《易经》六十四卦排列次序
一、六十四卦的来源与《周易》
司马迁在《报任安书》里说过“文王拘而演《周易》”。
商朝时期，当时的周国，在今天陕西宝鸡市岐山地区，当时的西伯侯姬昌82岁被关在监狱里，一关就是七年，他出来的时候89岁，古人说这个七很有讲究，称“七日来复”，即七天为一个周期。当时西伯侯被关的那个监狱叫做羑里，也是世界上最早的国家监狱，在今天河南安阳市汤阴县北，羑里长了一种草叫蓍草，茂盛时有一人来高，手指一样粗，于是周文王（后来被他儿子追名为周文王）就玩草，这个就叫“周文王演六十四卦”，他怎么玩草？把草拔下来，折断成一根根的草棍，然后把他们排列起来，当时已经由八卦了，西伯侯就 在八卦的基础上推演，突然有一天推演出了六十四卦。
《周易》分为两部分：一部分是经文，叫卦爻辞；一部分是传文，即解释经文的部分。《周易》“易”有两种解释，第一种为蜥蜴，也叫变色龙和四脚蛇，变是它最大的特点，颜色会随着光照的不同而变化；第二种解释为日月的组合，即太阳与太阴，那么易，就是阴阳的变化；周，就是周期的变化；那么，周易就是，阴阳世界万物的周期变化。
二、六十四卦排列次序之密
八卦有40320种排列方式，那六十四卦有多少种排列方式呢？那就是64的阶乘，有多少亿种排法！现在问题来了，六十四个符号怎么排列呢？谁排第一位，谁排第二位，谁排第六十三位，谁排第六十四位？
南宋有一个伟大的理学家朱熹，他写了一本书叫《周易本义》，里面有一首卦序歌，把六十四卦编成了一首歌，便于大家记忆。这首歌把六十四卦分成上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。这么一编排就很好读了，也便于记忆。
六十四卦的排列次序就是宇宙万物周期变化的大规律。有一半被老子解开，老子在《道德经》里面说了一句话：“反者，道之动。”就是反向的规律是运动变化的一个大规律。我们把六十四卦的六十四个符号分成三十二组，就可以发现这个秘密：后面一卦是前面一卦的反卦，即后面一卦是把前面一卦颠倒过来的。但是有的卦反不过来，乾卦的六根爻都是阳爻，把它颠倒过来，六根爻还都是阳爻，这个时候怎么办呢？这时就要采用“变”的方法，比如乾卦六根都是阳爻，就变成六根都是阴爻，就是坤卦了。六十四卦当中有八个卦，也就是四组，它们反过来是不变的，就要采用变的方法。其实这反映了一个大规律：万事万物颠倒、反向运动的规律。
直接说出这个秘密的是唐代的孔颖达，他第一次明确地提出六十四卦符号排列次序的法则是八个字：“二二相耦，非覆即变。”“二二相耦”就是两个为一组，六十四卦就是三十二组。比如，乾和坤是一组，屯和蒙是一组，需和讼是一组。每一组后面这个卦就是前面这个卦颠倒过来的卦，也就是反卦。比如，屯卦反过来就是蒙卦。
六十四卦的符号结合卦的名称、卦爻辞的意思，其排列的秘密就解开了。第一个解开六十四卦排列秘密的人是孔子，他在《易经·序卦传》中就解释了这个秘密。例如，最后两个卦是既济卦和未济卦，第六十三卦是既济，“济”表示渡过河流，“既”是已经的意思，表明已经渡过河流了，表示这一个周期已经结束了。但是最后一个卦又说未济，没有渡过河流，怎么理解呢？很简单，就是下一个周期又开始了。于是，周而复始，这是《易经·序卦传》作的解释。老子讲“独立而不改，周行而不殆”。
最后，两句话对《易经》六十四卦排列次序的秘密做一个概括，第一句，宇宙周期变化的大规律就是天道；第二句，人类知变应变的大法则是人道。
文章来源《张其成老师谈易经》一书