太平天国
龙潜海角恐惊天
（1）
那是去年国庆长假，一个人在隐庐静静地度过。漠漠轻尘里，幽幽岁月中，独自蹉跎。没有浪漫。没有绮想。就那么一个人，落在尘埃深处一般。远闻佛音呢喃；遥见佛光闪烁。心底里的细波微澜，如一湾池塘之水，悄无声息。一切都是静悄悄的，电视，电脑，衣柜，沙发，书本，餐桌，绿植，茶杯，以及茶杯里细波荡漾的千年普洱闷骚红……这才明白了，人在自己独对自己的时候，就是十足的弱智呆瓜。
从书市上淘来的那本《洪秀全传》，一直静悄悄放在书桌上，就像一朵闲置枝头无人问津的老梅。这两日，轻尘忽然乱飞，迷了人眼；天光忽然嗤嗤如流，凛了人心。不晓得时日这道渺然长绳，如何在尘封了许久之后，却忽然像一条赤练蛇一样高扬起来，令人晃晃的，似乎听到了遥远的地方的一脉缠缠绕绕之游丝。
这本古旧的《洪秀全传》，究竟是哪一年从哪一个书市上淘来，如今早已忘记。价钱肯定不超过一元人民币。莜麦色封面上，是一副气宇轩昂的洪天王线描画像，线条简练，一笔一画，如镂，如雕，如刻；浓眉横列如卧蚕，目光炯炯；冠带悬垂如刀剑，仪相庄严。此书由湖北人民出版社于1982年12月出版。作者田原先生，似乎不甚著名，从网上搜了一下，不得要领。他在《后记》里说：“我不是历史专业工作者，只是凭着对清史的特殊爱好，多年来注意搜集这方面的资料，时断时续地做了一些研究。但因限于条件，也多是浅尝辄止，未能深入下去。在这中间，我对太平天国部分，兴趣逐渐浓厚，花的精力比较多些，出笔记之外，还拟了几个人物传记提纲，后又陆续加以整理，写成这本《洪秀全传》。”
这些话，实在，中肯。通览全书，印证了他的言辞之不谬。这本书的文采，不甚斐然，平实，扎实，没有过多的修饰之词。在平淡的语言之中，从平常的行为之中，为读者塑造了一个草莽英雄形象。
记得，此书淘来之后，曾经反复阅读，不下于三回也。当然，不是一字一句地、一丝不苟地读，而是跳跃性地、选择性地读。根据兴趣，断续读之。详尽处滴水不漏，恨不得掘地三尺；简略处一目十行，水过之处，甚至连地皮都不湿。说起来，这样的读书之法，实在算不得严肃认真。可是，没办法。近些年来读书养成的恶习，已是难以改变了。有时候，面对一本精美图书，用这样的读法，觉得实在惭愧；一字一句读来，又觉得实在没有必要。是不是一些书写得语句过于稠密，拟或是过于罗嗦了呢？俺不晓得。只是觉得，在你读了一行字，便知道此后数行，甚至是数页之后，还有必要再像老牛嚼嫩草一样，反复地哼唧么？
以上情形，只是我读书的一般情状。还有一些自己认为值得一读之书，草草读过，便觉得是暴殄天物，是罪过，便放置手边，留待他日再仔细拜读。可是，明日复明日，明日何其多，及至过了半载，这本值得尊敬的书，依然故我放置手边，有的甚至遍寻不见了踪影，实在令人惭愧恼恨交织。惭愧于自己的疏懒，恼恨于自己的恶习难改。俗话说，买书不如借书，借书不如抄书，实在是真理。借来的书，不得不还；需要抄录的书，更是潜心用力，哪容得你再懈怠推脱？——呵呵。话扯远了。还是回归正题吧。
洪天王
洪秀全（1814-1864），原名洪仁坤，小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，出生于广东花县（今广州花都区）官禄布村。他的老爹洪镜扬，是个忠厚朴实的农民，不识字，一生娶了两个老婆，原配王氏生了五个孩子，三男两女。王氏去世后，续娶李四妹，没有生育。洪秀全在兄妹中排行老四。老大洪仁发、老二洪仁达，后来都成了太平天国的“皇亲国戚”，后期一度执掌大权，危害甚烈；妹妹洪宣娇是个霍霍有名的女将领，英武绝伦；姐姐洪辛英只留其名，事迹无可考。
1828年，16岁的洪秀全第一次到广州参加秀才考试，却落第而归。第二年，他做了村塾教师，一边教书，一边自修，准备再次应试。他广泛涉猎各种应试科目，以及稗官野史、神话传说。1836年，时隔八年后，他再一次迈进考场，依旧名落孙山。次年，不甘心失败的他再次卷土重来，第三次参加考试。这时候，他已经25岁了，雄心如海，志在千里，可是，结果却是残酷的：他又一次失败了！
三考三落，愤愤不平的他大病四十余日，病重时写下了一首述志诗——“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏！风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天！”
这首诗是否洪秀全所作，学界尚有疑问。不过，从那些语句中透露出来的霍霍杀气，以及自诩飞龙在天的豪迈，其诗思脉络，还是有迹可循的。不过，一个三考三落的乡下穷教书匠，却大谈什么“手握乾坤杀伐权”“易象飞龙定在天”，实在有些痴人说梦，在村里人眼里，肯定是个神经病，人们对他的嘲讽讥笑，恐怕也是很自然的事情吧？
然而，后来的一场三人小团体集会，产生了一个极其神秘的组织，却改变了混沌之中的一切，不但深刻地影响了千百万中国人的命运，甚至严重地影响了中国历史的发展进程。
据该书描述，1843年7月的一天，天气燥热，洪秀全与冯云山、洪仁玕，相约来到官禄布村外的一条小河边。这条小河，名曰石角潭。三个人都是有志青年，科场屡试不第，对清朝统治者满怀仇恨，决心同心协力，发动群众，进行一场震动天下的革命，唱一出天翻地覆的好戏。当下，三人脱光衣服，跳进河里，哗啦啦冲洗全身。这是仿照基督教之洗礼仪式，表示结束“旧我”，开辟新生，开始新生命和新事业。就这样，一个秘密的革命团体——“拜上帝会”诞生了！
对于“拜上帝会”之诞生，罗尔纲《太平天国史》的记载比较概括：“鸦片战争后一年，清道光二十三年（一八四三年）六月，太平天国领袖洪秀全在广东花县的一个农村书塾中，创立发动革命的工具上帝教。第二年初夏，洪秀全和他最亲密的朋友冯云山入广西进行革命活动。冯云山深入桂平县紫荆山组织了拜上帝会。清道光二十七年（一八四七年）秋，就在紫荆山区内的平在山建立拜上帝会的总机关。”“拜上帝会以桂平紫荆山区为中心，西到贵县，东到平南、藤县，北到武宣、象州，南到博白、陆川以至广东信宜，在这几个州县星罗棋布的农村里面，迅速发展。”
而《清史稿·洪秀全传》对此的记载，却迥然不同。这部被主编赵尔巽称为“急就之章”的史籍，对洪天王的描述颇有意味，说他“少饮博无赖，以演卜游粤、湘间”。“饮博”，饮酒与博戏；“演卜”，推演与占卜。洪秀全早年豪饮滥赌，算命卜卦，游走于广东湖南之间。他听说有个名叫朱九畴的人创立了一个民间组织“上帝会”，亦称“三点会”，志欲反清复明，拥趸众多，还可以赚老多钱，就与同乡冯云山拜老朱为师，后来老朱死了，“众以秀全为教主。官捕之急，乃往香港入耶稣教，藉抗官”。洪秀全接续朱九畴的薪火，成为继任教主，被清军追捕，与冯云山一起逃往香港，加入了耶稣教，风声过后，二人回到广西桂平县继续传教，秀全的妹夫萧朝贵，以及桂平县的杨秀清、韦昌辉等人纷纷入伙，贵县（今贵港市）人石达开也闻讯跑来加入。
随着信徒不断增加，势力渐渐扩大，洪秀全开始弄妖。一次，他患病昏迷，醒来后神秘兮兮对众人说：“上帝召我，有大劫，惟拜上帝可免。”于是创立“拜上帝会”，“凡会中人男称兄弟，女称姊妹，欲人皆平等”，秀全自称是天父之子，耶稣之弟，“天父名耶和华，耶稣其长子，己为次子”。他独居一室，禁绝饮食，几天后才走出来，蓬首垢面，手舞足蹈，说自己这几天与天父在一起，商议人间大事，“众皆骇服”，众人唬得大眼瞪小眼，拜服于地。此后，他采取了两项重大举措，一是“复造宝诰、真言诸伪书，密为传布”，制作文告与经书，广为传播，制造舆论，忽悠民众；二是继续修炼，“潜蓄发，藏山菁间”，“山菁”，即“山箐”，指山中大竹林。洪天王长发飞扬，目光诡异，藏身于竹林茂密的山崖间，派遣众人前往各地发展会员，“嗾人分赴武宣、象州、藤县、陆川、博白各邑，诱众入会”。
这段记载，要点有三：一，洪秀全早年不务正业，嗜酒赌博，算命卜卦，游走江湖，招摇天下；二，“拜上帝会”的前身，即是“上帝会”，其首倡者并非洪秀全，而是朱九畴，洪是朱的继任者，抑或说是发扬光大者；三，洪秀全弄妖作怪，极富手腕，整得众人拜服不已。田先生在书中对这些只字不提，既是弘扬“正能量”之必须，似乎也是对某些史实有所忽视呢。
清史稿
洪秀全这几位早期伙伴，后来都成了太平天国的核心领导人。冯云山是广东花县禾落地村人，与官禄布村相距5里路，是秀全的表亲和同学，关系极为密切，他自幼诵读经史，博览群书，因屡试不第，在村塾中执教，后来被封为南王，称七千岁，至于他投身革命的原因，《太平天国史》如是说：“南王（冯云山）籍录广东，家道殷实，前随天王遨游天下，宣传真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，历山河之险阻，赏风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁”。萧朝贵是秀全小妹洪宣娇的老公，被大舅哥封为西王，称八千岁，他是个文盲，极端蔑视读书人，却英勇善战，屡立功勋，可惜很早就死了。杨秀清出生于一个贫苦农家，以耕山烧炭为业，参加革命后被封为东王，称九千岁，后来在天京事变中被杀，家人部属尽遭屠戮。韦昌辉生于富贵之家，自幼读书，颇有才华，善于见风使舵，被封为北王，称六千岁，是天京事变的刽子手，事后遭到洪秀全捕杀，被处以磔刑（五马分尸）。石达开颇富文韬武略，时人称他“龙凤之姿，天日之表”，被封为翼王，称五千岁，屡立战功，天京事变后率部出走西南，兵败大渡河，陷入绝境，他决心舍命以挽救三军将士性命，亲往清廷四川总督骆秉章大营谈判，被逮捕押解成都，处以凌迟酷刑，不屈而死……
太平天国领导层中最具现代意识的，则是洪秀全的族弟洪仁玕，他在香港居住多年，1859年回到天京，被封为军师、干王，一度总理朝政，1864年在江西被清朝捕杀。他对西方见识较广，其著作《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，他提出“用人”“设法”两大政治主张。所谓“用人”，即“用人察失”，“禁朋党之弊”，意在杜绝内讧，加强集权；所谓“设法”，即“以风风之，以法法之，以刑刑之”，用良好风气引领时代，以完备法制治理天下，以严刑峻法惩治犯罪，他并举英、美、法等国为例，要求学习西方国家的政治制度和科学技术，走富国强兵之路。他还著有《颁新政宣谕》《克敌诱惑论》《兵要四则》等，合为《干王洪宝制》。应当说，洪仁玕的这些理念，至今依然具有鲜活的现实意义。他是一位被时代夹缝磨碎了的政治家。他曾在诗中慨叹：“春秋大义别华夷，时至于今昧不知；北狄迷伊真本性，纲常文物倒颠之。”
“华夷”，指中国与外国；“北狄”，古代对北方少数民族的称呼。干王感叹说，所谓“春秋大义”，就是搞明白“华夷之辨”，区别中国与外国之不同，可是许多人根本不懂这一点，只是被偏狭的民族意识所驱使，将纲常伦理都弄颠倒了，可悲呀！
为了纪念“拜上帝会”之诞生，洪秀全请著名铁匠“打铁罗”铸了一把宝剑，名曰“斩妖剑”，整日里佩在身上，并赋诗一首抒发满怀革命激情——
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪投地网，收残奸尻落天罗。
东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
金田起义
（2）
太平天国的标志性事件，就是金田起义。
道光三十年 (1850）年底，各地拜上帝会众一万多人云集广西桂平县（今广西桂平市）金田村宣告起义，发动对满清朝廷的武力对抗。1851年3月23日，洪秀全在广西武宣县登基，建立太平天国，称“太平王”，后改称“天王”。《太平天国史》对此的记载是：“清道光三十年（一八五0年）十月初一日，拜上帝会在金田团营，与地主阶级团练展开武装斗争。十一月底，打败来攻的清军。十二月初十日（一八五一年一月十一日），就在金田宣布起义，在长空上飘扬起‘太平’的旗帜。”
《清史稿·洪秀全传》的记载则较为具体：“初，粤西岁饥多盗，湖南雷再浩、新宁李沅发复窜入为乱。粤盗张家福等各率党数千，四出俘劫。秀全乘之，与杨秀清创立保良攻匪会，练兵筹饷，归附者益众。桂平知县诱而执之，搜获入教名册十七本；巡抚郑祖琛不能决，遂释之。秀全既出狱，秀清率众迎归，招集亡命，贵县秦日纲、林凤祥，揭阳海盗罗大纲，衡山洪大全皆来附，有众万人。”
那一年，桂平一带闹饥荒，盗贼蜂起，雷再浩、李沅发、张家福等强贼四处劫掠，弄得人心惶惶，洪秀全与杨秀清乘机组建了一支“保良攻匪会”，宣称为民除害，归附者众多，引起桂平知县的惊恐，“诱而执之”，搜出了17本教徒花名册，广西巡抚郑祖琛忐忑难决，只得予以释放。洪秀全出狱，一如猛虎归山，杨秀清率众教徒欢迎，秦日纲、林凤祥、罗大纲等纷纷来归，集聚教众近万人，声势浩大，金田起义随即爆发。
大旗一举，天下影从，势如烈火燎原，仅仅两年之后，1853年3月29日，太平军即攻陷金陵（南京），并宣布定都金陵，改名天京，正式建立太平天国政权，洪秀全从此进入天王府，作威作福。
关于太平天国定都南京，按照《太平天国史》的说法，洪秀全起初是反对的：“在攻克南京后，建立首都问题摆在太平天国领导者的面前。这一个决定革命前途的决策，要他们立刻作出决定。洪秀全是早已主张建都河南的，在长沙北出时，已采取过要到常德经鄂北出河南的行动。只因到益阳忽得民船数千，才改作顺流而下。到这时候，洪秀全主张分军镇守江南，大军向河南挺进，取河南建都。这一个主张，不论是在战略思想上或政策方针上都是十分英明正确的。”
罗尔纲先生进一步指出，洪秀全“熟悉中国历史，知道南京‘局促于东南，而非宅中图大之业’。历史上建都南京的都是一些偏安的或者割据的皇朝，结果没有不遭灭亡的。所以他不从南京建都的一些表面利益来看问题，而从革命的根本大计来着眼，提出分军镇守江南，大军取河南建都的主张。可是，杨秀清却采取了老水手的建议，在南京建都，在太平天国兴亡史上，铸成了大错”（《太平天国史》卷一·序论）。
罗先生这段论述，要点有二：一，定都南京，非洪秀全之意，他是屈从了杨秀清的错误主张；二，由于洪的正确意见被否决，太平天国定都南京，才铸成了后来的覆灭命运，杨秀清其罪大矣！
至于定都南京之后的情形，《清史稿》记载如下：“秀全既破金陵，遂建伪都，拥精兵六十余万。群上颂称明代后嗣，首谒明太祖陵，举行祀典。其祝词曰：‘不肖子孙洪秀全得光复我大明先帝南部疆土，登极南京，一遵洪武元年祖制。’军士夹道呼汉天子者三，颁登极制诰。大封将卒，王分四等，侯为五等。设天、地、春、夏、秋、冬六官丞相为六等，殿前三十六检点为七等，殿前七十二指挥为八等，炎、水、木、金、土正副一百将军为九等，炎、水、木、金、土九十五总制为十等，炎、水、木、金、土正副一百监军为十一等，前、后、左、右、中九十五军帅为十二等。”同时大兴土木，建造天王府，“至金陵，始建宫室，毁总督署，复扩民居以广其址，役夫万余，穷极奢丽。雕镂螭龙、鸟兽、花木，多以金为之”。
鸟向晓兮必如我，太平天子事事可；
身照金鸟灾尽消，龙虎将军都辅佐。
洪天王这首《金鸟》，可谓鸿鹄飞天，金光四射。一个悠哉悠哉的太平天子，望着周围的龙虎将军，听着耳畔的声声颂歌，大感事事如意，洪福齐天，好不快哉！可是，三年之后爆发的“天京事变”，不但摧毁了天王的冲天自豪，还差点摧毁了煌煌天朝，局势自此急转直下，太平天国急速进入了垂危阶段。
东王杨秀清
史载，1856年是个多事之秋，东王杨秀清多次佯装“天父下凡”，逼迫洪秀全封他为“万岁”，其篡位野心昭然若揭。洪天王忍无可忍，密诏北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲铲除东王。9月4日，韦昌辉率领麾下精锐赶回天京，与燕王秦日纲会合，于凌晨突袭东王府，东王与其麾下数千人同时被戮，杀红了眼的韦昌辉索性以搜捕“东党”为名血洗南京城，2万多人死于非命。十几天后，翼王石达开赶回京城，会晤北王韦昌辉，斥责他“滥杀”，惹祸上身，北王欲族灭之，石达开连夜缒城外逃，韦昌辉捕杀其一家老幼，石达开来到安庆，宣布起兵靖难，并上奏天王，请杀韦昌辉以谢天下。洪秀全随即下令捕杀韦昌辉及燕王秦日纲，韦昌辉被五马分尸，时年31岁。这一连串惊天遽变，史称“天京事变”，成为了太平天国由盛转衰，直至灭亡的转折点。
对于韦昌辉诛杀杨秀清，《清史稿·洪秀全传》载，韦昌辉在秘密会见洪秀全之后，前往拜谒杨秀清，“既见秀清，语以人呼万岁事，昌辉佯喜拜贺，秀清留宴。酒半，昌辉出不意，拔佩刀刺之，洞胸而死。乃令于众曰：‘东王谋反，吾阴受天王命，诛之。’因出伪诏，糜其尸咽群贼，令闭城搜伪东王党歼焉。”东王见韦昌辉来了，还嘚瑟显摆，将逼迫天王封万岁之事相告，昌辉连声祝贺，东王设宴款待，于席间被韦昌辉一剑洞胸毙命，北王随后拿出天王诏书，下令捕杀东王余党。唉唉。精明强悍如东王，竟遭如此残戮，悲哉！
然而，事情到此，并未结束——“秀全妻赖氏曰：‘除恶不尽，必留后祸。’因说秀全诡罪昌辉酷杀，予杖，慰谢东党，召之来观，可聚歼焉。秀全用其策，而突以甲围杀观者。东党殆尽，前后死者近三万人。”洪天王的老婆赖莲英，是所谓“糟糠之妻”，早年跟随洪秀全参加起义，是他的重要助手，不过，作为上帝的次子、耶稣的老弟，洪天王说自己在天上有一位“正宫娘娘”，称为“正月宫”，老婆只能退居次席，封为“又正月宫”。赖氏告诫天王必须除恶务尽，并献了一条毒计：以惩罚韦昌辉酷虐杀戮为名，予以杖责，说是安慰东王余党，招呼大家前来围观，然后令兵卒突然包围现场，将东王余党诛杀殆尽。
关于“天京事变”的起因，目前学界尚有争论，除了传统的“东王逼封万岁说”之外，还有“密告说”“索取伪印说”“加封万岁说”“自居万岁说”等，各有说辞与依据，孰是孰非，碍难论定，还是等待专家考订吧。
天京事变
简单梳理一下，“天京事变”实际上发生了三场屠杀：一，韦昌辉假天王之命，诛灭东王杨秀清集团，并乘机屠戮异己，杀死2万余人；二，天王听从老婆赖莲英之计谋，以围观杖责韦昌辉为幌子，诱杀东王余党近万人。两次屠戮，共有3万人毙命。三，天王下令捕杀韦昌辉，死亡人数不详。当初韦昌辉带领3000精兵赶回天京屠杀东王，这些人是否在诛戮之列，不得而知；韦昌辉的弟弟韦俊、儿子韦承业倒是没有受株连，两人于1859年在安徽池州投奔湘军，成为了天国的敌人，后来天国惨败，二人回到故乡，但不为乡亲所容，只得远走安徽芜湖。这当然是后话了。
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊；
等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。
在自相残杀的一片嗷嗷血海里，吟诵洪天王这首《定乾坤》，可谓百般滋味在心头矣。龙潜海角，闲跃在渊，等待风云际会的时辰，一举略定乾坤，呵呵，不过是白日做梦而已！
天父诗
（3）
关于洪秀全其人，从前模模糊糊地知道，他是中国历史上的大英雄，农民起义的伟大领袖，堪与朱元璋、孙中山、蒋介石等大佬比肩。可是，几年之前读了这本《洪秀全传》，以及《清史稿》等相关记载，又搜罗了一些有关太平天国的资料，忽然产生了极大的怀疑：他真的是所谓“大英雄”吗？
检视那些历史陈迹，感觉有些匪夷所思。在起义初始阶段，他堪称英雄，与他的兄弟姊妹们一起，创立“拜上帝会”，发动声势浩大的金田起义，率领太平军与清军激战，迅速席卷了半壁江山。可是，一进入南京城，他骨子里的腐朽没落意识与混世魔王嘴脸，立刻暴露出来，其腐败堕落之程度，简直令人发指。
建立在神权之上的太平天国集团，也迅速开始了惨烈的内讧，诸王互相攻杀，天京城内，血流成河，加之推行的种种倒行逆施之举措，很快失去了老百姓的拥护。假若太平天国打败清军，一统江湖，这个黑暗的政治集团的统治，应该比前朝更不堪，更溃烂，也就注定更短命。那些从前套在洪秀全头上的金光闪闪的桂冠，现在应当剥去了。——读读洪秀全的代表作《天父诗》，有的令人怒发冲冠，有的令人笑破肚肠，有的令人泄气三千里也！
《天父诗》是天平天国政权于1857年刊印颁行的官书之一，所收500首诗文中，除杨秀清假托天父吟诵的24首之外，其余476首都是洪秀全的大作，是他写给宫中后妃的独白，其暴虐、残忍、荒淫，于朽烂文字之中，历历可见。
服事不虔诚，一该打。硬颈不听教，二该打。
起眼看丈夫，三该打。问王不虔诚，四该打。
躁气不纯静，五该打。讲话有大声，六该打。
有喙不应声，七该打。面情不欢喜，八打该。
眼左望右望，九该打。讲话不悠然，十该打。
这一阵噼里啪啦的“十该打”，初看之时，兀地令人两眼发直：这是那个号称“农民起义领袖”的家伙写的么？——这些如刀似枪又似棍棒的低俗诗句，似乎嗤嗤地冒着腐朽刚愎残毒之火焰。
洪秀全从1853年3月41岁时进入南京，到1864年6月52岁时自杀身亡，在天京王宫里逍遥十一载，平日里哼唧的就是这些玩意儿。《天父诗》作为太平天国官书颁布之后，天王令宫中嫔妃侍女日夜背诵，并遵照执行，稍有违逆，即遭严惩。后宫女子失掉了做人的起码尊严，一言一行，随时都可能招致惩罚，挨打的时候，天王绝对不允许她们犟嘴申辩，因为，天王掌握着宇宙真理——“只有人错天无错，只有臣错无主错”！
问尔怕打不怕打
问尔怕打不怕打，怕打莫练曲恶假。
问尔怕斩不怕斩，怕斩心莫邪半点。
打开知错是单重，打不知错是双重。
单重打过罪消融，双重雪下罪难容！
像这样的诗句，《天父诗》里并不少见。你怕不怕打？怕不怕斩？知不知错？厉声呵斥声中，天王的狰狞嘴脸暴露无遗。所谓“雪下”，是太平军“刀下”的代称。洪秀全自称“天王”（即“主”），任何时候、任何情况下，都不可能出差错。只要你潜意识里产生怪罪“主”的念头，就是大逆不道，罪不容赦，就要“雪片（钢刀）”伺候！——那个混账透顶的“十该打”，可不是说说而已，而是血淋淋地实行。《天父诗》中发出的性命威胁，时时不断，刻刻惊心，其中提及对后宫女子的惩罚，有饿饭、杖责、囚禁、砍头、砍手足、“煲糯米”（点天灯），即将人裹起来活活烧死。诗中还有“爷爷怒养杀三人”之句，证明至少有三个不幸女子遭到杀害，其中有人因为至死不认错，还大胆顶撞天王，受到了五马分尸的虐杀。
眼邪变妖眼该挖，不挖妖眼受永罚。
挖去妖眼得升天，上帝怜尔眼无瞎。
喙邪变妖喙该割，不割妖喙凡不脱。
割去妖喙得升天，永居高天无饥渴。
心邪变妖心该刳，不刳妖心发大麻。
刳去妖心得升天，心净有福见爷妈。
手邪变妖手该断，不断妖手祸多端。
断去妖手得升天，尔手仍在无苦酸。
脚邪变妖脚该斩，不斩妖脚鬼且阚。
斩去妖脚得升天，永随上帝脱危险。
后宫残虐
这些“挖眼”“割舌”“刳心”“断手”“斩脚”等字眼，淋漓着多少无辜者的鲜血啊！而洪天王对那些可怜的后宫娘娘们提出的一些要求，简直匪夷所思——“看主单准看到肩，最好道理看胸前。一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天！”就是不准抬头看“主”的眼睛，只许低头看到胸前；“日夜拨扇扇莫停，草拨榨底要记清。拔由已不拔由已，大胆逆天不成人。”把活生生的人当成电扇机器人，夏天要日夜不停地猛扇不停；“因何当睡又不睡，因何不当睡又睡。 因何不顾主顾睡，因何到今还敢睡。”伺候洪天王真是好难呵，早睡晚睡都不行，身边嫔妃们肯定整天处于精神高度紧张中；“练好尔条性，顾稳尔条命。若不练好性，怕会害了命”；“一好好到无底好，一了了到无底了。问尔想好还想了，不是同尔作笑校”。哼！尔等到底是想好，还是想了？要想好，就要把爷伺候好，要想了，那就一刀咔嚓了！——赤裸裸的威胁与恫吓，纵是千年之后，依然令人不寒而栗！
想当年，洪秀全创立“拜上帝会”，提出的口号是：“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群！”其男女平等思想，可谓振聋发聩，吸引了天下许多许多人的眼球。然而，曾几何时，太平军席卷江南，洪天王进入天京（南京），立刻就钻进天王府，过起了骄奢淫逸、腐朽糜烂的帝王生活，把无数美丽女子统统当成了自己的胯下之玩物，其愚昧堕落之丑态，比之封建帝王，有过之而无不及也！
天王府美女
那么，洪秀全究竟有多少女人呢？
据记载，金田起义时，他就遴选了美女15人，日夜伺寝，一年之后，在广西永安围城中，将士浴血奋战，他却贪恋女色，侍寝美女增加到36人。进入天京后，更是大肆扩充后宫，至于具体数字，据《江南春梦笔记》统计，王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女等16个名位208人；24个王妃名下辖姹女、元女等7个等级共960人，两类共计1168人。另有服役的女官，以二品掌率60人各辖女司20人，合计为1200人。各类人数加起来，总计有2300多名美女在天王府陪侍天王，其繁杂的各类名目，比封建王朝还多。须知，天王府里连太监都没有，只有洪秀全一个男人。
当然，这些记载，属于野史与传说，未必可靠，但洪秀全自从进入天王府，就沉溺女色，不理朝政，却是史实。1864年，天京沦陷，天王自杀，幼主洪天贵福被清军俘获后招供说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我88个母后，我是第二个赖氏所生，我9岁时就给我娶了4个妻子。”
这个16岁的“幼天王”，也继承了老爹的“诗才”，被俘后写诗给押解官员唐家桐：“跟到长毛心难开，东飞西跑多险危；如今跟哥归家日，回去读书考秀才”；“如今我不做长毛，一心一德辅清朝；清朝皇帝万万岁，乱臣贼子总难跑。”他还在幻想着回家读书考秀才呢，岂料最后遭到了酷刑虐杀：凌迟。
英国驻沪领事馆翻译官富礼赐写了一本《天京游记》，其中说到，他有一次从王宫前走过，忽闻乐声杂沓飞扬，鼓声、钹声、锣声、炮声，交汇响起，原来此刻是天王进膳时间，直到进膳结束，鼓乐声才停止——“圣门半开，好些软弱可怜的女子或进或出，各提盘碗筷子及其他用品，以侍候御膳用。各种物品大都是金制的。”
我们不能忘记的是，那时候清朝的江南江北大营里的万千清军士兵，正虎视眈眈，要剿灭太平军。此时的清朝咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝，才只有18个嫔妃。
由此观之，太平天国之灭亡，实在是洪天王咎由自取啊！《清史稿》评论说：“秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十余年，用兵至十余省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。唯初起必托言上帝，设会传教，假‘天父’之号，应‘红羊’之谶，名不正则言不顺，世多疑之；而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属。此其所以败欤？”
应当说，清史编纂者虽然对太平天国多有歧视，对洪秀全也多有贬损，这段评论还是较为公允的。其一，洪秀全以草民之身领导了一场翻天覆地的农民革命运动，立国十余年，纵横十余省，差点掀翻清王朝，统治者“竭天下之力”才扑灭之，也导致了自身元气大伤。其二，自古道“成王败寇”，不必以一时之成败论英雄，洪秀全当然堪称大英雄也。然而，他装神弄鬼，假借“天父”之名忽悠天下，“红羊”之谶蛊惑民心，杀戮过甚，尤其是天京事变，自相残杀，既戕害了自身实力，也丧失了天下民心，他的最后失败，不是必然的吗？
（2019年6月25日）
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