存状况,阐发《占察善恶业报经》的奥义。可以说,蕅益智旭开创的佛教占察学,在当代佛教界仍然有很大的影响力。蕅益智旭年轻时习儒业,曾著批判佛教的文章,虽然他后来读过株宏的著作后,意识到自己的错误,将之前辟佛、辱佛的文章全部烧掉,但蕅益智旭一直有深深的负罪感。加之,蕅益智旭一生屡患恶疾,多次九死一生。

免费算命地藏菩萨占擦

这都让蕅益智旭感到自己罪报深重,一直需求出离之道。最初,蕅益智旭修观音“大悲忏法”,在三十三岁接触到《占察善恶业报经》之后,他开始重视“占察经行法”。从三十五岁到四十八岁之间,曾五次修“占察经行法”。按照佛教的教义,“定业不可救”,宿世的恶业必然会在此世显现为恶报。但按照《占察善恶业报经》的说法,佛为了末法时代的众生又开设一方便法门,这就是《占察善恶业报经》中的地藏法门。

免费算命地藏菩萨占擦

只要念诵地藏菩萨的名号,众生就可以除灭宿世的“定业”。蕅益智旭倾心《占察善恶业报经》的另一个原因,是与他得戒的复杂经历有关。在他二十五岁时(1623年),蕅益智旭在云栖寺求得比丘戒,但当时蕅益智旭的受戒属于“自誓受戒”的范畴。按照佛教的授戒规范,出家人受具足戒时,需要“三师七证”,即授戒的戒和尚、主持授戒仪式的羯摩和教授戒律威仪的教授师,以及七位以上做证的比丘。

免费算命地藏菩萨占擦

但当时的佛教界并没有这样的高僧,或者说,在蕅益智旭大师的心目中没有这样的高僧。蕅益智旭崇敬的高僧云栖株宏(1535—1615)也已经过世。于是,蕅益智旭就在云栖株宏的画像前完成了受戒仪式。不过蕅益智旭对于“自誓受戒”是否能够得戒,一直心存怀疑。在研究了全部律藏之后,在三十五岁时,他自动放弃了比丘的身份,在四十六岁时,甚至放弃了沙弥的身份。

免费算命地藏菩萨占擦

之后,蕅益智旭就严格按照《占察善恶业报经》的教义,修习忏法,以图消除罪业。在四十七岁的元旦,蕅益智旭通过木轮相法,占得清净轮相。这证明其身口意三业的障难已经消除,获得了清净戒体。从自己的得戒经历中,蕅益智旭得出结论:在末法时代,凡夫众生不依赖《占察善恶业报经》的忏法,就不可能得到清净的比丘戒。这是蕅益智旭晚年完成关于《占察善恶业报经》系列注释书的最主要原因。

免费算命地藏菩萨占擦