一、婚姻
建国前，广德人男婚女嫁基本沿用周代《六礼》婚制，只是礼节程式渐趋简化。
纳采俗称“说媒”。由媒人代表男方向女方提亲，或受女方委托向男方提亲，并介绍双方家庭、个人品貌、职业等情况，再由双方家长查访证实，作出决定。
问名双方家长基本同意后，由媒人去女方讨取书写生辰八字的“庚贴”，请测字或算命先生推算双方“八字”是否相合，这叫“合婚”。如无相克亲事就算基本上定下来，俗称“合八字”或“过书柬”。
纳吉男女八字相合，男方须准备一定的礼物，由媒人送到女方；女方收下礼物的一半，并提出若干条件，男方承诺后亲事才算正式定下来，谓之“纳吉”又称“定亲”或“订婚”。
纳征根据女方提出的条件，男方准备一定的实物或钱财，由媒人送交女方，称之为“聘礼”，俗称“过礼”，也有叫“下花”的。
请期由男方选择吉期，准备一定的食品、衣料，由媒人送至女方，说明迎娶时间，俗称“送日子”或“报期”。迎娶的时间需要事先通过媒人协商好，便于双方作好充分准备。
迎亲广德旧俗新郎不“亲近”新娘，而是由媒人领轿去接。除新娘的花轿之外，条件好的另有两顶小轿(媒人坐)，或四顶小轿(媒人、送亲人坐)。贫寒人家迎娶新娘，也有坐独轮车的。
祭轿、晕桥成婚日，花轿中放胭脂花粉、罗帕、衣饰等物，轿门用米筛和镜子遮蔽，并用茶点致拜，称“祭轿”。轿子抬到女家，女家也同样祭轿。祭毕，由伴娘将轿内各物拿到女室。这时新娘佯装昏晕，听任伴娘用罗帕蒙头，用筛镜遮脸，为之洗澡、换衣、擦脂粉，再抱入轿中，也有在擦粉后才装晕的，称“晕轿”。地方官吏曾下令禁止，但未禁绝。此风直至民国初年始消失。清乾隆《广德州志》称“此俗独州有之，越境即否”。
上头、哭嫁、陪嫁新娘在婚日由伴娘帮助梳妆打扮。富庶人家戴凤冠霞帔，一般人家穿男方做的新衣，戴首饰并插花，称为“上头”。新娘与父母痛哭拜别，依依不舍，然后由长兄(或弟、叔、舅)背上花轿。新娘啼哭直至花轿抬出村外方止。新娘的生母坐在堂屋中间放置的竹匾上嚎啕大哭，俗传“越哭越发旺”，称之为“哭嫁”。女儿出嫁，父母尽可能给以添置生活用品。旧志载“嫁女之家，甚有破产以营奁饰者”，“虽寒素家女，必有髹漆雕镂床，此亦他处所无”。富贵之家的嫁妆除被帐、家具外，还有金银、田地、耕牛等，统称“陪嫁”；贫苦农户，最简单的也要有被帐和脚盆，小水桶、马桶(俗称“三元(圆)”)，内装染红的花生、白果、鸡蛋及五谷杂粮，以图“吉兆”。所陪嫁妆由男方派人抬，而蚊帐及“三元”则由女方派人送。
送亲迎娶日，女方派两人随轿送亲，一般为姑父、舅父、伯叔或兄长。送到之后，向男方说一些“小女年幼无知，失礼之处请原谅，不周之处请教育”之类的客套话，酒后即回家。
拜堂新娘由喜娘扶出花轿，举行婚礼，旧称拜堂。喜娘称“牵亲婆”或“福婆”。福婆要具备两个条件：一是夫全子全，最好是子孙满堂；二是与新郎或新娘属相合。喜娘二人，一扶新郎，一扶新娘。新郎戴礼帽，插金花，着长袍，与新娘并立，按照礼生赞礼程式：一拜天地，二拜祖先，三拜父母，夫妻合拜。之后，由喜娘引入洞房。从堂屋至新房，地上铺若干条麻袋，新人走过即向前传递，寓“代代相传”之意。进入洞房在新床就座，男左女右。新娘要将新郎长袍一角拉来垫座，婚后新郎则会言听计从，不受婆家欺负。
闹房古礼新人进入洞房，年长者用白果、花生撒于帐内，唱“撒帐词”。唱毕，酌酒敬新郎，并给新娘劝酒，然后“长少次第进劝，郎妇醉而后已”，谓之“炒房”。当晚，男女老幼都可入洞房尽情嬉闹。除了闹新人之外，还闹公婆、媒人，表亲之间互闹，俗称“三天无大小”。
回门婚后第三日，新郎和新娘携带礼品到女家拜见父母，称“三朝回门”，午饭后即返。
会亲又称“新亲过门”。婚后六日或选吉日(节日)，男家邀请女家父兄、伯叔、姐夫等(以女父为主，其余不一定全参加)作客。
新客上门婚后第一个春节，新郎给女方亲戚拜年，称新客上门。由女父或兄长带领到主要亲戚(姑、舅、姨、姐等)、本家(伯、叔)处拜年，一般必备礼品，称“上门礼”。受拜者回赠封仪，称之“觌仪”，俗称“红纸包”。婚后第一个端午节，岳家有给新婿赠草帽和摺扇的习俗。
民国时期，除民间婚礼少有变化外，城镇居民和少数知识分子提倡并实行“文明结婚”，仪式大为简化。建国后，颁布施行新婚姻法，废除旧的包办买卖婚姻，实行婚姻自主，男女双方经过恋爱，只要依法履行结婚登记手续，其婚姻关系就受到法律保护。50年代嫁娶从简，60～70年代初嫁妆亦较简单。70年代中期起少数青年办婚事渐趋侈糜，须备全套新式家具，购置“三转一响”(手表、自行车、缝纫机、收音机)。至80年代，办婚事相互攀比，大操大办之风日盛，陪送高档家用电器(冰箱、彩电、音响、洗衣机、电扇)，用轿车迎亲亦屡见不鲜，但婚事新办者亦不乏其人。
二、生育
诞生婴儿出生，女婿向岳家报告婴儿性别及产妇身体状况，俗称“报喜”。岳家将准备好的婴儿衣服和产妇食品，如母鸡、鸡蛋、红糖、挂面等送至婿家，并由岳母或舅母亲自看望、护理。
洗三婴儿出生第三天称“三朝”，由接生人员用煎煮的艾水为之洗澡、换衣，称“洗三”。一般习惯喂犀牛黄或黄连水，叫“开口”，目的是解“胎毒”，并寓“先苦后甜”之意。
月礼婴儿出生至满月以前，亲友先后送来礼物，称“月礼”。为答谢而办的酒筵，出生三天办的叫“三朝饭”，满月办的称“满月酒”。月礼除送钱财之外，有送母鸡、鸡蛋、红糖、挂面、婴儿衣帽、布料及银质手(脚)镯、锁片等，农村有送油条的，称“油饣果子”。
抓周幼儿满周岁，亲友都祝贺。礼物多为玩具、衣饰、食品，也有用红纸包钱的。主人拣其中部分，另配以图书、文房四宝(纸墨笔砚)、琴、棋、算盘之类，如系女孩，配以针线包、剪刀、花布之类，放满桌上，令幼儿任意抓玩，以观其志向和爱好，称抓周。
三、寿诞
无论男女，每逢生辰例行“过生日”。如系儿童，父母为之准备鸡蛋、面食。80年代时兴购买生日蛋糕。男女祝寿多从50岁起，俗例“男虚(逢九)女实(逢十)”。寿庆日，亲友携带寿幛、寿糕、寿面、衣物、滋补品等礼品登门祝寿。主人设家宴招待。若逢“整生”则尤为隆重，往往亲友毕集，贺客盈门。
建国后，城乡群众过生、祝寿仍很盛行，惟礼仪大为简化。
四、丧葬
报丧父母去世，当即派人分赴主要亲友处报信，远道的写信报丧，信封上角用火烧焦，称“焦心信”。另用白纸写出讣告。讣告落款，父亡称“孤子”，母亡称“哀子”，父母俱亡称“孤哀子”。讣告贴大门上或门外墙上。
入殓首先请人替逝者洗澡，用热水毛巾揩抹，有的是象征性做一种形式。然后，穿事先备好的寿衣鞋帽，一般人家则是现制的。寿衣多为青、蓝色。棺木内垫石灰、草纸，上铺白色床单。死者入殓头枕瓦，脚蹬砖，上盖青或蓝色被，外加陪葬物品。入殓时棺木不封盖，要等主要亲属到齐，出殡之前，作最后告别才封棺木，俗称“封梓口”。
戴孝子、女、媳为重孝，戴白长孝巾、穿孝服，全白鞋，外加麻布背心，俗称“披麻戴孝”。其余亲属戴白孝帽(巾)、半截白鞋，胸前挂白寿线，寿线根数与 逝者年龄相同。棺木存放堂前，一般不少于三天，个别有长至七天、四十九天的。棺前挂孝幛、供灵牌、香烛祭品，由孝子(孙)守灵，有亲朋祭奠时陪祭，祭毕，孝子(孙)要下跪谢祭。
出殡安葬时请八人抬棺，称“承重”。抬棺人称“八大金刚”，须由孝子跪请约定，在治丧期间受到最高礼遇：“八大金刚”不到齐不开宴席；出殡途中每停一次或过桥，孝子(女)要下跪“谢孝”一次。出殡回来，均要在燃烧未烬的铺草上跨过才进屋。
安葬棺木落葬当晚，孝子在新坟四周扎一草圈点燃，俗传为防野兽扒坟。三日后再培土成坟。旧俗相信“阴阳”看地，占卜风水，致将棺木放置野外暂厝不葬，希望获福求吉地，往往因而造成争地告状的事端，旧志称：“州之讼事，惟坟山为多”。
守孝古称“丁忧”，时间三年，重点是“五七”(逝后第35天)。孝子(孙)在尊长去世前或当天要理发，不满“五七”不理发，称“蓄五七头”。广德土著规矩，孝长子在“五七”内不得入邻居家。湖北籍人“五七”内孝子要睡在灵位前守孝。灵位也称“灵牌”或“神主”，放在纸糊的“灵屋”中，供于堂前供桌上，满三年才烧灵。满“五七”为最隆重的一次祭奠。亲属在“五七”那天送回白寿线，祭奠时放在钱纸中烧掉。三年内主要祭奠日还有“新月半”(中元节)，“新年”(逝后第一个春节)、周年，主要亲友都来祭奠。第一个春节，孝家不贴春联和年画，以示哀悼。以后两年依次贴黄纸、绿纸春联。父母逝日称“忌日”，每年举行家祭，持续一代之久。
解放以前，凡丧葬事一般要延请僧道念经唱道，超度亡魂，俗称“做法事”。花销依其家境，时间三、五、七日不等。
建国后，丧事趋简，守灵、供灵、家祭、做道场等旧俗基本消失，戴孝也改为臂缠黑纱，不分亲疏，唯孙辈均在黑纱上缀一点红布，曾孙辈缀一点绿布，以示辈份。1978年9月始，本县公职人员、城镇居民殁后一律实行火葬，亲友一般献花圈表示哀悼，为逝者张贴讣告，举行追悼会寄托哀思的也很普遍。
五、交际
古代“民间宴会，不尚丰腆，肴核数簋，宾主结欢而已”。清康熙以后“宴客强半以丰腆相高”，好客之俗相沿至今。客人进门，首先让座、敬烟、泡茶(现泡)。不常见面的客人为“稀客”，一定要留餐，路远的留宿。城镇待客讲丰盛，农村则更为热情，杀鸡、杀鸭，没有鸡鸭的，要到集镇买鱼、肉、蛋、菜之类。吃饭时讲究让席，客人必让至上席。旧俗敬酒必过三巡(劝饮三次)，以后根据客人酒量，至辞杯为止。现在更是再三相劝。近年，城乡生活条件改善，待客规格也随之升级，除饭菜比以往讲究外，还辅以高档烟酒、饮料、罐头食品，劝酒也更加热烈，互相攀比，常常醉而后已。饭后，又敬烟、泡茶，细心的主人还送上热水毛巾、瓜子、花生、糖果或水果。
县民每遇婚丧、寿庆、生育、生日、参军、升学等，亦有宴请、送礼的习俗。
六、建房
为民间喜庆大事之一。一家建房，诸亲好友均来帮忙，送工、献料或赠钱物、摆设、匾额等。农村有“送梁”旧俗，选用椿树加工成梁，涂以红色，或披挂红布，至新屋上梁时送往。主人放爆竹迎接，并事先准备包子，在上梁时撒发。村邻闻声来看热闹、抢吃包子，以增加喜庆热闹气氛。近年撒包子已改为撒水果糖。建房至上瓦阶段称“出水”，为最隆重、热闹之日，帮忙的人手最多。主人备办丰盛酒席，招待所有送工献料和送礼物的宾客。此俗古今相同。
七、乔迁
俗称“搬家”。亲友送对联、匾额等物祝贺。近年有送厨房用具、照明电器的，也有送烟酒、肉菜等副食品的，或帮忙烧饭待客，称“暖锅底”。旧俗，搬入新居时，女主人须等所有物件全部搬完，最后手拿“节节高”(用于支撑晒衣竹竿的有杈竹梢)和扫帚离开旧居，取搬入新居生活越来越美好和扫清原有“财气”的吉兆。乔迁习俗相沿至今，唯持“节节高”和扫帚之举已罕见。
八、忌讳
县域民间忌讳颇多。时令、生产、生活等方面都有不同的禁忌，大致可分为语言忌讳和行为忌讳。
语言忌讳主要有：
“佘”字读音和“蛇”相近，用作姓氏时讳读“龙”。“蛇”和“蚀”读音相近，而“蚀”有亏本、歉收的意思，故讳称蛇为长虫，讳称属蛇为属小龙。“鼠”和“出”，广德人大多读作ｃū，而“出”有只出不进的意思，故讳称鼠为高客或高梁子。“死”是不吉利的字，年长者去世讳作“老了”或“过世”，中年人去世讳作“走了”，小孩夭折叫“丢了”。其它如：“虎”讳称“扒山子”；“牙齿”，讳作“财吊子”；“鬼”讳作“沫浪子”；晒衣用的“竹叉子”，讳作“节节高”；“吃药”讳称“吃香茶”；“生病”讳称“不快活”、“不舒服”；事情做完不说“完了”，讳称“好了”；问人“要不要盛饭”忌说“要不要饭”，讳作“添不添”等。
行为方面的忌讳主要有：
忌用三碗菜待客。请工管饭或待客最少要凑四碗菜，因祭祀供品常设三碗；借药罐用后忌送还，要物主上门来讨，送还，被认为是“咒人生病”；农历每月初七日不出远门，俗称“七不出，八不归”；装稻用的箩筐、畚稻用的笆箕忌敲打，“打一箩筐”、“打一笆箕”都是诅咒他人歉收、遭灾的行为；忌随意拨弄算珠(算帐和练习珠算除外)，因“打空算盘”和“计划落空”是同义；乌鸦当头叫，预示“祸事就来到”，遇此情况要狠狠地吐口唾沫，以消除“晦气”；忌公鸡上半夜啼叫，有“一更(叫)防火，二更(叫)防盗”的说法，遇到这种情况，要将鸡头即时砍掉，血洒地上，以“消灾弭祸”；吃梨忌分食，示“永不分离”之意；结婚之前，男方赠送的物品忌伞，因“伞”与“散”谐音，送人物品忌送钟，“送钟”与“送终”谐音，如迫不得已亦应改称钟为“计时器”；忌猫头鹰叫，老鼠咂嘴，狗叫象哭，民间有“猫头鹰叫要死人，老鼠咂嘴要搬家，狗叫象哭要遭灾难”的说法，都是“不祥之兆”；来客即使是夫妻，也忌男女同床；忌一年之中办两件婚事；女裤忌晒在有人往来的行道上面，女性内衣、乳罩、卫生巾等忌放在显眼处，妇女衣物忌放置于男性衣物之上；打喷嚏是有人在背地诅咒或议论，遇到打喷嚏时就骂人；锅盖忌从小孩头上拿过，说是“锅盖下面无活命”；作客用餐忌吃鱼，除非主人敬菜奉赠才吃，讨“吃剩有鱼(余)”的吉兆；插秧时，忌秧把打在人身上，忌用手递秧苗，要抛在田里自取，否则就要“遭殃(秧)”；手拎中药、猪肉、油、表芯纸忌进别人家门，应放置门外，如拿猪肉误进别人家门，必留一点给主人，才避免“遭忌”；六人坐方桌吃饭，避免坐成“乌龟席”等。
建国后，中青年人在有些方面已不再忌讳，老年人仍讲究忌讳。