一、把婚姻家庭摆在重要地位。《序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。《家人》卦说“正家而天下定”，《礼记·大学》说“君子修身齐家治国平天下”，其根均在《易》。
二、主张婚姻家庭稳定。《序卦》说：“夫妇之道不可不久”。《小畜》卦说：“夫妻反目，不能正室”。《恒》卦说：“妇贞吉，从一而终”。《家人》卦说：“王假有家，交相爱也”。
三、强调品德是择偶的首要条件。《家人》卦说：“男女正，天地之大义也”，“君子以言有物而行有恒”。《蒙》卦说：“勿用取女，见金夫不有躬，无攸利”。《归妹》卦说“悦以动，征凶，位不当也”。
四、不赞成忘年恋。《咸》少男少女，“取女吉”。《恒》长男长女，“利有攸往”。《归妹》长男少女，“征凶，无攸利”。《大过》“老夫女妻，过以相与”，“老妇士夫，亦可丑也”。
五、不看好闪婚。《渐》“女归吉”，以其渐进。古代女子身处闺门，须男方问名納彩、请期以至于亲迎，乃成其礼而成夫妇之道。若《归妹》不待娶而自归，失婚姻之礼，终致“承筐无实，刲羊无血”，无所终也。
六、主张治家宜早宜严。《家人》“闲有家，悔亡”；“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝”；“有孚，威如，终吉”。《大畜》“童牛之牿，元吉”。以上易辞虽由象来，然理在其中。圣人取象寓理，自然而然毫不牵强。《易》究竟为何而作，不言自明。今人处理婚姻家庭问题，可否从中得到有益的启示呢？
