白泽图 敦煌残卷
在秘传的妖怪图谱《白泽图》中，妖怪们有着冷僻而又拗口的名字，有时只有一个音节，仿佛一声短促的咒语，只要叫出妖怪的名字，就会立刻脱离危险。在《白泽图》的写本中，书写着们肯定会在那些相似的句式中感到厌倦。《白泽图》中的句式简单，通常是写妖怪出现在什么地方，叫什么名字，最后往往加一句“呼之则吉”，也就是说，识得妖怪，叫出妖怪的名字，便可高枕无忧。
人知妖怪之名，则妖怪不敢来侵犯，但知晓妖怪的名字，又谈何容易。想来只有博物学家才能从容应对花样百出的妖怪——它们分布在山泽之中，或者出现在居室之内，甚至存在于人们的一闪念之间，可以说无处不在，其数量是惊人的，且妖怪之间又有秘密的关系，难以厘清。再者，妖怪的名字往往怪异，并非人间话语体系，因此显得古奥难解，妖怪的行为方式也不合乎正常逻辑，所有这些，都让妖怪变得莫测高深，且看《白泽图》的一些佚文：
山中山精之形如小儿而独足，足向后，喜来犯人。人入山谷，闻其音声笑语，其名曰鼓，知而呼之，即不敢犯人也。一名热内，亦可兼呼之。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。又或如龙而赤色五角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，即不敢为害也。山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名日云阳，呼之则吉……山水之间见吏者，名曰四徼，以其名呼之，即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。
《白泽图》彰显了名字的重要，或许在世人的意识深处，尚有一种“红尘中心观”，认为这些红尘之外的妖怪，都像贼人一样，是鬼鬼祟祟见不得人的，只要叫出它们的名字，就是喝破了它们的来历，也即知道它们的底细，就可以让它们望风而逃了。《白泽图》在有意无意中便充当着“速查手册”的职能，古人但凡遇到妖怪，立刻取来《白泽图》比照查看，如果时间来得及，妖怪又不那么凶猛，就可以查到，并将其制服。
《白泽图》还有不少记载，就不单单是驱逐妖怪那么简单了，比如:“涸水之精名曰蚴，以名呼之，可取鱼鳖。”在这里，喊出妖怪的名字，增添了役使妖怪的功能，让妖怪帮人做事。这似乎和道家的驱遣鬼神的方式相近。
叫你一声敢答应吗？
《封神演义》里有个张桂芳，会呼名落马之术，只要被他叫到名字，就会滚落马下。《西游》中的紫金葫芦，也与名字有关，一个人的名字等同于魂魄，甚至代表整个肉身，遇到那些掌握呼名术的异人以及法宝，名字就成了最危险的符号。
鲁迅《从百草园到三味书屋》里也写到过一个人面蛇身的美女蛇，“能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的”，后来得出的教训是：“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”名字的珍重以至于此，俨然是人身上的要害部位，隐姓埋名的遁世者们，就是要靠隐瞒名字来获得安全。当父母叫孩子的全名时，孩子们就知道大事不妙，这种情况下多半是闯了祸要挨揍的前兆，此时逃跑才是正常反应。可见名字的重要。