相对《增删卜易》和《卜筮正宗》，《易隐》的占断体系要复杂的多，被誉为高层次的六爻占卜术。曾有位很著名的六爻占卜大师认为《增删卜易》和《卜筮正宗》在《易隐》面前，都是基础的入门著作，只有把《易隐》弄通，那么你的六爻占卜术才可以说是登堂入室、进入高层的境界了。
只要起一卦就能把一个人终生的各个方面以及远近六亲各自的各方面情况都断得周到而清晰，这样的理想在《增删卜易》等作者那里被认为是根本不可能实现的（的确，这样的理想如果依照野鹤老人等大师的六爻体系和断卦方法确实是很难达到的，所以他们只提倡一事一卦的断法），只有到了《易隐》这里——六爻的整个体系和断法有了许多创造性和突破性的发展，这时曾经认为是不可能的“一卦多断”甚至“一卦无限断”的理想才成为了可能。
《易隐》身命占的飞宫断法彻底解决了六爻一卦多断时会出现矛盾和两难的天然局限性。《易隐》的身命占吸收了许多古今星命学各派的学说成果，甚至融合了许多紫薇、大六壬等高层易占术的方法和观念，可谓中华传统易占的集大成者。《易隐》断事的理论体系详细周密，庞大而不芜杂，条分缕析，逻辑井然，博大精深，深入浅出，在六爻纳甲理论的发展中具有极其重要的意义和价值。
《易隐》身命占飞宫断法判断一个人以及他的远近六亲的贫富贵贱，不是按照传统的财主富、官主贵这样的通常思路判断的，因为这样的话一卦多断时就会出现矛盾了，比如用一个卦同时判断一个人的官运和他的兄弟情况，如果按照传统的方法官运是看官鬼，那么官鬼肯定是克兄弟的，官衰则不利官运，官旺又兄弟有伤，于是有人就看出了其中的矛盾不合理的地方，不由得疑问，“难道世上兄弟旺的人，官运都不好吗”？事实上当然不会那样。为了避免此类一卦多断种常见的矛盾，《易隐》在断一卦中各个用神的贫富贵贱时，主要看的是各用神所临的神煞（而非财官，当然法，旺衰刑克生合等因素也得参考），所以游南子道：“贵贱贫富看神煞，祸福看六神，吉凶看三限”，还就是不看福神和财官，这是与野鹤老人的主张非常不同的地方。
所以，要想掌握《易隐》身命占的飞宫断法，一些重要的神煞是必须牢记的。《易隐》中收录的神煞很全，但太多，大多用不着，全面掌握就会失去重点。其实，《易隐》中常用和重要的神煞屈指可数，只要把这几个重要的掌握了，在普通的占断中就足够用了。下面就是我把一些《易隐》断法实际看重的神煞抽检出来，编成表格，以利于学易隐的朋友复习和牢记。其实，这些神煞不仅是《易隐》断法用得着，几乎所有易占都有参考价值，如果能善加参考，有选择的吸收其合理内涵，灵活运用，对提高其他易占方法的占断准确性和扩大占断的信息容量肯定也是有益的。
有人可能想问，是不是学习和掌握《易隐》比掌握《增删卜易》等普通占法更好更优呢，我想说的是，那可未必，古人有一句话是,”刻鹄不成尚类鹜,画虎不成反类犬。” 到底哪门占卜术好，学习者一定要量力而行，对自己合适的才是最好的，否则可能适得其反。这些神煞几乎都是年月日时四值所通用的神煞。
一、从年月日时的天干上起的神煞
干德和干德合，阳干以相同的干为干德，以所合的干为干德合，阴干反之，以相同的干为干德合，以相合的干为干德。
天乙贵人无论年月日时上起都是按照那个口诀起的，即“甲戊庚牛羊”云云。
阳刃又名阳刃，刃星，《易隐》谓实分阳刃和阴刃两种，阴阳干各以禄前一位为刃，如甲禄在寅卯为，乙禄在卯寅为刃，《易隐》不取五阴干无刃之说。具体见下表：
《易隐》年月日时通用重要干煞表
二、从年月日时的地支上起的神煞
《易隐》年月日时通用重要支煞表
注意：许多六爻派别占卜时不用天干，如《增删卜易》在断卦时就几乎从来不考虑天干，然《易隐》飞宫身命占是必须兼用纳甲天干的
《易隐》似乎偏重于以上的这类年日月时都可以起，且起法都相同的神煞。神煞要想起作用必须有气且不旬空，如果无气又旬空就不起作用了。但是凶神反而有利于无气和空亡。
以上神煞，年月日时都可以起，年最大，月次之，日又次之，时最小，所以时的神煞在论命时不妨忽略。尤其以年日月时聚于一神力量最大，比如戌年午月寅日寅时，四值的驿马都为申，逢申爻旺相再与其他吉神并，为力尤其大。吉神则吉力大，凶神则凶力大。
这里新手要注意，八字批命时常用的天月德起法是从月上起的，就是“正丁二申庚”那种，以及寅午戌月见丙，从《易隐》的讲述和例证中，涉及的天月德几乎都是我们上面表中的那种四值通用的天月德，而不是八字批命中只能从月上起的天月德，一定要注意区别。