查地域生辰八字合不合,算两个人的生辰八字合不合

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中国人没有宗教信仰,却迷信,很多人都有过算卦的经历。虽然自古以来,算卦这个行业就有各种各样的分类,比如相面,相骨,抽签,看掌纹,测生辰八字等。现代社会,相术似乎已经趋于大同,街巷之间,多是看手相的,测生辰八字的大师。

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相术,就跟现代科学一样,也存在坐标系,尤其是相面,相骨两种,坐标的作用尤为重要。相术学中的坐标系有两个轴,横轴是空间,竖轴是时间。两个坐标系不一样,卜算的侧重点和结果也不已一样。

这就是今天,我们要说的,如何通过自己的籍贯,辨别算命先生的真假的原因。

《神相全编相说》中记载:“大凡观人之相貌,先观骨骼,次看五行。量三停之长短,察面部之盈亏,观眉目之清秀,看神气之枯荣,取手足之厚薄,观须发之疏浊,量身材之长短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之归朝,看仓库之丰满,观阴阳之盛衰。”其中,观骨骼属于相骨;三停,眉目,神气,五官六府,五岳,仓库都是相面的范畴。

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由于空间和时间两个坐标系的影响,人的骨骼,三停,眉目,神气,须发,身材长短,五官六府,五岳,仓库都是有区别的,并不能一概而论。由于受到横轴空间地理环境的影响,相术中所推崇的“鼻需要梁柱端正,印堂平阔”,“口须要方大,唇红端厚,角弓开大合小”,在很多地方却不实用,比如江浙地区的人鼻子属于细中鼻型,常有扁鼻子,宽鼻梁,薄嘴唇,内眦赘皮常见,与“鼻梁端正”“唇红端厚”不相符。低纬度生活的人,由于接受到的日光时间长,紫外线多,其皮肤与高纬度地区的人也就不一样的。西北地区风沙气候多,表现在外的皮肤与东部地区又不一样。在平原地区相骨,与在山地丘陵地带相骨又有所不同。所以,但以某一种相术,想要“走遍天下,都不怕”是不可能的。

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因为两种坐标的关系,所以我们能够轻易的分辨出这个是南方人那个是北方人,在身高和面容差别的背后就是人类和自然环境适应交融的历史。面相是服务于当地气候的,塌鼻子,短鼻道有利于散热,适合在热带地区,高鼻梁,长鼻道有利于预暖进入肺部的空气,适合在高寒地区。

所以,学艺不精的算命先生,往往没有这种根据坐标系的不同辩证分析的能力,而辨别这种算命先生真伪的简单方法就是籍贯。

麻衣相术种提出的《论形俗》可作为基本参考,“蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

这句话的意思,并不是说蜀人相面的关键是眼睛,闽人是骨骼,浙江人看他是不是清秀,山东人是不是轩昂。而是恰恰相反,给蜀人算命相眼睛,闽人相骨骼,山东人相轩昂,都是不准确的。以山东人为例,山东人大多为古代东夷人的后裔,其脸部特征为“鼻梁高,深眼窝,胡须体毛多,长方脸或方脸,面部瘦削,棱角分明,立体感强”,给人整体的感觉就是气宇轩昂,孔武有力。所以给山东人相面,说他气宇轩昂,只是表面现象,并不能准确的测算一个人的运势。

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所以,我们在来看麻衣神相的《论形俗》“蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

蜀人相眼

蜀人,指的是巴蜀之人,眼相多为“纵目”,既是眼角向上挑,或者眼球外凸。《项目论》种说:“眼长而深,光润者,大贵”,“大而凸,园而怒者,促寿”,都是不适用于蜀人。所以给巴蜀之人相面,不能从眼睛处下结论。

巴蜀指的是中国西南地区,大致范围有四川省中东部和重庆大部及陕南、黔北、昭通、鄂西等地。所以这些地区的朋友,算命先生如果在给你相眼,其结论基本不可信,直接甩脸走人就可以了。

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浙人相清

中国相术认为,一个人面目清秀是吉相,但是江浙地域为江南水乡,受到湿润气候的影响,于山东东北人粗犷不同,当地人的面向,不论男女大多比较清晰,“澄然莹彻,视而可爱谓之秀”。因此,以清秀面相给江浙人下吉相结论的算命先生,都是水货。

宋人相口

《论形俗》中的宋人,指的是现在的河南人,中国古人认为河南人善次辞令,韩非子是河南郑州人,杜甫是河南巩县人,潘安是河南中牟人,元稹,司马懿的老爹司马昉等人都是河南人。所以给河南人面相,不需要仔细分辨嘴部的特征。

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闽人相骨

福建地区多山地,在长期的山地生活中,闽人的骨骼呈现坚实厚重的特点,所以给福建人算命,观骨骼一般都不会太准确。

鲁人相轩昂

鲁人,主要指的就是山东人,受到山东当地气候和饮食的影响,山东人长相趋向于高大雄伟,孔武有力,气宇轩昂,在相术中这都是吉相,所以给山东人算命,不可从此处下结论。

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所以,依照自己的籍贯,以地理环境和生活习惯作为基础分析家乡人共有的特征,这些共有的特征,是不能作为算命先生的参照物的。如果算命先生,以家乡人共有的特征,为你下结论,定吉凶,基本上都是假的。