【中国人是这样想的】系列问答 052 周易正解睽第三十八，相处之道，君子要坚持的原则就是要求同存异
睽第三十八 下兑上离
睽，小事吉。
小事上还是吉利的。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。彖 曰：睽，譬如火向上燃烧，泽向下浸渗；如二女同居一室，但各怀心事志向不同。本卦和悦附丽于光明；阴柔六五上行，得居中位，而下应阳刚九二，因而做小事可得吉祥。天地乖违，但化育万物之事却是共同的；男女不同，但交合的意志是相同的；万物的形体、特征各不相同，但它们秉乘阴阳二气发展变化却是类似的。由此看来，睽的施用范围真是大极了。
《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异。象 曰： 上为火，下为泽，君子求同存异。
初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。第一爻 悔恨消除。丢了马，不用追寻查找，它自己就会回来。出现恶人也没有灾祸。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。出现恶人，就是提醒我们要注意避免灾祸的发生。
九二：遇主于巷，无咎。第二爻 在小巷子里遇见主人，没有灾祸。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。 在小巷子里遇见主人没有灾祸，是因为自己没有失离正道。
六三：见舆曳，其牛挚，其人天且劓（yi），无初有终。第三爻 车子出现了下滑、倒退的现象，而拉车的牛还在向前拉，赶牛车的人额头上受到了被刺字和鼻子被割去了的刑罚，没有好的开端，但终究会有一个好的结局。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。 车子下滑、倒退，，是说位置不得当。没有好的开端却有好的结局，是说六三上行会遇到九四的阳刚。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。第四爻 孤独无应，遇到原配的阳刚丈夫，相互信任，虽处险境，没有祸患。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。 相互信任无祸患，是说九四的志向实现了。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？第五爻 悔恨消除，和宗亲一起吃细一样，这样的前往有什么灾祸呢？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 和宗亲吃肉，是说前往必有吉庆。
上九：睽孤，见豕（shi猪）负涂，载鬼一车，先张之孤，后说之孤。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。第六爻 睽孤独处，如同背上涂满了泥巴的猪，一车载满了装扮怪异的人，先是孤独地张望，然后在原地孤独地喜悦。来的人不是贼寇，而是来求婚媾的。前往遇雨则吉。（因为雨水会洗掉猪身上的泥巴，会打湿、去掉怪异的装扮从而显露出来人的真实面目）
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 遇雨的吉祥，说明上九的种种猜疑都已经消除了。
问答：
睽，下兑上离。下泽上火。泽性动而下，火性动而上，相互背离、孤立却又相互观望之象也。
天地看起来是相互背离、孤立、观望的，共同化生万物的事业却是相同的；
男女看起来是相互背离、孤立、观望的，但共同幸福生活的意愿是相通的；
事物看起来是相互背离、孤立、观望的，追求各自的存续和繁衍是类似的。
处理看起来互不相干、甚至是相互背离、孤立而又相互观望的各种事物的关系，这个意义真是大极了。
睽，下兑上离，看起来是相互背离、孤立，却是又相互观望的，并共同组成了睽卦。
孤立、背离却又要组合相处在一起。
因此，睽卦说的是相处之道。处理的是看起来貌似各不相干，甚至是相互矛盾却又存在着某种必然联系的事物之间的关系。
相处之道，处理事物之间的关系，君子应当坚持的原则就是：求同存异。
单从字面上来讲，睽，有不顺，孤独，独处而又张望的意思。
需要注意的是：我们千万不能因为水火背离的表象而把下兑和上离割裂开来，因为那样就不是所谓的睽卦，我们也就无法理解睽卦所表述的意义了。
丧马勿逐自复。脱离了缰绳，失去了控制的马匹，你越是追逐它越会逃离。你放弃了追逐，逃离的马也就没有了被追逐的威胁。因为原来的圈舍，你曾经的喂养等关系，马儿可能自己就回来了。避免危险、祸患发生的最好方法就是避免自己存在过失。
私行于深巷却遇到了自己的上级，主管，因为自己的行为没有不合适的地方，所以才没有灾祸。
车子在坡上下滑、倒退，而赶车的人仍然在努力地控制、驱使拉车的牲畜奋力向前，虽然面临一时的困境，临危不惧，齐心协力，终究会闯过难关。
当你孤立无援的时候，遇上合适的人，就要相互信任，共同奋斗，去努力实现共同的愿景。
改正自己的缺点和不足，团结一批志同道合的人，还会有什么样的问题不能克服？还有什么不是无往而不利的呢？
真相往往被表象所掩盖，一旦被人疑虑的表象洗刷掉以后，大家的疑虑自然也就消除了。
