在如今的互联网时代越来越多的人开始关注星座，你也许经常会听到身边的朋友同事说“哎，我又开始水逆了”。所以现在当许多人有了心烦、焦虑等等各种不好的情绪，或是遇到一些不顺利的事的时候都将其归为“水逆”现象。
而且在劳累了一整天回到家后就会进入到“网抑云”时刻，这时候往往会想：
生活的意义是什么？
快乐都是暂时的吗？
我生活的世界真实吗？
我们真的是被命运操纵的吗？
……
最终总会感叹一句：“天呐！这真是一个让人焦虑的时代啊！”
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2019年，中国科协发布的《中国公民科学素质调查》显示：在中国，每四个人中就有一个人相信算命。网易数读的一项统计显示，30岁以下的年轻人中，有62.05%参与过以星座罗盘和塔罗占卜为形式的算命。
在这个快节奏的社会里，“玄学青年”越来越多：“大事问八字、小事问塔罗、无事问星座”；求御守、转发锦鲤、蹭“欧”气。你一定在朋友圈里刷到过占星师、塔罗师的二维码，配文“亲测，真的很准。”科学、算法的力量越来越强大，寺院里的香火也越来越旺。 有人做什么事都先问星座，“你是天蝎吗？怪不得我俩这么合拍。最近诸事不顺，肯定是因为水逆……”有人热衷紫微斗数，操作界面有如天书，偶尔还会看看风水，有人说，自己在塔罗牌解的过程中理清了问题，塔罗师也能够对自己的痛苦共情。“这其实是一种情感体验，跟我们心情不好去看心理医生一样。”“内卷”、“小镇做题家”、“空心人”、“985废物引进计划”、“第一批90后秃了”……互联网上每天都是花样百出又毫无新意的焦虑情绪。
当努力和理性走到尽头，玄学也许成为了最后的安慰？在神秘的气氛中，烦恼消解、情绪平复。跟“土洋结合”搞玄学的“混搭风”一样，“西方”与“佛教”，这两个看起来是不搭界的词，但实际上，西方确实有很多人研究佛学。
比如，苹果创始人乔布斯就是一位“著名”的佛教徒；写出《麦田里的守望者》的著名作家塞林格甚至选择了隐居遁世的“僧”活方式。古老的东方宗教还吸引了一位科学家，普林斯顿大学进化心理学教授罗伯特·赖特，他曾经是美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。 他的著作《洞见》，是一本颠覆认知的书，将佛学中的哲学思想和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果相互印证，帮我们认清基因载体、进化心理和人类自我意识之间的因果关系，从自然选择的局限中解放出来，冲破大脑错觉，发现更真实的自我；获得超然的视角，摆脱烦恼与痛苦；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美。 这本书的英文名是“Why Buddhism is True”，直译过来就是《为什么佛学是真的》。你可能会有这样的疑惑：作为一个科学家，应该理性、讲求逻辑，佛学是怎么让他觉得是“真的”了呢？“半路出家”的赖特没有对佛学追根溯源，他只是研究了西方佛学中最广为接受的理念，发现佛学提供了一个不同的视角，让他重新观察和体验这个世界。 比如佛学中广为流传的“色即是空”。在佛学中，眼、耳、鼻、舌、身等感官，以及色、香、味、声、触等感觉对象，都属于“色”。佛学中的“空”，又称为“无相”，这里的“相”指的是我们相信万事万物都有某种本质，是我们的大脑主动给事物附加的内涵和意义。所谓“空”，并不是说万事万物是不存在的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”是空的。 举个例子，赖特喝了太多咖啡，导致下巴肌肉紧绷，有些想磨牙，这种感觉就是“色”，我们姑且叫它“磨牙色”吧。赖特认为“磨牙色”非常烦人，这就是“相”。 赖特开始冥想，将注意力放在下巴紧绷的感觉上，逐渐意识到这种感觉确实存在，但它仅仅是下巴的一种状态，是被“我”归为“讨厌”的一种感觉，而不是“我”的一部分，更不是“我”的存在本身。这种感觉并不等同于“我”，“我”可以客观地观察它，甚至欣然接纳这种让人厌烦的感觉。奇妙的是，当“我”接纳之后，这种感觉反而消退了。
这也可以理解成一种“超脱”。当赖特从另外的角度去审视自身的感觉时，仿佛开启了上帝视角，真正体验了一把什么叫“色即是空”。这就是赖特第一次成功的冥想体验，为他更进一步地以科学研究佛学，打开了一扇门。 那么，怎么用科学来解释“色即是空”呢？赖特擅长的进化心理学是这样解释的：自然选择的唯一目的是繁衍，生物活着的目的就是为了传递自己的基因。所以，我们人类的很多行为，归根到底都是为了更好地将自身的基因延续到下一代。 为了实现这个目的，自然选择对我们的大脑做了很多设计，其中影响最深远的是“趋利避害”：靠近对我们有利的，逃避会伤害我们的。随之而来的就是快乐和痛苦，靠近对我们有利的，我们会觉得快乐；遇到会伤害我们的，我们就觉得痛苦。 这样看来，快乐和痛苦的感受，是不是像自然选择用来控制我们大脑的一种工具呢？如果佛学里“色即是空”是真的，那么，快乐和痛苦也都是空的，都是幻觉吗？ 进化心理学告诉我们，快乐和痛苦的确都是幻觉。书中用了有趣的实验来作证这个观点。进化心理学还提出了“模块化思维”的理论，是说大脑是一个多元政体，由至少七个情绪模块组成，包括求偶模块、安全模块等等，它们在大脑中组成了一个“委员会”。也就是佛学说的“无我”，没有一个单独的“自我”。 各个模块都有自己的声音，一个人做什么，由他大脑中各个模块的竞争结果决定。比如是否自律，不是理性决定的，而是各种“感觉”之间互相博弈的结果。 赖特以一个现代人的视角，求证佛陀当初说的到底是什么意思。这本看似晦涩的书，能够让你换个角度看待世界和自己，说不定能够厘清三种常见的迷思：怎么看待世界，怎么看待困境，怎么觉察自己、得到自由与解脱。正如作者在书中所说，“不要用佛教教义来使自己成为更好的佛教徒，用它来做更好的自己。”从科学到哲学，打开人类的认知真相。
认识自己和生活的真相-
杨澜说
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