易学苑
前言: 本文乃笔者上承前贤智慧，下系所得而成，适合有易学基础的爱好者阅读。
《明夷·序卦》:"晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。"
明夷，上坤下离，明入地中，受伤之象，故为明夷。夫进而不已则伤，故明夷居晋后。
《明夷》 ，利艰贞。
互坎为劳卦，故曰艰。坤，安也，静也，故曰贞。利艰贞，言明夷之时，宜艰贞自守而不妄动。
《彖》曰：明入地中，《明夷》 。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
离为文明，坤为柔顺，内离外坤，故曰内文明而外柔顺。坤为暗，为蒙，坎为难，故曰以蒙大难。坤为文，互震为王，故文王以之。以，用也。指文王囚羡里，几经艰难而出。坤为晦，上坤下离，故曰晦其明。坎为难，为志，为正，坎居内卦（互卦），故曰内难而正其志。震为子，为箕，故曰箕子以之。言纣囚箕子，箕子佯狂为奴，晦其明而身免。
《象》曰：明入地中，《明夷》 ；君子以莅众，用晦而明。
三居震中，震为君子。坤为众，为晦，三临坤，有莅众，用晦之象。三居离中，离为明，故曰用晦而明，言明夷之时，仍自昭明德。
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
此爻以应爻取象。震为飞，为翼，坤为黑，故明夷于飞，垂其翼。震为君子，为行，故曰君子于行。震为口，为食，数三，离为日，故曰三日不食。震为往，为言，故曰有攸往，主人有言。初四正应，遇三阻，阳遇阳为敌，故有此象，初有飞不高，行不得食，往则主人有言之象。
《象》曰：君子于行，义不食也。
食，禄食也，初居勿用之地，宜自敛自守。
六二，明夷于左股，用拯马壮吉。
互震为左，巽为股，巽伏不见，故明夷于左股。拯，承也，言二阴承三阳。三震为马，阳为壮，故曰用拯马壮吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
顺，言二顺三也。则，法也。
九三，明夷于南，狩，得其大首。不可疾，贞。
坤为夷，震为南，震居坎下，故曰明夷于南。震为狩，为得，坎为首，三前临重阴，阳遇阴则通，故曰狩，得其大首。伏巽为疾，巽不见，故不可疾。贞与疾相对，贞定之意，言不可操之过急，宜贞定自守。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
阳遇阴为朋，故大得
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
震为左，坤为腹，四居坤中，故曰入于左腹。坤为心，坎为获，故曰获明夷之心。震为出，坤为门庭，故曰出门庭。言四得夷主之心而出也。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
见上
六五，箕子之明夷，利贞。
震为子，故曰箕子，孩子也。五乘承皆阴，二五敌应，故利贞，言宜贞定自守。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
五为君位，当勤政为民，故曰明不可息也。
上六，不明晦。初登于天，后入于地。
坤为夜，为黑，故曰不明晦。《明夷》与《晋》为综卦。《晋》，上离下坤，日在地上，故曰初登于天。《明夷》，上坤下离，日在地下，故曰后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
坤为国，震数四，六居上，有照四国之象。六乘重阴，阴遇阴为敌，甚难应三，故失则。