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中元朝的国号“元”出自《周易·彖传·乾卦》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”《易经·乾卦》:“乾:元亨利贞。”也就是元始天尊的元。明朝同样出自《彖传·乾卦》:“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。”有学者认为明朝的国号出自于明教是有问题的。

另“原来”原本写为“元来”,元灭亡后朱元璋改为“原来”,从文字上杜绝蒙古帝国卷土重来。而清之所以叫清,因为明在五行中是火德,水克火,故为清。这个“大清”的发音,读“代清”,又是从蒙古语来的,意思是“上国”。

这里接上一次谈出自《周易》的人名,严复至沈既济出自《周易》的《易经》部分,张载以下出自《周易》的《易传》部分。

人名按词语在《周易》中出现的先后排序。

严复

●严复(1853—1921年),乳名体乾,初名传初,改名宗光,字又陵,后名复,字几道。中国近代启蒙思想家、翻译家。翻译有《天演论》。

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严复

据王蘧常《严几道先生年谱》载,严复原名为“体乾”,中间一度改名“宗光”,改字“又陵”,入仕后,始改名为“复”、字“几道”。名“宗光”字“又陵”,是说宗仰汉代高士严子陵,因严名光字子陵。而由其初名“体乾”,“乾”是六十四卦之首,又可以知道,严复名“复”字“几道”,是取义于《周易》的“复”卦。复卦的卦辞说:“反复其道,七日来复,天行也。”这是名“复”与字“几道”间的联系。

严复字“几道”,“几道”又与《老子》第八章相应:“上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”《老子》又有十六章:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。”老子的“复”和《易经·伏卦》的复,意思相同。

程颐

●程颐(1033—1107年),字正叔,北宋儒学家与理学家的代表,人称伊川先生。

其名“颐”是颐养的意思,来源于《易经》第二十七卦颐卦。

蒋百里

●蒋百里(1882—1938年),名方震,字百里,以字行。曾任保定陆军军官学校校长。民国时期著名军事理论家、军事教育家,著有《国防论》。

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蒋百里

出自《易经·震卦》:“震惊百里,不丧匕鬯。”“鬯”即刘以鬯的“鬯”,郁金酿的酒。“匕”是勺子。都是古代祭祀宗庙用物,借指宗庙祭祀。

孙星衍集解引郑玄:“雷发声,闻于百里,古者诸侯之象。诸侯之教令,能警戒其国内,则守其宗庙社稷,为之祭主,不亡匕与鬯也。”形容军纪严明,百姓安堵,不废宗庙祭祀。

这个典故在《三国志》《三国演义》中成了家喻户晓的故事。曹孟德煮酒论英雄,刘备吃惊,筷子落地,刚巧有雷声震耳。《三国志》中写的不是“筷子”,而是“匕”,即“勺子”。

陆羽 李鸿章 方鸿渐

●陆羽(733—804年),字鸿渐,以著世界第一部茶叶专著《茶经》闻名于世,被誉为“茶仙”。

●李鸿章(1823—1901年),字渐甫,晚清名臣。

●方鸿渐,钱钟书小说《围城》的主人公。

出自《易经·渐卦》:“鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。”鸿雁渐渐到了北方苦寒之地,它漂亮的羽毛能做祭祀饰物,吉祥。谓鸿鹄飞翔从低到高,循序渐进。进而引申比喻仕宦的升迁。

王重阳

●王重阳(1112—1170年),道教宗师,全真教创始人。

原名王中孚,“中孚”二字就是《易经》第六十一卦中孚的卦名,意思是诚信。王重阳以极端诚信的态度对待人生,不苟且于俗事,不虚度光阴,求真务实,寻求人生真谛,终成一代宗师。

为什么他要取号叫“重阳子”呢?和重阳节有什么关系?重阳,也就是九九重阳,是阳之极数。《易经》中把“六”定为阴数,“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故曰重阳,也叫重九。王重阳在山东昆嵛山修道时,曾经用三尺半青布作头巾,顶排打成九叠,折成九道缝,取名为“九转华阳巾”,这里的九数与全真教内丹修炼的“九返”相对应。故名王重阳。

沈既济 耿济之

●沈既济(约750—800年),唐代小说家、史学家。唐德宗时为左拾遗、史馆修撰,著有最早的狐仙传奇《任氏传》。

●耿济之(1899—1947年),文学家和翻译家,五四爱国运动的学生领袖之一。文学研究会的发起人,在短短49年一生翻译了七八百万字。

出自《周易》六十四卦中倒数第二卦名“既济”,《尔雅·释言》:“济,渡也。”引申为成功,“既济”,就是功成圆满。

张载

●张载(1020—1077年),字子厚。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

从这里开始,以下的人名出自《周易》的《易传》部分。

出自《易传·彖传·坤卦》:“坤厚载物,德合无疆。”又《象传》:“地势坤,君子以厚德载物。”

吕蒙正

●吕蒙正(944—1011年),字圣功,北宋初年宰相。

出自《易传·彖传·蒙卦》:“蒙以养正,圣功也。”这个蒙是代表受教育,启蒙的蒙,在孩子尚小的时候,养成正确的思想观念,这就是圣人的成功之路。

唐德刚

●唐德刚(1920—2009年),美籍华人学者,历史学家、传记文学家、红学家。著有《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《顾维钧回忆录》等。

出自《易传·彖传·大有卦》:“其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。”

陈化成

●陈化成(1776—1842年),鸦片战争爆发时任任福建水师提督,迎击英舰,旋任江南提督,道光十二年与英舰力战而死。

出自《易传·彖传·贲卦》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”意为:观察天道运行规律,以认知时节的变化。注重人事伦理道德,用教化推广于天下。

孙元化

●孙元化(1581~1632),字初阳,明末将领,初从徐光启学,得西洋大炮制造法。历任后部司务,兵部主事等职。著有《经武全篇》10卷。

出自《易传·彖传·恒卦》:“日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成,观其所恒,而天地万物之情可见矣。”愿这孩子持恒久之道,代圣人立言。王元化的“元化”二字,每字四画,加上姓氏共十二画,寓意以耶稣基督十二门徒为学习榜样。另有东汉末年著名神医华佗,字元化。

姚际恒

●姚际恒(1647-约1715年),清代学者。字立方,号首源。

出自《易传·象传·恒卦》:“雷风,恒。君子以立不易方”。《恒卦》卦象六爻是上雷下风,观风雷组成的恒卦,君子恪守自己的德行,而树立永恒不变之道。

刘过 杨过

●刘过(1154—1206年),字改之,南宋文学家。

●杨过,字改之,金庸《神雕侠侣》中的主人公。

杨过这个名字是从南宋词人刘过字改之那来的。刘过,又出自《易传·象传·益卦》:“君子以见善则迁,有过则改。”又《左传·宣公二年》:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”这也是这个成语的出处。柏文蔚 莫文蔚

晁补之 韩元吉

●晁补之(1053—1110年),字无咎。北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”之一。

●韩元吉(1118—1187年),字无咎,南宋词人。

出自《易传·系辞传》第三章:“无咎者,善补过者也。”

《易经》除了“吉凶悔吝”四个现象以外,还有一种现象,叫“无咎”。我们看《周易》,遇到了“无咎”这两个字,便以为“无咎”很好,这是不懂《易经》道理。无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后能够补过。

晏殊

●晏殊(991—1055年),字同叔,北宋著名诗人。

出自《易传·系辞传》第三章:“子曰:‘天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。’”这也是殊途同归这个成语的出处。孔子说:“天下的事物,有何足以困扰忧虑的呢?天下同归于一个目标,所走的途径有不同。”

方以智

●方以智(1611—1671年),字密之,明代思想家。

出自《易传·系辞传》第十一章:“是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。”知,通“智”。意为:所以蓍草占筮用四十九根,其德性是圆通而神妙,六十四卦的德性是方正而有睿智,每卦皆有六爻,其意是很简易而贡献在我们面前的。

阎立本

●阎立本(约601—673年),唐代著名画家。代表作品有《步辇图》《职贡图》《萧翼赚兰亭图》等。

出自《易传·系辞传》第一章:“刚柔者,立本者也。”又《论语·学而》:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与”。

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《步辇图》卷,唐,阎立本作。

施蛰存

●施蛰存(1905—2003年),名德普,字蛰存,现代派作家、文学翻译家、学者,华东师范大学中文系教授。

出自《易传·系辞传》第四章:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也”。蛰,也就是冬眠。惊蛰,就是让冬眠的动物醒来。蛰,也就是冬眠,所以你看施蛰存的后半生,完全是人如其名。人的命运也许在你一出生的时候就注定了。

刘知几

●刘知几(661—721年),字子玄。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷,神龙(705—707年)时与徐坚等撰《武后实录》。著有中国及全世界首部系统性的史学理论专著《史通》。

出自《易传·系辞传》第四章:“子曰:‘知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。’”能够知道“几”就是达到神的境界了吧!君子与比自己地位髙的人交往不谄媚奉承,与比自己地位低的人交往不亵渎傲慢,可以算作是知道“几”了吧?”“几”,是发展趋势的预兆,是吉祥出现的香樟,君子要见“几”行事,而不是等到机会过了,才想到要去做这件事。

张飞

●张飞(166—221年),字益德,小说《三国演义》里写作“翼德”,三国时期蜀汉名将。

益德,出自《易传·系辞传》第七章:“益,德之裕也。”《三国演义》写作张翼德,恐怕是从“飞”这个字那里想当然出来的。

郦道元

●郦道元(472—527年),字善长。南北朝时期北魏官员、地理学家。撰《水经注》四十卷。

出自《易传·文言传》:“元者,善之长也。”元,是美好善良的根源。

赵云 陆云

●赵云(?-229年),字子龙,常山真定(今河北省正定)人,三国时期蜀汉名将。

●陆云(262—303年),字士龙。文学家。祖父陆逊为三国名将,父陆抗曾任东吴大司马。陆机的胞弟。

出自《易传·文言传》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。”同类的事物相互感应,意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。水向湿处流,火往干处烧。龙为水物,云为水汽,故龙吟云出;虎吼威猛,荡谷飘风,故虎啸风生。圣人以出现,天地间的万物都能看见。这是因为天人感应的缘故。(责编:沈沣)