上一篇文章讲到,阴阳五行观念是道家世界观的基础,所以很多神仙都是按照阴阳五行排列的,上篇文章将所有五行对应的神仙列举了出来,这次列举一下阴阳以及阴阳衍生的神仙谱系。
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阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学观,代表着统一、对立和互化三个特点。阴阳相冲化万物,世间万物,皆有阴阳之道。古人与后人都对其领悟,拥有不同的见解,所以古今在各个学术中都有其影,特别是在中国神话传说中的神仙排位中可以看出。
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道教中阴阳直接化生的至高神祇就是东王公和西王母,而掌握太阳和太阴之力的神祇就是太阳帝君和太阴帝君。
01.东王公和西王母。
东王公,又称木公、东华帝君。道教认为祂是先天阳气凝聚而成,为所有男仙之首,掌管东方蓬莱仙岛。男子得道登仙者,都隶属於东王公管辖。
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西王母,又称王母娘娘、金母元君。道教认为祂是先天阴气凝聚而成,为所有女仙之首,掌管西方昆仑山。女子得道登仙者,都隶属於西王母管辖。
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特别强调,在正统道教神系中,西王母与玉皇大帝、东王公都不是夫妻关系,应该算是同事关系。西王母和东王公是道气阴阳之父母,共理二气,育养天地,陶钧万物。凡升仙的,要先拜木公(即东王公)后拜金母。方得升九天,入三清殿,拜太上老君,见元始天尊。
02.太阳帝君与太阴帝君。
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太阳帝君为道教日神,亦称“太阳星君”,全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。《太上洞真五星秘授经》称:“日宫太阳帝君,上管周天二十八宿星君、天曹,注禄寿之司,常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目,进呈上帝诣之阳宫生籍,日魂吐九芒之炁,光莹万国,日名郁仪。”
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太阴帝君为道教月神,亦称“太阴皇君”,全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”,或称“月宫太阴皇君孝道明王”。《太上洞真五星秘授经》称:“月宫太阴帝君,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司,常以三元日冥官僚佐皆诣月宫,校定世人生死罪福之目,呈进上帝诣之阴宫死籍,月魄常泛十华之彩,光莹万国,月名结璘。”
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二、阴阳演化四象——四御大帝、四方神兽、护法四元帅
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阴阳相互交汇就会形成四种卦象,就是“两仪生四象”即“太阳、少阳、太阴、少阴”,由此形成了东南西北四方,四方有四御大帝为仅次三清存在的大神,四方并有四神灵守护。
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01.四御大帝。
道教中有“六御”和 “四御”两种说法,最初的说法是“六御”,为仅次 “三清”的存在。而“六御”又分为了“两御皇天后土”和“四御四方大帝”,正好对应了“上下”与“东南西北”六合的观念。
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“皇天后土”指的是统御万天的玉皇大帝和统御万地的后土皇地祇。
“四御四方大帝”指的是东方统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)、南方统御万灵的南极长生大帝、西方统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、北方统御万星的中天紫微北极大帝。
后来由于“玉皇大帝”的地位被抬高,被认为是高于“四御”的存在,就把玉皇大帝单独出来称为“大天尊”,而东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)后来在道教传说中化身为十方救苦天尊,所以“六御”后来就变成了“四御”说法。
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四御成为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神,所以又称“四辅”:分别是中天紫微北极大帝,统御日月万星;南极长生大帝,统御万灵;勾陈上宫天皇大帝 ,统御兵戈万雷;承天效法后土皇地祗,统御山川万地。
02.四方四灵。
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四方神兽“东方青龙、西方白虎、南方朱雀、西方玄武”大家都很熟悉,而在道教中,其实是没有四方神兽的说法,应该叫四方神明。并且将神明拟人化称为神君:东方的青龙孟章神君、西方的白虎监兵神君、南方的朱雀陵光神君、北方的玄武执明神君。
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四灵神君
四灵神君分别掌管着二十八星宿,在道教神系中,作为护卫神灵。
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东方七宿:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
北方七宿:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
西方七宿:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
南方七宿:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
注意:每一方的七宿内都是日月金木水火土阴阳五行的组合。
03.护法四元帅。
道家四大护法元帅一般指的是马、赵、温、关四位元帅,其中马元帅生得白如雪,赵元帅黑如铁,关元帅赤如血,温元帅青如靛,也正对应东南西北四方颜色(东方青,南方赤,西方白、北方黑),四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将,在中国民间颇受人们信仰。
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马元帅:又名马天君,又称华光天王、华光大帝,中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”说的就是祂,在人间救助百姓,苦度众生,驱邪缚魅。
赵元帅: 即武财神赵公明,又名赵玄坛,头戴铁冠,手持铁鞭,胯下骑着黑虎,若动,则有雷霆相随,常护法诸神。
温元帅:温琼,东岳大帝部将,是武将成神,初为唐朝将领,身长九尺,威猛无比,战功赫赫,屡显神通,死后得道成神,职位是东岳十太保之一,统领东岳总兵,巡查天下。
关元帅:关羽,这个大家都熟悉了,曾为三国名将,以忠义著称,死后封神。
也有人说道家四大天师也是四象演化而成,但是我没有找到直接明显的联系。
三、阴阳演化八卦——八卦神、八方神、八仙
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阴阳两仪最常见的一种衍生卦象就是八卦,八卦分为先天八卦和后天八卦,有人分不清先天八卦和后天八卦的区别,简单的说就是排列的方式不同。伏羲的先天八卦是非常对称的:
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而周文王的后天八卦是和我国八地理环境相结合的。
由此演化出了道家的八卦神、八方救苦天尊以及八仙:
01.八卦神。
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八卦神
是指八卦的神明,即乾卦神、坎卦神、艮卦神、震卦神、巽卦神、离卦神、坤卦神、兑卦神。据《云笈七签》卷十八《老子中经》所载,八卦神是太一君的八方使者,在八节时向太一君报告:“太一君有八使者,八卦神也”。“经曰:乾神字仲尼,号曰伏羲;坎神字大曾子;良神字照光宇;震神字小曾子;巽神字大夏侯;离神字文昌;坤神字扬翟王,号曰女娟(女娲);兑神字一世(一云字八世)。常以八节之日存念之,其神皆在脐中,令人延年。”
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02.八方救苦天尊。
道教中东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)应化而成了十方救苦天尊,分别对应上下和八方,其实就是对应着阴阳八卦的观念。十方救苦天尊即:上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊、东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊。
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03.道教八仙。
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道教八仙是我们非常熟悉的神仙组合,分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,而且都有多彩多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙神圣庄严的形象截然不同,都有各自的缺点但更符合人性,所以深受民众喜爱。八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱等八种属性,而道教中八仙也对应着八卦的属性。
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吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳,故称纯阳老祖,所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象,以铁拐为足,铁属金,足在下属阴,表示柔金之象,以别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,为柔土。
曹国舅属于艮土之象,传说其兄长地下的灵魂附于其身而为恶,将其本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位,但为刚土,曹国舅最后通过与恶鬼的决斗,战胜邪恶。
张果老属于震木之象,位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树,树本为刚木,以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象,手拿兰草,草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱,韩湘子为民众吹箫降雨一节。
钟离权属于离火之象。他性情猛悍,宝扇一扇则出火,火烧龙宫等皆是钟离权所为。
四、阴阳演化十二辟卦——十二元辰、六丁六甲阴阳还有一种常见的卦象,就是十二辟卦,也叫十二消息卦,是周易研究当中的重要学说,看一下卦形:
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十二辟卦非常有特点,在一个卦体中,凡阳爻去而阴爻来称为“消”;阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思,这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月,每一卦为一月之主,是谓“十二辟卦”即十二月卦也可以引申为十二时辰和十二地支。
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道家由此演化出来十二元辰和六丁六甲护法神。
01.十二元辰。
别名“十二月将”、“十二生肖”,即司掌十二月份的元辰神,乃配合十二地支排列。注意十二元辰本质是司掌十二月份的神将,并非是十二生肖成神。
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子生属鼠,神后元辰;丑生属牛,大吉元辰;寅生属虎,功曹元辰;
卯生属兔,太冲元辰;辰生属龙,天罡元辰;巳生属蛇,太乙元辰;
午生属马,胜光元辰;未生属羊,小吉元辰;申生属猴,传送元辰;
酉生属鸡,从魁元辰;戌生属犬,河魁元辰;亥生属猪,登明元辰。
02.六丁六甲。
是六丁神和六甲神的合称,其神十二位,为道教的护法神,道经中说,他们最初是真武大帝的部将,经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷,制伏鬼神。
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六甲为阳神玉男:甲子神王文卿 、甲戌神展子江、甲申神扈文长、、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神玉女:丁卯神司马卿 、 丁已神崔巨卿 、丁未神石叔通、、丁酉神臧文公、丁亥神张文通 、丁丑神赵子玉。
五、结束语——阴阳神谱与五行神谱相互补充上一篇文章讲过,通过研究我们中国的神仙谱系可以发现,阴阳五行的观念贯穿其中,大部分的神仙都与阴阳五行相对应,反映了阴阳五行观念构成了我们中国神学的世界观,掌握阴阳五行的变化,可以很好的理解道家神仙的组成。
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