《大释西游》500年来最忠实于原著的解读
大释西游第九回《观音菩萨》
如来佛欲将佛法传到东土大唐国，扩大佛教在南赡部洲的影响力。
一日如来佛对部下说：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一，东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只为糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，事非恶海，我今有《三藏真经》，可以劝人为善。”如来佛认为，南赡部洲中国是一个信仰缺失的地方，一个很需要佛教熏陶的国度，那里的市场潜力很大。
如来佛话音刚落，观音菩萨就回禀道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来即喜道：“别人也去不得，须是观音尊者方可。”当时佛教在东土中国影响力并不大，但观音菩萨在中国的老百姓心里有很高的地位。
观音菩萨敢于接受这个任务，应该胸有成竹。
早在南北朝时期达摩就去东土传教了，但当时的梁武帝不信达摩的那一套佛教理论，达摩郁郁不欢，过起了隐居的生活，他在少林寺面壁了九年，期间也把自己一身武艺传给了少林寺弟子，成为一代武术宗师。但佛教并没有因为达摩的传教在中国兴盛起来。
因此传教对如来佛来说也是一道很艰难的题目，如何打开大唐中国这样一个富裕国度的市场，使得佛教能够长足发展，是需要一个智慧和能力相结合的人来操作的，如来佛见观音菩萨应允，觉的此事很有希望。
观音菩萨在东土中国的民间是很有影响力的，所谓救苦救难，大慈大悲，千手千眼，法力高强，而且有求必应，神通广大，老百姓一遇到难处，就口诵“大慈大悲救苦救难观音菩萨”，无不灵验。
观音菩萨是以一个容貌漂亮的女子身份出现，他“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，意性爱香藤”。
观音菩萨慈眉善目，宝相庄严，衣着端庄华丽，面貌清秀丽人，他外表温柔，内心坚强，遇事从容，运筹帷幄，乃是个大智慧大法力的菩萨。
观音菩萨知道如来佛这次改变了以往派人去中国传教的做法，而是要让中国人派代表来天竺国大雷音寺求取真经，所谓“上门的生意好做”，货卖识家才能得个好价钱，佛教必须要改变营销策略才行。
如来佛把取经的总任务交给了观音菩萨，同时给了观音菩萨“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，“金”“紧”“禁”三个咒箍儿。这样，取经所有事项皆由观音菩萨负责，如来佛不再过问，
观音菩萨领命，他和木叉一路半云半雾观察路径来到大唐国。
当时大唐国境内佛教式微，虽然有几处庙宇，但信众不多，香火萧条，从观音和木叉变成两个疥癞僧就可以看出，当时长安城的僧人普遍都还寒酸，所以他们也是不想引人注意，才变化得落魄肮脏。
观音菩萨暂时借用了土地庙，来作为他的办公地点，菩萨对来朝拜的土地，城隍，大小各神仙说：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，来寻取经人的。”观音菩萨是在秘密进行找取经人的工作，因为观音菩萨不想惊动中国本土的道教和儒教势力。
于是《西游记》作者在这里笔锋一转，有了樵子和渔夫的对诗，。
古人用“渔樵耕读”来比喻那些清贫而与世无争的人，这两个人大谈自己的职业是如何美好，最后渔夫好像比樵子略胜一筹，因为渔夫得到高人指点，每次捕鱼都能喜获丰收，而这个指导渔夫何处撒网的人是个算命先生---------当朝钦天监台正袁天罡的叔父袁守诚。
袁守诚在街上算命，图谋的并不是钱财，他是一个国师级的人物，不至于落魄到街上摆地摊算命过生活，而渔夫本身清贫，没有闲钱要这样一个大师来卜卦，因此，袁守诚告诉渔夫何处可以撒网捕鱼是免费的，并且他还告诉了许多渔夫，让渔夫们都能在泾河捕到许多鱼。
这样就惊动了泾河龙王，龙王见自己的子民在何处聚集，喜欢潜游在哪个潭湾都被渔夫发现，很是吃惊，打听了一番，原来渔夫的背后有高人指点，于是龙王决定要为难一下这个算命先生，让他不能在这里继续搞生态破坏。
龙王变成一个秀士来找袁守诚，从他和袁守诚对望的那一刻起，龙王就落入了圈套，袁守诚的目的就是在等他，袁守诚大肆撒网，搅动泾河，为的就是让龙王来自投罗网。
龙王为了自己打赌的胜算而违抗了玉帝的旨意，玉帝即命魏征来屠杀泾河龙王，龙王得知自己命在旦夕，请求袁守诚救他，袁守诚就告诉他唯当朝皇上李世民能救。
龙王来找李世民，古代帝王自诩龙子，李世民觉得自己和龙王是一类的，就答应了，龙王欣喜叩谢而去。玉帝命魏征午时三刻处斩龙王，李世民就把魏征叫来下棋，李世民以为拖住了魏征的身子，使他不能出去，龙王躲过了午时三刻，性命就保全了，却不知魏征昏昏欲睡，神魄已到泾河，手起刀落斩断了龙王的龙头。
魏征是一个从小修仙的人，有些道行，他位居丞相，敢言直鉴，很得唐太宗赏识。他和袁守诚都是观音菩萨谋划事件中关键的棋子，可以用这样来比喻，观音菩萨是这个事件中的导演，魏征和袁守诚是主演，这件事直接促成了李世民要派人上西天取经。
泾河龙王阴魂不散，萦绕在李世民的睡梦中，不久李世民得了病，身子渐重，难以医治，一缕魂魄被摄入地狱。他经过望乡台，奈何桥，十八层地狱，看到冤魂不散，无法超度的鬼魂是怎样把前世害他的人生吞活剐的，唐太宗想到自己生前杀人如麻，如果这些冤魂都来向自己索命，那还不被大卸八块？这位政治廉明的君主，却是马背上得来的天下，当年因为形式所逼杀死自己的兄弟，而且连年四处征战，命案无数。在阳间他手握大权，死后却是一个身犯重罪的鬼魂，任是一个小鬼都能欺负他，生前只是他手下一个小官的崔珏，在阴间竟然是他的上司，还亏他改了生死簿，得以还阳。所以在唐太宗过地狱时，那些能走能看的地方都走了个遍，却没有给他喝孟婆汤，不然他就记不起这些事情了，按说每个死去的人过望乡台后就是喝孟婆汤的，喝了孟婆汤就记不得前世，投胎后也记不得阴司里的事了。改生死簿也是一种策略，这些鬼要做的恩威并济才行啊。
佛教除了在天竺国那边有影响力，在地狱也是势力很大，释迦牟尼最著名的一句话就是：“我不入地狱，谁入地狱？”难道你把这句话理解成他要去地狱受死？如来佛早就超越轮回，不受生死约束，他入地狱，就是要把佛法传送到地狱，把地狱机构变成佛教机构。接着地藏王菩萨说：“地狱未空，誓不成佛。”他是继承如来佛的事业继续前进的，后来地藏王干脆坐镇地狱，在那里办公了，幽冥阎王有什么动静都要地藏王批准的，所以地狱虽然名义上还是天庭的编制，但实权佛教说了算，你看现在死人的白事，都是请和尚念经超度的。
唐太宗躺在棺椁里三天，准备下葬，魏征说：“再等等，就要还魂了。”大臣许敬宗说：“覆水难收，哪有人死还魂的？”魏征却说：“我自幼学得仙术，所以我知道。”这本来就是观音菩萨让他主演的戏，魏征焉能不知道。果然唐太宗醒来了，他第一件事就要想办法超度那些亡魂，不然自己死后堕入阿鼻地狱，那可苦不堪言。此时魏征说：“要超度亡魂，须大乘真经。”谁有大乘真经，找遍了长安城的庙宇，都没有，这时观音菩萨变成一个卖袈裟的，他说：“我佛如来大雷音寺有三藏真经。”
至此，观音菩萨一手促成了取经大戏，有感于前几次传教的失败，观音菩萨这次把眼光放在了中国当时最高的统治者李世民身上做文章，这可谓是大手笔，高瞻远瞩，真不愧为千手千眼的观音菩萨。
虽然取经条件基本成熟，但观音菩萨忽略了一点，谁愿意去取经？早就听说以前有几拨取经人在西去的路上石沉大海，生死未知，谁愿意去做这个送死的事情？
陈玄奘自告奋勇要去取经，唐太宗一看这个年轻人，心里颇为感动，就和他结拜兄弟。这让一些当初退缩的和尚好生后悔，早知道能和皇帝拜把子，那还是有人愿意去的。
观音菩萨对陈玄奘的勇敢也很感动，留心观察了一下陈玄奘，就给他一个“十世修行的好人”，曾经是如来佛座下二弟子“金蝉子”的封号。
唐太宗和陈玄奘结拜后，观音菩萨就把锦澜袈裟和九环锡杖给了陈玄奘，此后陈玄奘被称呼为“唐僧”。唐僧穿上靓丽的袈裟，真如罗汉下凡啊，如来佛和观音菩萨做事都很注意细节，佛教在大唐国境不受重视，僧人也龌龊不堪，唐僧是和尚，现在居然和皇上结拜，为佛门弟子争了一口气，此时又穿上如此豪华的袈裟，大有扬眉吐气的意思。
唐僧去取经，观音菩萨可是扶他上马，又送一程的，先是给他准备了几个有神通的徒弟，还一路上帮他降妖除魔。观音菩萨对自己的工作真是尽职尽责，唯恐唐僧吃不了苦，取经意志不坚定，还经常试探唐僧，因为唐僧是受大唐皇帝派遣的，让他历经磨难求来的经书才显得有价值，这也是为什么观音菩萨不定时的给唐僧一些挫折和险阻的原因，但即使是这样大智慧的菩萨也有失误，唐僧偏偏就是一个捉摸不透的人。
直到“六耳猕猴”，真假孙悟空闹到大雷音寺，如来佛出面收了猕猴，观音菩萨的取经任务此后也隐在幕后了。