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在中国民俗中,“七”和“八”都是非常吉利的数字。

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古人尚“七”因为“七”和创世有关,所以中国人对“七”的意义也比较崇拜,常使用“七”来归纳一些同时代的才华横溢风骨可鉴的文人知识分子,如“建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)”、“明前七子(李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相)”“嘉靖七子(李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦)”等。

“一子出家,七祖升天(借喻一人得势,全家沾光)”同“一子出家,九祖升天”。

五侯七贵,泛指达官显贵的七子八婿。唐郭子仪有子八人,婿七人,皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。

七相五公,语出《文选·班固〈西都赋〉》:“冠盖如云,七相五公。”吕向注:“七相:谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公:张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军,通称为公。”所举皆是汉代公卿,后泛指众多的文武大臣。

七窍玲珑,形容聪明灵巧。相传心有七窍,故称。

七日来复,《周易》复卦,主十一月。复卦六爻,第一爻为阳,其他五爻为阴,表示阴气剥尽阳气复生,称为“来复”。现常指一星期。

七,阳之正也。从一,微阴从中斜出也。--《说文》

其数七。--《礼记·月令》

七者,天地四时人之始也。--《汉书·律历志》

七宝(佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰);七年;七秩(七十大寿);七雄(指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国)。

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但是到了现代社会,“八”逐渐成了吉利数字了。

杨振华有相声《八字谜》,嘲讽“八”字风靡中国的现象:电话号码选八,汽车牌子选八,楼房选八楼八层八号,生孩子在1988年8月8日。养的是八哥儿,喂小巴儿狗,用八仙桌,戴八角帽,喝八宝粥……

有些新闻媒体也将“八”字炒得沸沸扬扬。但有些新闻媒体则持清醒态度,如1992年8月9日《解放日报》报道:“一年一天八月八,申城无处不‘发发”’;“八八发发,企业择吉开张,真要发达,还需埋头苦干。昨天申城开业企业六七家。”显然就是泼冷水的。

实际上,这只是近十几年出现的具有全国性质的民俗事象。以前,“八”在中国大多数地区只是作为一个偶数。取其成双成对的意思。如北方农村讲究“三六九出门,二五八回家”;有些地方如安徽的某些山区,因殡葬抬棺须用八个人,甚至讳言“八”。“发”也只是用在实实在在的“发财致富”和作为贺词的“恭喜发财”上,并没有单独用做口彩语;作为人名的“发”.也大都改为“法”,失去了解放以前赋予的口彩意义。有些地方还忌讳说“发”,把它和尸体腐败的肿胀情形联系起来,甚至成为咒骂语。有些地方忌讳“八”,一是因为谐音“巴”,巴住走不动,不能前进;二是见到“八”,就联想到“王八”,所以有些地方待客不用八盘菜。俗谓“三个盘子待鳖,八个盘子待王八”;三是“八”与“扒”谐音,盖房铺根脚时。忌用八层砖,不吉利。

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“八”风靡全国,是粤语的功劳。在粤语中,“八”与“发”谐音,而成为“意头”(即口彩)。也就是说,“八”是纯粹因为谐音关系而成为吉利数字的。同时,它的风靡全国,也是市场经济求利的产物。广东作为我国市场经济的先锋,首先“发”了起来,知识大军“南下”,商业大军“北伐”,将“八”炒得空前火爆,从这个角度分析,“八”又是市场经济的产物。

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