我国东南一带过去普遍敬祀一位区域性显神，这就是赤松黄大仙。如今这位黄大仙随着华侨的足迹，走向海外，成为侨居海外的华夏名神之一。在大陆上的黄大仙信仰虽已衰微，但在香港的黄大仙却吉星高照，极受崇拜，是当地第一大神。去黄大仙庙观光，不须向人打听，只查一下九龙黄大仙区即可。
有黄大仙区，必有黄大仙站，乘汽车或地铁在黄大仙站下车，只需10来分钟，就可到黄大仙庙。庙前有一大石门坊，石坊正中题有四个大字：金华分迹。金华即浙江金华县，金华是黄大仙的“仙乡”，金华的赤松观，则是黄大仙的祖庙。“金华分迹”，意谓此地的黄大仙庙是金华祖庙派生出来的“分庙”。此庙是典型道观，石门坊两边分别醒目地题有“丹炼”、“回春”等字，使人联想起道教的绝招儿——烧丹炼汞、长生不老。
庙门横匾上写着“赤松黄仙祠”，庙内主殿金瓦红柱，彩饰辉煌。殿内供黄大仙像。据说，黄大仙是晋代道士黄初平，是浙江金华人。他“叱石成羊”的法术，十分有名。据《金华府志》载：
晋，皇(黄)初平，兰溪人。牧羊遇道士，将至金华山石宝中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在？初平曰：“在山之东。”初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、获苓，亦得仙。后还乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。
《历代神仙通鉴》卷六亦载黄初平、黄初起兄弟得道成仙事，只是把时间提前了六七百年，说他俩是东周时晋国人。事迹则与上引相同。并说“(黄)初平归淮阴黄石山，改名黄石公”。
黄石公是个历史传说人物，后被道教尊为神仙。又叫圯上老人，一天他见张良游于下邳(今江苏睢宁北)，故落履于圮(桥)下，令张良取履，伸足令穿之。张良皆如命，老人谓“孺子可教也”。于是授张良《太公兵法》。说13年后，见我于济北谷城下，黄石即我。张良熟读兵法，助刘邦得天下。13年后果于谷城山下见黄石，取而宝祠之。此事载于《史记·留侯世家》。
黄初平因别号赤松子，故有些黄大仙庙称“赤松黄大仙祠”。黄初平入金华山石室中修行得道，其兄黄初起从弟修道，亦得仙。故有人认为黄大仙是指黄初平弟兄二人。金华北山早于晋代即建有最早的黄大仙祠赤松观。当初这座道观十分宏伟：“宫殿，亭宇，廊庑，碑碣，诰敕，御墨及名公巨卿题跋，为江南道观之冠。（《金华县志》)。时过境迁，号称江南道观之冠的赤松观早已荡然无存，成为历史遗迹。
因黄大仙又号赤松子，故有人认为其即神农时的赤松子。其实，神农时的赤松子是传说中的仙人，是主行霖雨的雨师，与黄大仙是两码事。还有一种说法，黄大仙是广东东莞人，是东晋著名道士葛洪的得道弟子黄野人，但黄野人的“仙迹”要比黄初平逊色多了。
黄大仙信仰之盛，如今首推港澳。香港黄大仙祠终日香火缭绕，进香朝拜求签者有如潮涌，热闹非凡。进香者所求五花八门，应有尽有，求福、求子、求财、求工作、求良缘、乃至求医问药，无所不有。有趣的是，庙前街巷也成为极富特色的迷信闹市。这里一是卖风车的多。这种风车与大陆春节所卖风车不同，除纸做风轮以外，上面还有神像、关刀、八卦、小旗等道教饰物，俗称“转运风车”，说是持此风车进庙求神，即能走运。另一多是相摊多，算卦的相士靠着黄大仙的“灵应”也沾光不少，而且多以黄大仙的徒子徒孙自诩，在卦摊上挂起“黄半仙”、“黄也仙”、“黄小仙”、“松仙馆”之类的大字招牌。相士们的生意不错，他们的成份也很复杂，不少知识分子也加入这一行列，其中就有大陆去港谋生的内地大学哲学系教师。
香港是经济贸易极其发展繁荣的地区，现代化程度很高。古老而拙朴的算命方法也开始进入“现代化”。庙内安放了自动抽签机，机内装有电脑，抽签者放进一元硬币，机内立即吐出一张签条。现代化与迷信鬼神，成为香港社会的一对有趣的双胞胎。