本文来源：《浙江学刊》2013年04期
转自：历史与秩序
内容提要：欧阳修《新五代史》中记载到赵匡胤发动陈桥兵变建立宋王朝之时，周世宗的接班人柴宗训及三个皇子都健在，几年后一子夭折，另两人“不知其所终”。欧阳修最讲究春秋笔法，何以用这个词儿呢？赵匡胤没有杀害他们，他们也没有夭折，而宋王朝建立后，首都开封没有发生过动乱，当然不可能因动乱而死去。赵宋王朝以善待柴氏后人著称，几百年中不断封柴家后人为崇义公、宣义郎，史不绝书，名声赫赫的皇子怎么会“不知所终”？本文通过对文献资料和新出土的墓志的研究，找到了其中一个儿子的下落，确认：他被赵匡胤送给大将潘美作了侄子。这简直太不可思议了，五代时收养继子成风，从没有听说收养为侄子的，更没有收养前国君之子作侄子的。这和杯酒释兵权同样是赵匡胤的创举，只是前者传为美谈，后者讳莫如深。将这一深藏的秘密揭示出来，才能全面了解赵匡胤的政治权谋。他的手法多种多样，目的只有一个，就是为了避免成为第六个短命王朝，为了新政权的千秋长存。赵匡胤为什么会想出这一招，这一招起了什么作用，本文将作详尽的考证和诠释。
一、欧阳修《新五代史》留下的一个谜团——周世宗两皇子去向不明
公元960年赵匡胤发动陈桥兵变前，周世宗有四个孩子在世，入宋以后，他们的景况如何呢？据欧阳修(1007—1072)《新五代史》记载，世宗共生七子，前三子被后汉诛死。宗训是第四子，其下有三弟，名熙让、熙谨、熙诲。这四人中，柴宗训(953—973)，史有明确记载。显德六年(959)六月即位，是为恭帝，年仅七岁。显德七年初，被迫禅位，改封郑王，出居房州。开宝六年(973)卒，享年二十一。熙谨卒于乾德二年(964)十月，以其小于宗训二岁计，约生于955年，享年不过十岁。至于另两位，欧阳修曰：“熙让、熙诲不知其所终。”①
既然老四宗训、老六都知其下落，何以老五、老七却不知下落呢？是躲避兵变而逃走了吗？不可能，他们年龄尚小，不过三至六岁。他们是被乱兵所杀的吗？也不可能。陈桥兵变基本上是一次不流血的政变，只杀了大将韩通。兵变前，赵严令士兵不许乱杀。是赵有意杀害的吗？赵匡胤的即位是以后周禅让的形式进行的，对周恭帝没有加害，对柴氏家族一直给予种种优待，封其后人世袭崇义公、宣义郎，史不绝书。是后来开封发生动乱而死的吗？也不会，开封一直是和平的局面，并没有发生动乱。为何会不知下落呢？欧阳修出生时，周世宗符皇后才去世十四年②，许多知情人尚健在，欧阳修能知道符皇后、柴宗训及其六弟的卒年，为什么会不知老五、老七的去向？欧阳修是非常讲究史笔的，这里一定有难言之隐在内。胡三省在注《资治通鉴》中说：“《欧史》曰：本朝乾德二年十月熙谨卒，熙让、熙诲不知所终。盖讳之也。”③
在《旧五代史》里只谈世宗子的名和爵，而欧阳修作《新五代史》偏要加一句“不知其所终”，恐怕他是知道一些情况的。但有所忌讳，不便说，却又不太甘心，故意留一条尾巴，提醒读者注意，让有心人自己去查考吧！这个秘密究竟是什么呢？能查清楚吗？
二、王巩说出了一个惊人的内幕——是赵匡胤把其中一子送给潘美作养侄
王巩《随手杂录》：“太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：‘世宗子也。’时范质与赵普、潘美等侍侧，太祖顾问普等曰：‘去之。’潘美与一帅在后不语。太祖召问之，美不敢答。太祖曰：‘即人之位，杀人之子，朕不忍为也。’美曰：‘臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。’太祖曰：‘与尔为侄。世宗子不可为尔子也。’美遂持归。其后太祖亦不问，美亦不复言，后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本无兄弟，其后惟吉历任供三代，止云以美为父，而不言祖，余得之于其家人。”这里非常形象地把当时的情景展示出来了，然而王巩此书作于大观四年(1110)④，上距宋建国已有一百五十年，他怎么能知道得那么周详？他说得之于“其家人”，作为皇室后人被强迫改姓，自然是不甘心的，但又无力公开反抗，只能口耳相传，应该说，还是比较符合情理的。
李焘在《长编》的注中说：“惟吉，美弟之子也。”又说：“王巩《杂记》云：潘惟吉乃周世宗子，太祖不杀，令美养之，此事甚美。当考详附载。”⑤他看到了这一记载，曾想作进一步考证。可惜，没有下文。
除上述记载以外，王铚《默记》卷上：“艺祖初自陈桥推戴入城，周恭帝即衣白襕乘轿子出居天清寺，世宗节名而寺其功德院也。艺祖与诸将同入院内，六宫迎拜，有二小儿
角者，宫人抱之亦拜，询之，乃世宗二子纪王、(阙)王也。顾诸将曰：‘此复何待？’左右即提去。惟潘美在后，以手掐殿柱，低头不语。艺祖云：‘汝以为不可耶？’美对曰：‘臣岂敢以为不可，但于理未安。’艺祖即命追还，以其一人赐美，美即收之以为子，而艺祖后亦不复问，其后名惟正者是也。每供三代，惟以美为父，而不及其它，故独此房不与美子孙连名。名夙者乃其后也。夙为文官，子孙亦然，夙有才，为名帅，其英明有自云。”⑥这一记载与王巩之说有所不同，主要是，王巩以为潘美收为侄，此则以为是子。王巩云改名惟吉，此则名惟正。两者有所出入，说明来源并不一致。而不同的来源却有一个共同点：赵把周世宗之子送给了潘美。说明此事并非空穴来风。但要落实下来，究竟哪一说正确，还必须有更坚实的证据。
三、新出土的《潘承裕及其夫人王氏墓志》证明王巩的记载是可信的
老同学胡戟收集到一通陈舜俞《潘承裕及其夫人王氏墓志》，藏于大唐西市博物馆仓库，2010年5月11日，他特意陪同我去参观了该志，凡24行，满行27字，行书。此文，陈舜俞《都官集》未收。我看后，大感兴趣，这通北宋小官员的墓志，无可辨驳地证明了王巩记载的可靠性，这位墓主人潘承裕之父惟吉就是不知下落的周世宗之子。兹录释文于下，再作具体考证。
宋故赠太子左卫率副率潘君及其夫人仁寿县太君王氏墓志铭
朝奉郎、守国子博士、新差知越州山阴县事、骑都尉陈舜俞⑦撰。朝奉郎、尚书虞部员外郎、骑都尉、赐绯鱼袋宋保孙书并篆盖。
府君讳承裕，字师锡，开封府开封县人也。天圣丁卯(五年1027)七月六日以东头供奉官捐馆，享年四十有三。夫人后夫君三十年以嘉祐己亥(四年，1059)四月一日亡，享年七十有三，以熙宁己酉(二年，1069)四月二十三日合葬于河南府洛阳县北邙山杜泽之原。
呜呼！府君之叔祖父、忠武军节度使、同中书下门平章事郑武惠王美也。夫人之祖、忠武军节度使、同中书下门平章事秦正懿王审琦也。二王事祖宗，定天下，裔绪勋烈，见于国史。
府君之考惟吉东染院使、浔州刺史，实相武惠，有勤劳。
府君以父荫起家为三班奉职，历霸州兵马监押、明台温越海内都巡检，克绍风绩。夫人居内而助，无忝其祖。有子六人。
府君既亡，躬行教饬，长曰夙，始仕，以才显，大臣中荐其有家略，堪委武事，朝廷任之，然天子终用其艺文，复为司封郎中、直昭文馆、知桂州。次曰震，仕左侍禁，及其季四人，皆早世。女三人：长婿内殿承旨李宗回，次驾部员外郎傅道，次库部员外郎王乙。孙男九人：器先、几先、令先、野先、民先、慎先、行先、信先，一尚幼。慎先而上在仕者五人。民先贤秀孝谨，夫人抚爱尤异，举进士未第而终，亲识为之叹恨。女孙十人，嫁为士人妻者六，余皆在室。曾孙四人，女四人。子夙之显也，府君赠累今官。夫人封君是邑，哀荣渗漉，于是乎葬，嗟乎不为无后矣。
铭曰：我祖有遗，懋功懋勋。我子其承，仕武仕文。秦、郑之配，伊、洛之坟。其无忧乎，夫君夫人。
阎永真刊。
这一墓志涉及四个重要人物：墓主人潘承裕，其父潘惟吉，子潘夙，叔祖潘美。四人中，除了潘承裕之外，其余三人《宋史》均有传，而正是这位无名的潘承裕把他们有机地串连了起来。
潘承裕(985—1027)，字师锡，开封人。天圣五年(1027)七月六日去世，年才四十三岁，其官仅为从八品的东头供奉官。“以父荫起家为三班奉职，历霸州兵马监押、明台温越海内都巡检，克绍风绩。”他当的是低级武官，没有什么突出的事迹。他的妻子来头不小，其祖父王审琦(925—974)是赵匡胤的义社十兄弟之一、鼎鼎大名的开国元勋。生有承衍等十子，其中承衍(947—998)娶太祖女昭庆公主。曾孙师约(1044—1102)又娶英宗女徐国公主为妻⑧。
其父潘惟吉(？—1010)，在《宋史·潘美传》末附有简短的传。曰：“惟吉，美从子。累资为天雄军驻泊都监，虽连戚里，能以礼法自饬，扬历中外，人咸称其勤敏云。”⑨此墓志中载其为“东染院使、浔州刺史，实相武惠，有勤劳”。东染院使，武阶名，属诸司正使阶列。浔州刺史，浔州，今广西桂平县。为五品州。这里只是挂名的武官官阶头衔，并不到浔州去任职。在《长编》中有四处记及其人。列举于下：(1)《长编》卷四九：“真宗咸平四年六月，上以巴蜀遐远时有寇盗。丁卯，命户部员外郎直史馆曾致尧、太常博士王朂、供备库使潘惟吉、通事舍人焦守节分往川峡诸州提举军器，察官吏之能否。致尧误留诏书于家，惟吉教致尧上言渡吉栢江舟破亡之以自解。致尧曰：为臣而欺其君，吾不忍为也。乃上书自劾，释不问。其后惟吉入见禁中，道蜀事，具言致尧所以自劾者，上嗟叹久之。”按：此条记其“入见禁中，道蜀事”，说明真宗对他是相当信任的。(2)《长编》卷五○：“咸平四年(1001)闰十二月庚寅，上以河北饥……分遣知制诰梁颢薛映、供备库副使潘惟吉、西京左藏库副使李汉赟等往西路，发仓廪，赈流民，以便宜从事。”(3)《长编》卷七二：“大中祥符二年(1009)九月甲子，命……太常博士、直史馆乐黄目为契丹国主生辰使，东染院使、浔州刺史潘惟吉副之。”(4)《长编》卷七三：“大中祥符三年(1010)二月辛卯，雄州言：入契丹副使潘惟吉卒。惟吉尝得对便殿，上谓之曰：凡人臣立朝，苟专务宴安，不以劳能而升，不足贵也。惟吉即表求外任，命为天雄军驻泊都监，未行。选副乐黄目使契丹，受命入谢，时已病，上察其羸瘠，遣使询之，且言不病，入北境，疾作，即肩舆而还。诏遣其子乘驿往迎，至雄州而卒。上悯之，令其弟
门祗候惟清驰往护丧，官给葬事。惟吉虽连戚里，能以礼法自修饰，前后将命中外，成以勤干称。”按：潘美之女嫁真宗，早卒，后追封为皇后⑩，故此称其“连戚里”。他在潘美的教养下，特别懂礼法，做事勤勤恳恳，派他出使辽国，尽管有病，硬说没病，坚持上道，不料才入辽境，就病发而死。
其叔祖潘美(925—991)，墓志不提其祖父是谁，而提其叔祖，这是极其反常的。一般的墓志只谈直系亲属，当其旁系特别有名、可藉以抬高名声时，也会提到，但前提一定是同时或者首先介绍到自己的直系亲属。兹举一例如下：欧阳修《供备库副使杨君墓志铭》：“君讳琪(980—1050)，字宝臣，姓杨氏……曾祖讳弘信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使。太祖时为置建宁军于麟州，以重勋为留后，后召以为宿州刺史、保静军节度使，卒赠侍中。父讳光扆，以西头供奉官、监麟州兵马，卒于官。君其长子也。君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师、中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御使，父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”(11)
潘美(925—991)是潘承裕的亲叔祖、惟吉的亲叔吗？《太宗实录》中有《潘武惠公美传》，传中说：“潘美，大名人。”(12)而此墓志说潘承裕是开封人。籍贯完全不同，怎么可能是亲叔祖、亲叔呢？
这一切只能证明王巩的记载是真实可靠的。潘惟吉是周世宗之子，潘承裕的则是世宗之孙。惟吉是被潘美领养为侄的。
周世宗之子不知下落的有两人，老五熙让、老七熙诲，惟吉是其中的哪一位，目前尚难断定。如果是老五，收养时大约在五岁左右，其生年约为956年。如果是老七，收养时大约在三岁左右，其生年约在958年。
四、为什么宋太祖要让潘美收养周世宗之子？
这一问题可分几层来分析。一是为什么要将周世宗子交给异姓人收养？二是为什么偏找潘美收养？三是以什么名义收养？
作为周世宗的皇子，当然和周恭帝不同，赵匡胤导演的禅让剧，恭帝是主角之一，自然要加以优待。至于其他皇子怎么办，就颇费脑筋了。可以有几种选择。第一是留下，如果留下，留给谁？最名正言顺的是留给周世宗的符皇后，虽然不是她亲生的，她毕竟是嫡母。而且留下就得封官，小皇帝柴宗训已经封为郑王了，如其他三个兄弟再封官，将来再生一堆子孙，其家势力就太大了，而朝廷内外有一股拥护后周王朝的势力，双方一旦联合起来，对赵宋政权是个巨大的威胁。第二是杀，这一条不可取。因为赵匡胤是周世宗一手提拔起来的，杀其子有损太祖的名声，会促使反对势力聚集到周恭帝周围，不利于政权的稳定。三是任其自找出路，年龄太小，只会流落街头、甚至夭折，如果被对立面看到或收养，很不利于新建的赵宋政权。这一条也不可取。四是交给异性人收养，虽然也会有一些影响，但比较而言，其副作用最小。既可适当照顾了赵的面子，也免得成为新政权的祸患。
为什么偏找潘美收养？此事只能秘密进行，越秘密，副作用就越小。而要保密，只能找最可靠的人。义社十兄弟，都是开国元勋，风声太大，潘美比十兄弟地位名声稍次一些，而关系却非同一般，《实录·潘美传》中称“太祖素与美厚善”，并举了两个例子：一是陈桥兵变刚成功时，请他出面，让执政的文官顺从新政权。二派他去监督与赵关系紧张、性格强悍的大将袁彦，让他伺机处理掉，潘美巧妙地让袁彦俯首称臣，化敌为友。超标准的完成任务，使赵匡胤十分满意。王巩《随手杂录》举一例子更为典型：“太祖无事时，常召潘美辈禁中议政，或与之纵饮，至令宫女解衣，无复君臣之礼。”
三是以什么名义收养？按惯例，应收养为子，但周世宗是赵匡胤和潘美的君主，臣子怎能收养国君之子作义子呢？这一点，王巩的记载比较合理。“太祖曰：与尔为侄。世宗子不可为尔子也。”这个做法应是太祖的发明。前无古人，后无来者。
五、余论
从王巩的记载看，收养为侄的故事很富有戏剧性，是否每个细节都符合事实，已无从查考。但联系赵匡胤在建立新政权的全过程中的表现看，恐怕不是偶然的，而是精心策划的。
赵匡胤是一位武将，没有多高的文化水平，但他决非一勇之夫。他的谋士们赵普、吕余庆等人略有文化，谈不上有多丰富的知识、多大的学问，但他们都是讲究策略的智囊。他们的策略自成特点，即既不从遥远的古代历史中找借鉴，也不从复杂的儒家经典中求答案，而是针对近代各王朝的弊病，寻找防弊的方案，从众多的方案中选出利最大弊最小的最佳方案。目标非常明确：既要成功夺权，又要避免成为第六个短命王朝。因此他们的方案在历史上最具独创性，往往前无古人，后无来者。
第一步，针对后周存在两支独立并行的部队、而自己只掌握其中一支的情况，用半年时间分化瓦解侍卫亲军司，尽可能把军权全部抓到自己手中。等时机一成熟，即发动陈桥兵变。这次兵变，与以往不同，他不许士兵抢劫，基本上是一次不流血的政变，没有出现动乱的局面。他不是踏在前朝皇帝的血迹上登基，而是以周恭帝禅让的方式进行，显得和平而高雅，把非法的政变妆点成合法的权利交接。
第二步，如何避免后周王朝的复辟。周恭帝降格为郑王，年龄又小，暂时不会成为威胁，但是随着时间推移，他和三个兄弟可能衍生为庞大的家族、出现十分能干的人才，一旦和拥周势力相结合，就会出现复辟的危险。如何防止？最简单的部分自然是杀，但这样做，就撕破了禅让的面具。更重要的是，赵匡胤是想统一全国，消除军阀割据，而这只能用文官统治去取代，以仁政德政去取代军阀的滥杀、掠夺。要做到这一点，必须带头做一个道德高尚的模范。赵匡胤的崛起，与周世宗的提拔有直接的关系，仅仅用了不到六年的时间，就把他从一个小军官变成殿前司的最高长官：都点检。这是普天之下人所共知的事实，对柴家后人处理不好，就会落下恩将仇报的社会影响，无论从社会效果上，从个人良心上，都是迈不过去的。因此对柴家后人作了极为巧妙的处理，或无后，或夭卒，而最特殊的就是送潘美作侄，虽然没有短命，而且有后，但姓已改，于大局无碍。
第三步，如何对待威信极高掌握军权的弟兄们。历史上有两种处理方式，汉高祖杀功臣，和唐太宗重用功臣。两者都不可取，如杀功臣，都是赵的结拜弟兄，对于颇有良心的赵匡胤来说，于心不忍，而且杀了以后，人人都胆战心惊，谁还愿意为他出死力去削平割据政权统一全国呢！如重用功臣，在眼下士兵叛乱成风之时，就有可能再次出现黄袍加身的闹剧。于是独创了杯酒释兵权方式。
以上三步，都是赵匡胤的独创，第一、三两步，史有明载，甚至传为佳话，唯第二步，最见不得人，故讳莫如深。唯有揭示其庐山真面目，才能对赵的权谋有一个更为全面清晰的认识。
收养周世宗子为侄，完全收到了预期的效果。宋朝历位皇帝都在重用柴家后人，封他们为崇义公以祭祀周世宗，封宣义郎以祭祀周恭帝(13)，表明赵匡胤和他的继承者的道德风格多么高尚啊，不忘世宗提拔之恩，不忘恭帝禅让之德。而背地里早已釜底抽薪，把周世宗的根全部铲除了。周世宗前三子从小就被杀，就不必提了。周恭帝死时才二十一岁，没有留下后代，这从宋找柴家后人中年辈最长者为公，以奉恭帝之祀即可看出。老六熙谨十来岁就死了，自然也没有后。而唯一有后的，却已被潘美收养，以潘为姓了。其中还真有能干的，潘承裕之子潘夙即是一个典型例子。
潘夙(1005—1076)，字伯恭，《宋史》卷三三三有传。此人能文能武，常立战功，大将郭逵出师不利，是他派兵援救，使之脱险(14)。但皇帝不想让他在军事上发挥作用，墓志载：“长曰夙，始仕，以才显，大臣中荐其有家略，堪委武事，朝廷任之，然天子终用其艺文，复为司封郎中、直昭文馆、知桂州。”《宋史》评论：“夙以将家子而能留心边务，用当其材，举能其官。”王铚甚至用“有才”、“名帅”、“英明”之词称赞他。此人能干的程度颇像其曾祖周世宗，潘美的后人不少，但没有一个像潘夙那么能干的。可以设想，假如他仍姓柴，宋王朝又不得不封他为侯，他那么强势，那会对宋王朝产生什么影响呢？这样能干，却不能替柴家争光，可以想象，他们的内心是多么难受！但在当时，对于惟吉及其子孙而言，他们身不由己，钦定的安排，只能接受，无法回改，不可能像后来的范仲淹那样，中进士以后还可以改回原来的姓。他们只能在私下谈一点真相，王巩的年龄与潘夙之子差不多，他的记载，很可能是潘夙之子提供的。潘承裕墓志的记载，也许是有意在暗示着背后另有隐情。
宋代柴家的子孙很多，但没有一位是周世宗、周恭帝的后代(15)，也没有出类拔萃的人才，因此他们在政坛上全都默默无闻，于政权没有任何影响。说到这里，不能不承认，赵匡胤的举措确实高明，他不是一勇之夫，而是多面性的人物，有时粗鲁蛮横，有时带点天真，他既是军事家，也是会耍弄权谋的政治家。收养周世宗之子为潘美侄，不是简单的一个收继事例，乃是他消除一切可能成为隐患的高明举措，与杯酒释兵权有异曲同工之妙。
本文的考证，也说明了柴姓人已没有周世宗的血脉，但周世宗并没有断根，潘家的一支实际上是其血脉的沿续。
注释：
①欧阳修《新五代史》卷20《周家人传》，中华书局点校本，1974年，第204页。
②《宋史》卷242：“周世宗后(约940—993)也，淳化四年(993)殂。”中华书局点校本，1977年，第8609页。马端临《文献通考》卷252：“周恭帝即位，尊世宗皇后符氏为皇太后。宋太祖既受禅，迁居西宫，号周太后。太平兴国初入道为尼，淳化四年殂。”
③《资治通鉴》卷294，显德六年八月庚寅，中华书局点校本，1956年，第9604页。
④王巩《随手杂录》第九条称“哲宗”庙号，第30条称：“张相……商英……被召拜相。”按：张商英为相在大观四年六月(《宋史·宰辅表》)，则此书应作于大观四年或稍晚。《全宋笔记》第二辑，大象出版社，2006年。
⑤李焘：《续资治通鉴长编》卷49，真宗咸平四年八月丁卯，第107页。
⑥王铚《默记》三卷撰于绍兴七年至十四年(1137—1144)，中华书局点校本，1981年。
⑦陈舜俞(？—1075)，字令举，湖州乌程人。庆历六年进士，官都官员外郎。《宋史》卷331有传。著有《都官集》30卷，已佚，四库全书馆臣自《永乐大典》辑出，编为14卷。此墓志为该集所无，可补其缺。
⑧《宋史》卷250《王审琦传》。
⑨《宋史》卷258《潘美传》。
⑩《宋史》卷242《真宗章怀潘皇后传》。
(11)欧阳修：《文忠集》卷29，《四部丛刊》本。
(12)杜大珪：《名臣碑传琬琰之集》下卷1，影印文渊阁《四库全书》本。
(13)《宋会要》崇儒7之73：政和八年闰九月二十七日，诏：“昔我艺祖，受禅于周。嘉祐中，择柴氏旁枝一名，封崇义公。义者谓不当封周。然禅国者周，而二恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者，以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。”
(14)《长编》卷242：“熙宁六年二月辛巳，司封郎中、直昭文馆、知潭州潘夙为太常少卿。初，夙为荆湖南路转运使，尝遣邵州通判贾师熊以兵丁破蛮寨。及郭逵知邵州，以三千人攻杨昌透，为贼兵追袭至牛脊岭，日暮，几陷没，赖夙遣裨将刘杲引兵救之，乃免。又遣周士隆、丁佐尧以众深入，据要害，贼窘，遂出降。使者言其功如此，人至今赖之，而夙未尝自陈，故有是命。”(第5902页)
(15)《宋会要》崇儒7之74：绍兴五年四月九日，吏部言：“太常寺看详到承节郎柴叔夏，系周世宗亲元孙。本家自嘉祐四年曾祖咏始封崇义公。”按：《宋会要》崇儒7之70：天圣七年六月二十六日，“录周世宗从子、故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职”。此称咏为周世宗从子，叔夏为咏之后，则不可能是周世宗之亲元孙。李心传《建炎以来系年要录》卷88：绍兴五年夏四月壬子，“承节郎柴叔夏为右迪功郎，袭封崇义公。叔夏，周世宗五世侄孙也”。