在古代社会，人们有着极为明显的时间观念。这种思维方式，更多表现在他们对于良辰吉日的看待上。受阴阳学说的影响，大多数古人都认为：一些重大节日或举办重要事情之时，首先便要挑选到一个好日子。否则的话，将会受到社会谴责或某种神秘力量影响。
在众多重要事情中，婚姻起到了"上以事宗庙，下以继后世"的传承作用，因此它是当时这会中颇为重要的人生经历之一。而古人对于婚嫁日子的挑选，也颇为严格，甚至有些苛刻。从具体的季节、月份、日期再到时刻，都充满了古人对于良辰吉日的看法。
古代婚礼剧照
良辰吉日对季节的选择一年为四季，一曰春夏，一曰秋冬。显然，古人对于季节的划分，有不同的认知。造成这种分歧的主要原因是不同地区的百姓，因为各地风俗习惯以及气候的不同，这才导致他们对于季节的看法产生出了误差。
（一）评判标准——阴阳五行与农耕思想
接下来是评判依据，为何古人眼中的良辰吉日，主要集中在"春夏"与"秋冬"呢？实际上，主要有两个方面的影响：
其一，是阴阳五行学说的影响。阴阳学说产生于商周时期，而五行学说又是春秋战国时代的产物。在这种思想体系的引导之下，人们难免会将世间发生的一切事物，都尝试用阴阳五行来表示。
五行
男女之间进行嫁娶，便是一种阴阳媾和，它不仅需要顺应阴阳变幻的原理，也要同时考虑到四季变幻。所谓顺天应时，顺应季节之间的变化，也是在顺应阴阳流转。
其二，是农耕思想的影响。自古以来，中国就是以小农经济为主体的农耕社会。在"日出而作，日落而息"的生活中，人们对于季节无比看重。因为农业生产中的播种、生产与收获，不仅与四季紧密相连，也同样与一年四季这般，体现出了周而复始的循环过程。
在这种启示下，人们在日常生活中的行事规律、风俗习惯与思想倾向，都与季节的变化密切相关。人们顺应了季节变换的趋势，并以此演变成了自己独有的生活方式。而婚嫁作为人生大事之一，也难免要受到这种思想倾向影响。
古代农民劳作
（2） 春夏之际——仲春二月最常见
春回大地，万物复苏。一年之际在于春。这样谚语都表明了，古人对于春季的重视。从西周以后，中原地区的人家，多喜欢在春夏之际举办婚礼。而具体月份，却又是二月居多。
据《白虎通义》记载："嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生，阴阳交接时也。"在古人看来，春天之时结婚，是符合天地规律的。只有这样，才能保证婚后生活变得和谐幸福。
《诗经》之中便有不少关于嫁娶的描写，唐代孔颖达后面解释说："郑以仲春为媒月。"这是因为：《诗经》中关于出嫁场景的描写，如"野有蔓草，零露漙兮"等，会详写到一些植物，这些都是仲春时节独有的植物。
《诗经》
伯仲叔季，仲排行老二，所以这里的仲春，就是二月份。
《礼记》中有云："二月... ...冠子娶妇之时也。"《周礼》也说到："中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。"
这两则记载，都表明了古人婚嫁对于二月的重视。一般情况下，男子加冠之后便代表成年了，他们便需要在同年或次年的二月赶紧娶亲。
仿古婚礼
在当时，周代有专门管姻缘的官员，就是官媒。他们统计到年龄的男女。除去已经结婚或是定亲的，又或是是家中丧亲的，剩下的适龄男女，都会统统被赶到一个"相亲大广场"上面，然后进行一对一配对。
乡亲广场
这个时间就是二月，在配对完成之后，这些被强行凑成一对的男女，便会被官媒安排在二月份结亲。
（3） 秋冬之际——霜降秋时过大年
古人在秋冬之际也经常进行嫁娶活动，但具体月份不详，说明这是一个很笼统的概念。但经过分析，不难发现最适合古人进行嫁娶的日期，应该是在秋天末期与冬天早期这一段时间内。
《诗经·氓》中便有说："匪我愆期，子无良媒，将之无怒，秋以为期。"可以看到，即便是错过了春秋二月的好时机，但秋天依旧是个不错的选择。
到了后世，在春秋之际结婚的人家，反而变得越来越多。秋时霜降，正是男女之间的良辰吉日。所以《孔子家语》中说："霜降而妇功成，嫁娶者行焉。"
而从农业生产与各地风俗的不同，嫁娶的日期又主要集中在两个时间点：一个便是前面说的，秋冬交替之际。所谓秋收冬藏，到了这个时候，田间便是收获的季节，百姓不仅有了时间来商议婚礼，还因为有了收成，自然便凑足了经济本钱来谈婚嫁之事。
另一个是腊月二十四到除夕这段时间。根据风俗习惯的不同，古代有不少地区都相信灶神。在每年年底的时候，百姓会祭灶。在这之后，灶神便会主动返回天界述职。
灶王爷
换言之，灶神离开的这段日子，即腊月二十四到除夕，便是不少家庭开始结亲的日子，"云诸神朝天，百无禁忌"。
良辰吉日对日期的选择古代婚姻过程中，有六礼之说，其中第五道步骤，叫做"请期"。待男方纳征下聘之后，他们会找到专业人士，选定一个好日子，并将最后的日期告诉给女方家中，方便后者准备。
所谓"尔卜尔筮，体无咎言"，从现有记载来看，古人决定吉日的方式，主要便是占卜。议婚阶段，需要将男女双方的八字相合；订婚阶段，也需要通过占卜来确定最后的嫁娶日期。
当然，由于不同术士采取的算法不同，经常会导致一些结果出现矛盾。一个人算到今天是好日子，可另外一个人却算出了坏日子。正因如此，汉武帝便曾下诏："避诸死忌，以五行为主。"
所以说，古代嫁娶的日期选择，主要是满足两个依据。一方面是避开诸多忌讳与死难的日子。比如中元节，农历七月十五，民间几乎没有人在这一天结婚。因为中元节又叫做"鬼节"，是百鬼夜行的日子，百姓唯恐避之不及。
一方面是根据五行学说的推算。汉武帝的诏书下达之后，民间占卜的原理便以五行说为主，逐渐统一了起来。为了方便行事，不少占卜师会提前预算处年月日的吉凶情况，并汇编成册，也就是人们说的黄历。
日历
黄道吉日的"黄"，也是黄历的"黄"。在黄历逐渐流行开来后，一般人家便鲜少专门请人来占卜了。一本黄历，上面写的清清楚楚，今天是凶是吉，适不适合出行，忌讳做哪些事，对什么生肖的人会造成多大影响... ...
由此可见，古人对于年月日的选择，是根据每年行情不同来选择的。正因如此，它没有具体日期。就像每年的同一天，今年是好日子，到明年可就说不准了。
最后再补充一些关于忌讳的日子。根据不同地方的风俗，各地之间都有着独特的规矩。有的年份，会出现两个立春日。不少地方纷纷认为，没有立春日的年份，就是"寡妇年"。在这一年结婚的话，会认为对男方不利。
立春
没有立春日也就罢了，有两个立春日也不行。有些地方觉得它吉利，有"双春双喜"的意思；但有些地方却表示反对，认为"喜"会"冲喜"，故而特意回避这一年。
除了年份之外，还有月份。在十二个月中，五月的地位最低，甚至被民间称为"恶月"。东汉应劭《风俗通义》中说："五月五日生子，男害父，女害母。"虽然不知道这种奇怪的思想怎么来的，但也能看出古人对于五月的不喜。
良辰吉日对时刻的选择良辰吉日，待到吉日选定之后，古人还需要选择这一天当中最好的时辰。在先秦时期，古人进行婚嫁，将新娘迎娶走，大多都是在黄昏以后。
其实，婚礼中的"婚"字，便起源于"昏"。许慎《说文解字》中解释说："礼，娶妇以昏时，故曰婚。"
《说文解字》
据《仪礼》记载："士昏礼，凡行事必用昏、昕。"意思是说，在进行婚姻六礼之时，需要必备的两个要素，就是昏与昕。这里说的昕，是指男方使者。在六礼之中，男方与女方之间的商议，都是由这个使者来完成的。
六礼，分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个主要步骤，在议婚与订婚的重要阶段，使者作为男方家的代表，每次在登上女方家门的时刻，一般都必须选择在拂晓时分。
至于最重要的亲迎阶段，则是男方上门娶亲，一般在傍晚时分开始，然后方便他们在夜晚进入洞房。
班固《白虎通义》中也有类似记载："所以昏时行礼何？士阳下阴也，昏以阴阳交时也。"这个解释，是站在阴阳学说的角度来的。在古人看来，黄昏傍晚时分，正是阳少而阴盛的时候。所谓阴阳交泰，便是指男女之间如洞房之礼。不得不承认，这种说法有些牵强。
到了后世，昏时结婚的习俗便不再流行了。当时人们的选择依据，还是前文中提到的黄历。到了合适婚嫁这一天，黄历上方也会密密麻麻记载一些颇有讲究的说法，具体到何时迎亲、何时入洞房。
古代结婚剧照
结语在现代生活中，人们进行婚嫁之事，其实也颇为注重良辰吉日。而婚嫁中的各项礼俗，同样被以不同形式保留了下来。尽管我们不讲迷信讲科学，但作为炎黄子孙，我们自然要肩负起对待传统文化的宣扬。
婚礼中选择良辰吉日，看似是古人的迷信思想，其实它却包含了上古初民们对待自然的认识与探索精神。在传统的农耕社会，这种顺应天理循环而产生的风俗习惯，不仅是古人对于美好生活的认知，更有利于营造一种和谐美满的生活氛围。这是一种讲究，也同样是一种生活态度。