《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
阴阳半、寒暑均、昼夜等、春色分。
春光雨霁、柳岸斜风、云过雷声、花繁燕鸣。
明日春分，春到此时恰好过半，昼夜等分，寒暑相平，阴阳各半。
此时太阳直射赤道，因昼夜相等而得名；亦有说法称其位于农历春季九十日正中，分即为半，故曰春分。
此日之后，北半球昼渐长，夜渐短，直到秋分则正好相反。
春半春生，花开花落，“春分”不但见证了时间轮转，更蕴藏着中华文化关于阴阳平衡的微妙诠释和关于守“中”之道的无穷智慧。
春分“守中”——恰到好处，不偏不倚的智慧春分是具有盛德的节气，拥有恰如其分、不多不少的美好。
被称为众经之首的《周易》之中，事物是阴阳的统一，它们之间的消长、转化以及与外界的相生、相克、共存、协调构成了世间的万千变化。在这其中，春分作为一个最微妙的时刻与平衡点——恰到好处、不偏不倚：蕴含着阴阳相合，万物共生的无穷智慧。
《老子》中：“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
道家的守中——是清静虚空更是平和无争：看似柔弱被动、淡泊宁静，实则隐藏着潜力无尽，能量制衡。这里的“中”是关于内心的稳定和清醒，也是不被世俗动摇和打扰的恒久自省。
当然要甘于“守中”还需要一定的动力，最重要就是要从精神深处获得满足感，为自己的欲望和能力寻求一种平衡。
春分守中不仅是关于时间的感悟，更需要“野蛮其体魄、文明其精神”：春天万物华盛，欣欣向荣，却依然处在生发之时，需要增强其躯体同时守护其初心，内外具足才能扎根沃土。
不沉溺于物质的声色之中，努力去维护内心的平衡，加强自身的修养，才是这个季节留给我们的课题。
春分——“知足常足”的幸福与“知止常止”的从容古代春分之时，从宫廷到民间都会举行隆重的祭祀仪式，除了对祖先的尊崇，这莫不是关于天地万物的敬拜和一种与环境共生的敬畏。
《增广贤文》——知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
懂得知足便不易陷入被辱境地。一些人站的高些就会忘乎所以，在被迫走下“神坛”后不过落得身后唏嘘、仓惶可笑。
知道适可而止的人，常能有所节制，不会让自己变得可耻：得陇望蜀，违背了道义，忘记了初衷，越陷越深，再难回头。
正如百年前曹雪芹在红楼梦里那副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”——不让自己的欲望超出自己的能力范围恰恰是幸福的来源。
致中和，得静明——春分，高级的“中庸之道”懂得修剪欲望的杂草并不是止步不前，而是带着空杯心态，在谨慎、谦和之下保持内外一致，学习人生之道，感悟天地之德。
就如同春分位于仲春，人也在自己的宇宙中运转。
如果可以运用内心强大的力量，形成一定的质量和引力，就有希望在浩大而纷繁的世界中不偏离自己的轨道，不被吞噬，反而构成更有利的生存和发展环境。
这种“中”的要义，除了入世也有出世，除了道家“守中”，儒家也对“中庸”情有独钟。
喜怒哀乐未发，是则所谓中也。发而莫不中节，是则所谓和也。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉——《中庸》
有人认为“中庸”迂腐又躺平，实则这是极大的误解。
在体悟未足，事物未至之时保持寂然安静，有助于寻找“中”道之心而到达中和之岸，此时顺应万物便天地的其时，万物得其生。
无尘窃以为这里的“中”并不是没有作为，人云亦云——这里的“中”恰恰是顺意天地，修炼自身、不刻意不苛求，有意瞄准无意击发的状态。
致中和是最好的状态，而这其中的喜怒哀乐未发不是木然的克制，而是一种内省和内观，能将自己作为一种客观存在来看待。而这就让我想到六字心法的高妙之处——可以说是对中庸的升级和深入。
春分“守心”——惟精惟一，醍醐灌顶六字心传，又名中华心法，道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
人心通常是散乱和无意识的，意识第一时间总是喜欢通过直觉判断非理智，很容易就会走偏。
就像孙悟空一个跟头十万八千里，但最终还是要依靠点滴磨练、过关渡劫，步步为营才能求得正经。
而相对的，道心又是微妙不明的，就像国人最爱说的“火候”一词，很难把握，也许就在方寸之间，就像一语顿悟。
为了这瞬间的醍醐灌顶，需要秉持中道，且在精诚加持下不断打磨内心。
对于这种王阳明先生则给出了惟精惟一的施行之道：“博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。”
通过约束自己、不断精进而获得提升，追求精神的满足，最终寻求惟精惟一的境界，达到修炼自身的目的。
拥有内心的一方安静，能够泰然于生活所施加的一切，也许就是在这人间最好的修炼吧，这大概也是春分所带给我们的智慧！
愿大家和春分一样保持不离不弃的心性和不卑不亢的正气，愿你们安康喜乐，势如春分！
写在疫情之中，待春暖花开，万物春生，最美的春分，你值得拥有！
#你好，二十四节气##春分##中#
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无尘和你一起找寻文化背后的小确幸，在古典文化世界里体味美好，在琐碎生活中捡拾点滴的温暖！
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